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跋懷仁集聖教序真按：篇題不當-原書題作〈宋拓懷仁集聖教序〉宋拓二字失之.

　　此本用墨雖太重，而其中最得神彩處，則諸本莫及也，略舉一二於此。“杖策孤征”“孤”字“孑”旁，上橫之下，將折下處，其側微有闕痕半黍許，蓋由墨本如此，故上石時闕之，亦猶“道”字上筆之闕痕也，乃後來拓本竟似上橫斷住，中彎另起者，拓手之失也。真按：重出,重複,-前有！乃據影印稿本錄入者.未置于前後亦排序失之. 嘗於同年紀曉嵐齋中見朝鮮國文殊院記，沙門坦然，仿集《聖教序》書。真按：翁方綱在紀昀書房 真按：翁方綱與紀昀的金石學 真按：與前文略有小異. 其“孤”字上橫斷住，中彎另起。詳其立石，在宋建炎四年，則所臨是宋以前拓本，而墨痕所掩已如此矣。今以此本驗之，信是連下而原有闕痕耳。然此一條，猶非極有關係者，前幅云“佛道崇虛”，此“崇”字，即《蘭亭序》“崇山”字也。真按：可證前標點「即《蘭亭序》“崇”山字也。」之誤. “ 山”頭之下，“冖”之上，橫列三小點，然後中加大點，無論定武本、褚臨本皆同。惟是褚臨本支系蕃衍，又經後人屢有翻橅，今之重摹褚本，“山”下竟無此橫列 三小點矣，而卻尚有空一分許之黑地。試問若非原有三點，則“山”下“冖”上，無端空至分許，是何故哉？惟定武善本，三點具存，此可為辨定武善本之法。真按：翁方綱論定武本蘭亭的鑑定方法 真按：翁方綱的碑帖版本鑑定學方法論-字體筆畫 而 褚臨則雖極精之舊本，亦只見右邊一點，有似於橫掠者，其左二點則雖極舊之宋拓，亦皆不可見矣。今以此懷仁集《聖教》“崇”字驗之，寔是如此。其左二點或是 原墨跡上石時太輕微，致久而掩昧歟？要之其右一點，則分明具在也。而《聖教》舊拓，亦多為用墨所掩，獨此一本“崇”字“山”下，右點極為明白，誠是褚臨 《蘭亭》之息壤矣。又此“崇”字“山”頭三直，是先左挑一筆，開局甚寬，然後作中間一直。此中間一直之末尖，卻是向左微有蹙起之勢，而右末小直斜注而下， 以見疏密迴合之章法。定武本神致渾淪，其緒難尋，其實定武本亦是如此。惟褚本此“山”頭三直，最為可辨，而後來翻本盡失之。獨懷仁集《聖教》，具此微妙， 而後來拓本又盡失之。惟此宋拓精本，乃庶幾得之，此一字真至寶也，故特拈出之，以見宋拓《聖教》善本之可貴如此。真按：翁方綱的文獻價值鑑定學 真按：一字千金 甲子秋八月十二日，方綱識。

注：見《蘇齋題跋》卷下。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5358_蘇齋題跋\_000356.JPG

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跋聖教（鄭雨亭臨褚遂良書）真按：鄭潤 真按：原稿題云〈跋鄭雨亭臨褚聖教〉.

　　河南《聖教》，真按：褚遂良書雁塔聖教序 關中有二本，而雁塔本實在同州之上。良常王虛舟謂出於漢《禮器碑》，昔董廣川有銅筩之喻，真按：簡化字之餘孽-原稿實作甬，豈亦簡化誤轉？ D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001748.jpg 其精鑒正同也。真按：王澍論褚遂良書法的淵源 真按：褚遂良書法之淵源 真按：董逌論褚遂良的書法 真按：翁方綱對王澍書學的肯定 雨亭先生擅臨摹之工，真按：翁方綱對鄭潤書法的評價 毫髮不爽，譬之俊□摩空，真按：應係"俊鶻摩空". 軒軒健舉，豈有鴻爪印泥之□哉真按：據原稿及文義，疑乃跡字也. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001749.jpg D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書藏\2484_中文大辭典（八）\_001569.JPG ？真按：沈津先生此處識字功多.愚試補二空圍.擬稿曰： 「雨亭先生擅臨摹之工，毫髮不爽，譬之俊□摩空，軒軒健舉，豈有鴻爪印泥之□哉？」 據原稿，疑當作「雨亭先生擅臨摹之工，毫髮不爽，譬之俊鶻摩空，軒軒健舉，豈有鴻爪印泥之跡哉？」「俊鶻摩空」尤為成語好辨也，檢索google即得。以「俊鶻」查檢新漢籍，亦多得。 翁詩更有「俊鶻摩霄鷙鳥驚，筆飛那易企修翎」 「俊鶻橫江去，船窻急手摹。」 句也。 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001748.jpg D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001749.jpg

　　注：見《文集》影印本第七冊第1748頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（八）\_001748.jpg

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跋大雅集右軍書半截碑真按：原稿題無跋字.

　　懷仁、大雅并以集王書名，真按：簡化字之礙讀也！-原稿作並. 而此拓更堅蒼，非近時拓本所能及，唐人行書惟范旳書《阿育王寺碑》近之。真按：一作范的也！

　　注：見《文集》影印本第十冊第2809頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5330_復初齋文稿（十三）\_002809.jpg

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跋裴鏡民碑

　　《隋故益州總管府司馬裴鏡民碑》，貞觀十一年李百藥制文，真按：簡化字之餘孽-文海本文集作製文！ 殷會名書。真按：簡化字之餘孽-文海本文集作殷令名！蓋會之簡化会與令形近也！又誤轉也！ 真按：殷令名-會字乃令之訛作会，再誤轉作會故也！ 是碑見於宋人《寶刻類編》，云“筆法精妙，不減歐、虞”。予初見此語，竊意唐初書脈宜藉此以尋源也。碑在山西聞喜縣，因託人拓之，其書誠能具永興、率更之秀色，然而唐人學虞、歐者尚多，豈能遽希方駕耶？趙子固於唐碑，獨推《化度》、《廟堂》、《九成》，斯知言之選也。真按：翁方綱與趙孟堅的書學 若此碑之書，形體韻度皆具，真按：翁方綱的書學批評術語 真按：摘要 而風格則遜之遠矣。真按：翁方綱的書學批評術語 真按：摘要 真按：翁方綱的書學批評方法論-形神 真按：翁方綱的書學批評方法論-風格 真按：翁方綱的書學批評方法論-筆法 《寶刻類編》以其所錄碑目考之，是宋末之書，而無撰人歲月。今以所評此碑驗之，其排次名臣為卷，亦皆便於書塾臨習，是為宋末書賈所為，微變陳思之例真按：真按：翁方綱對寶刻類編的考訂 翁方綱的文獻辨偽學