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《樂 毅》、《東方》晉刻，牙籤錦笈以為藏，天球河圖而比重”者是也。賦後題云，“嘉靖二十八年，歲在屠維作噩，月在鶉火之次，日在參，前進士天官尚書郎南禺外 史豐道生人叔著”，正與此碑後跋同時所作。然則此本是錫山華氏真賞齋藏本，在當時最為烜赫著名之跡，今真賞齋右軍《袁生》諸帖，彪炳天壤，而是碑獨不見 稱，即篛林、山夫，亦不知其為真賞齋舊本，良可欷也！徐方遠，真按：華夏與夏承碑 真按：翁方綱的版本鑑定學 真按：翁方綱對王澍的批評 真按：翁方綱對吳玉搢的批評 名蘭，號南塘，鄞人，累舉不第，八分初法《淳于長碑》，晚年參以己意，時人謂其書與程南雲并馳。都南濠云：“徐蘭與豐坊同時，好作隸字，不師漢人，而師宋廬陵朱協極者也。”予往年既摹二鈎本，真按：徐蘭傳記資料 今見此宋拓本，然後知二鉤本皆土木形骸，而其左右倚伏陽開陰閉之妙，信為隸書圭臬，其有目為奇怪者，非知言之選矣。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱的碑帖鑑定學 此吳門陸謹庭所藏，不遠數千里，持以眎予，爰為考論其本末，借臨十日而歸之。真按：翁方綱的金石採訪學-陸恭 真按：陸恭與夏承碑 真按：華夏與夏承碑 謹庭博雅嗜古，珍藏金石書畫，不減東沙居士之勝，真按：陸恭與華夏 真按：翁方綱對陸恭的評價 瞫躞光芒，真按：當作贉躞. 文字靈異，將胥於是碑卜之也。真按：翁方綱的緣 真按：翁方綱的金石採訪方法論-無心而得,至誠則靈 乾隆四十六年春三月八日，北平翁方綱識。

　　真賞齋所藏宋拓《婁壽碑》，真按：婁壽碑=玄儒婁先生碑 真按：華夏與婁壽碑 亦有豐道生題識，真按：豐坊與婁壽碑 後歸於邵僧彌，真按：邵彌與婁壽碑 又歸於顧維岳，真按：顧崧與婁壽碑 真按：顧崧 後又歸於何義門，真按：顧崧與何焯 真按：何焯與婁壽碑 云碑首闕四十八字，此本不知今在何處矣。倘仍在吳下，謹庭必當訪購，與此宋拓《夏承碑》成合璧也。若竟得果此緣，謹庭當築室，重開真賞之齋，予當作記書石耳。書此以訂息壤。三月十二日，方綱又識。真按：陸恭與華夏 真按：翁方綱的金石採訪學-陸恭 真按：翁方綱的息壤-愚至此終於對翁愛用詞"息壤"一詞的用法有清楚的了解了！

　　謹庭兄藏真賞齋宋拓《夏承碑》，所闕三十字，予於辛丑春，據王虛舟先生所摹胡玉笥雙鉤本為摹補之。越三年甲辰春，復見瑛君夢禪所藏成化本，真按：瑛寶 真按：瑛寶 真按：翁方綱與瑛寶論書法 真按：瑛寶與夏承碑 真按：翁方綱與瑛寶與夏承碑 其上半漢石原刻也，因復摹此，補謹庭本後。真按：翁方綱的文獻修復學 真按：翁方綱的文獻整理 此內“風”字之廓形、“■”字之九點掩映、“■”字之中小雙彎，皆建寧原石如此，而虛舟摹失者。其餘遇成化本下截泐處，則亦間取虛舟所摹者足成之。閏三月望，北平翁方綱。

　　注：見《文集》第二十卷第9頁。第一段後“謹庭博雅嗜古至北平翁方綱識”以及第二、三跋皆集所缺。今據珂羅版補之。

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跋漢夏承碑（宋拓本）

　 　虛舟跋所云見宋拓二本，一為何義門本，一為楊景西本。義門本即得之丹陽孫仲牆，剝損二十餘字者也。楊景西本則即畢既明所雙鈎，有豐道生跋者也。今予得見 吳門陸氏所藏宋拓本，古氣渾淪，真希世之珍，後果有豐道生手跋及畢既明、楊景西印。既明，一字季明，名宏述。景西名繩祖，號仰山。真按：楊繩祖 真按：楊繩祖傳記資料 其拓本筆筆有陰陽向背之勢，因復借此雙鈎本對看，乃知虛舟先生竟未得此碑之妙，并識於此，真按：翁方綱對王澍的批評 以見吾齋中精靈會合，如有神助爾。真按：翁方綱的金石採訪方法論-無心而得,至誠則靈 真按：翁方綱金石學的樂趣 乾隆辛丑三月八日。

　　往甲午夏，曾摹吳山夫雙鉤本，戊午夏又摹王虛舟雙鈎本，今乃得見豐道生手跋宋拓原本，有楊景西印、畢既明印，其為山夫鈎本所從出無疑。然山夫第云，是從宋拓影摹之本，則山夫未見此拓本也。真按：吳玉搢與夏承碑 景西，即楊繩祖字，則虛舟所見即此本，而其補入中間三十字，究不知據誰所藏本，則虛舟自跋未詳之故也。真按：翁方綱對王澍的批評 真按：翁方綱的版本著錄學 真按：王澍治學的毛病 虛舟雙鈎一本，遠遜山夫，然以山夫本對宋拓原本，則原本左右向背，陽開陰閉之妙，雙鈎本全未夢見，真按：翁方綱的臨摹學 真按：翁方綱對吳玉搢的批評 真按：翁方綱對王澍的批評 蓋是碑上承篆籀，下開正楷，為古今書道一大關鍵，而或以奇怪目之，豈知言之選歟？真按：翁方綱對夏承碑的評價 真按：翁方綱的隸書賞鑑學 真按：翁方綱的隸學 真按：翁方綱的書法史 因并摹豐、楊二跋而記於後。乾隆辛丑春三月八日。

　　注：見《集外文》第四卷第6頁。