陶詩俎豆韻猶傳，乾隆甲戌四月庶吉士散館繙譯陶淵明桃花源詩，竊以俎豆一聯蒙聖恩拔置第一。真按：原有空三格挪抬. 真按：國：聖　　部首　耳　部首外筆畫　7　總筆畫　13 注音一式　ㄕㄥˋ 1. 德行高尚﹑博通事理的人。論語˙子罕：「固天縱之將聖，又多能也。」晉˙夏侯湛˙閔子騫贊：「聖既擬天，賢亦希聖。」 2.通稱在學識或技藝上有很深造詣的人。如：「詩聖」﹑「樂聖」。 3.品德崇高﹑通達事理。如：「聖人」﹑「神聖」。 4.君主的。如：「聖恩」﹑「聖旨」。 詞：聖1 〔shn ㄕㄥˋ〕 〔《廣韻》式正切，去勁，書。〕 亦作“ 圣1 ”。 1.事無不通，光大而化，超越凡人者。《書‧洪範》：“恭作肅，從作乂，明作晢，聰作謀，睿作聖。” 孔 傳：“於事無不通謂之聖。”《詩‧小雅‧小旻》：“國雖靡止，或聖或否。” 毛 傳：“人有通聖者，有不能者。”《孟子‧盡心下》：“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。” 晉 夏侯湛 《閔子騫贊》：“聖既擬天，賢亦希聖。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。”2.聰明睿智。《禮記‧經解》：“其在朝廷則道仁聖禮義之序。” 俞樾 《群經平議‧禮記四》：“凡以聖與仁義禮並言者，聖即知也。”《老子》：“絕聖棄智，民利百倍。” 王弼 注：“聖智，才之善也。”《文子‧道德》：“ 文子 問聖智。 老子 曰：聞而知之，聖也；見而知之，智也。”《後漢書‧范升傳》：“今眾人咸稱朝聖，皆曰公明，蓋明者無不見，聖者無不聞。” 楊樹達 《積微居讀書記‧讀後漢書札記》：“聖與聰義近，故從耳，此文及《文子》猶用本義。”3.謂通達物理，有所創造發明。《禮記‧樂記》：“故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述；作者之謂聖，述者之謂明；明聖者，述作之謂也。” 孔穎達 疏：“聖者，通達物理。” 清 龔自珍 《祀典雜議》之四：“創物前民曰聖，躬行孝悌曰賢，守文抱道曰師。”4.聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物。《論語‧雍也》：“子曰：‘何事於仁，必也聖乎！’”《孟子‧滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉，予不得已也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧原道》：“至夫子繼聖，獨秀前哲，鎔鈞六經，必金聲而玉振。”5.專稱 孔子 。 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“感彼 孔 聖歎，哀此年命促。” 清 沈曰霖 《晉人麈‧仆碑遭壓》：“吾邑紳士，凡在朔望，莫不入學謁聖。”6.古之王天下者。亦為對於帝王或太后的極稱。《呂氏春秋‧求人》：“古之有天下者七十二聖。”《史記‧秦始皇本紀》：“ 秦 聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“ 元和 天子神武姿，彼何人哉 軒 與 羲 ，誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。” 宋 蘇軾 《和張昌言喜雨》：“二聖憂勤忘寢食，百神奔走會風雲。” 王十朋 注引 趙次公 曰：“二聖，蓋當日 哲宗 與太后也。”《花月痕》第四七回：“ 荷生 與約面聖後，辭官歸隱，連會試也不願應。”7.猶言神聖的。封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。 唐 杜甫 《述古》詩之三：“豈惟 高祖 聖，功自 蕭 曹 來。”又如：聖代；聖旨；聖駕；聖鑒。亦為宗教信徒對所崇拜的事物的尊稱。如聖經；聖靈。亦冠於朝代名前，用以稱頌本朝。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“至 太平興國 以後，乃以年號為錢文，至今皆然……然今錢中又有云‘聖宋’者，大小錢皆有之。” 清 魏源 《〈聖武記〉敘》：“戰勝廟堂者如之何？曰：聖 清 尚矣。”8.冠於朝代名前，用以稱頌本朝。 晉 葛洪 《抱樸子‧塞難》：“ 仲尼 雖聖於世事，而非能沈靜玄默，自守無為者也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢‧九流緒論上》：“蓋 戰國 策士，以 武 （ 孫武 ）聖於譚兵，恥以空言令天下。”9.超凡；超過。 晉 葛洪 《抱樸子‧辨問》：“世人以人所尤長，眾所不及者便謂之聖……聖者，人事之極號也，不獨於文學而已矣。”《梁書‧王志傳》：“ 志 善草隸，當時以為楷法。 齊 游擊將軍 徐希秀 亦號能書，常謂 志 為書聖。” 宋 王觀國 《學林‧聖》：“古之人精通一事者，亦或謂之聖。 漢 張芝 精草書，謂之草聖； 宋 傅琰 仕 武康 、 山陰 令，咸著能名，謂之 傅 聖； 梁 王志 善書， 衛協 、 張墨 皆善史書，皆謂之書聖； 隋 劉臻 精兩《漢書》，謂之《漢》聖； 唐 衛大經 邃於《易》，謂之《易》聖； 嚴子卿 、 馬綏明 皆善圍棋，謂之棋聖； 張衡 、 馬忠 皆善刻削，謂之木聖。蓋言精通其事，而他人莫能及也。” 明 謝肇淛 《五雜俎‧人部一》：“大約百工技藝，俱有至極，造其極者謂之聖。”10.對於精通某種技藝或擅長某事造詣極深之人的尊稱。 李白 《月下獨酌》詩：“所以知酒聖，酒酣心自開。”又稱最長於詩者為“詩聖”，專指 杜甫 。11.稱善飲者為“酒聖”。12.稱最長於詩者為“詩聖”，專指 杜甫 。 宋 王安石 《驊騮》詩：“巉巖拔青冥，仙聖所止留。” 清 李漁 《比目魚‧神護》：“小聖 平浪侯 晏公 是也，分封水國，總理元陰。”又如 齊天大聖 、 泰山聖母 等，亦此之類。13.指傳說中的神仙等。 胡應麟 《少室山房筆叢‧玉壺遐覽二》引《太真科》：“三善道者，聖、真、仙也。上品曰聖，中品曰真，下品曰仙。三清之間，各有正位，聖登玉清，真登上清，仙登太清。”14.道家稱仙職之最高者。 明 張萱 《疑耀‧巫覡惑人》：“南人信鬼，里中有以婦人代神語曰聖，即古之巫也。亦有男人為之者，即古之覡也。”15.舊時巫覡的妄稱。《北齊書‧斛律光傳》：“人心亦大聖，我前疑其欲反，果然。” 唐 楊牢 《贈舍弟》詩：“早驅風雨知龍聖，餓食魚蝦覺虎羞。”《敦煌變文集‧維摩詰經講經文》：“有人告託解楊（佯）聾，邪路求財能似聖。” 宋 黃庭堅 《次韻中玉早梅》詩：“羅幃翠幕深遮護，已被遊蜂聖得知。”16.刁鑽。亦有精靈、乖覺或敏銳、迅速之意。 唐 李白 《贈孟浩然》詩：“醉月頻中聖，眠花不事君。” 宋 蘇軾 《贈孫莘老》詩之六：“時復中之 徐邈 聖，毋多酌我 次公 狂。”參見“ 聖人 ”、“ 中2聖人 ”。17.清酒的代稱。亦泛指酒。 北魏 酈道元 《水經注‧聖水》：“ 聖水 出 上谷 ，東過 良鄉縣 南，又東過 陽鄉縣 北，又東過 安次縣 南，東入于海。”18.水名。即今 北京市 房山縣 之 琉璃河 。 愧廁詞垣早二年。塔記同登排鴈序，科逢周甲看鶯遷。齒行坐儼聯金榜，名帖函教品玉煙。紅藥朱櫻花照酒，執經憶共海昌筵。壬申、甲戌皆海寧陳文勤師主會試，真按：陳世倌 時在師寓齋與甲戌諸君誼敘同門正今日甲戌預宴兆也。真按：翁方綱的兆 真按：翁方綱與陳世倌

崑圃門牆綴末行，及聞重讌拜綸章。真按：國無.詞：【綸章】即詔書。 宋 范仲淹 《蘇州謝就除禮部員外郎表》：“忽降綸章，薦加寵數。” 真按：原有平抬. 敬維桑梓淵源近，每溯申轅詁訓詳。先大夫受業於黃崑圃先生，真按：翁大德與黃叔琳 崑圃受業於漁洋先生。真按：黃叔琳與王士禛 真按：翁方綱與王士禛的關係 友益戌科才最盛，經廚甲觀話初長。癸酉、甲戌間借書於黃氏萬卷樓。真按：翁方綱的學習歷程 真按：翁方綱向黃叔琳家借書 真按：翁方綱向人借書 早同高薛慈恩句，月舫燈毬漫比量。乾隆甲戌榜以著述名者若紀曉嵐、真按：紀昀 朱竹君、真按：朱筠 錢竹汀、真按：錢大昕 王西莊、真按：王鳴盛 葉丹穎、真按：葉丹頴 真按：葉佩蓀 王述菴、真按：王昶 王穀原、真按：王又曾 顧古湫、真按：顧鎮 范蘅洲，真按：有異體. 真按：范家相 餘所未識尚不可枚舉。真按：翁方綱交友資料

老病人扶態可憐，真按：翁方綱衰老 衰遲九叩賜筵前。真按：翁方綱與清仁宗 題名敢擬儕梁顥，壬申同年梁山舟今年九十二。真按：梁同書之生卒 真按：翁方綱與梁同書 圖卷應添繪鄭虔。鄭東侯今年八十五，擬北來而未果。真按：鄭岱鍾之生卒 真按：鄭岱鍾的行程 真按：翁方綱與鄭岱鍾 真按：翁方綱的同年 舊侶星迴科廿八，新英風擊水三千。昏眸澀怯同霓詠，東里多慚潤色篇。儷笙為撰詩序，真按：翁方綱與曹振鏞 適因補摹漢張遷碑今所闕東里潤色四字，真按：張遷碑-漢故穀城長蕩陰令張君表頌 以銘友人所藏鄭子產碑軸，兼寄東侯和之。真按：翁方綱的臨摹學 真按：翁方綱的文獻修復學 真按：翁方綱與張遷碑 真按：翁方綱與鄭岱鍾

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　　　是日讌次復得二詩真按：真按：恩榮宴-關鍵字 真按：詞無.國無.同席次也. 翁方綱重預恩榮宴