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　　送錢獻之序真按：真按：「錢獻之：錢坫（1741-1806），清代學者、書畫家，字獻之，號十蘭，又號篆秋， … 能學錢獻之書法，以贗亂真，人莫能辨。吳縣江沅②偶見篆書一幅，署錢坫名， …」（藝林軼聞）真按：錢坫 翁方綱與錢坫

予年來自惟學之不充，始恨向者得名太早。真按：翁方綱之仕履 真按：翁方綱的自白 真按：翁方綱的學歷 人生最難得者，多作數年秀才，磨鍊功苦，後來享用不盡耳。真按：翁方綱的治學心得 如吾獻之錢子適其時哉！獻之以一介之士遊京師，真按：錢坫 未三年而同學前後數輩無不知有獻之者，今舉京兆府副榜，將歸拜其親、省其叔父於粵，真按：不解之處！真按-錢坫乃嘉定人，何故往粵省親與叔？豈其叔于粵仕宦或經商耶？ 人皆以壯遊頌獻之，而予則不頌而規者，何也？獻之之學博而有要，不泥古亦不戾古，其肯以人之見稱，稍貯於其懷耶？無待於予之規可知也

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。然以予觀獻之，真按：翁方綱對錢坫的了解 真按：翁方綱與錢坫 三年來，始也視專而容寂，真按：國無.亦無.視專此詞一作視端.詞：【視端】目光端正。語本《國語‧周語下》：“視無還，端也。”後亦以“視端”為正直坦誠之相。《宋史‧張浚傳》：“ 浚 四歲而孤，行直視端，無誑言，識者知為大器。” 真按：國無，詞亦無.國：視端容寂 注音一式　ㄕˋ　ㄉㄨㄢ　ㄖㄨㄥˊ　ㄐ｜ˊ 目光端正、容態沉寂。如：「他溫文儒雅，視端容寂，真是一位文質彬彬的學者。」 真按：視專容寂一語，一作視端容寂. 繼也志日以廣，氣亦日以揚，未知其於古也信乎？疑乎？於其所得者足乎？未足乎？以予之寡學固不足為獻之言，然以予之自悔有不得不與獻之言者。真按：翁方綱的自白 真按：翁方綱的治學心得 學使辛楣先生，真按：錢大昕 予畏友也。獻之試以予斯言質先生，將必更進以實學，則予斯言又不足道矣。真按：錢坫與錢大昕 真按：翁方綱與錢大昕

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　　送吳亦山序真按：真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（241 / 966）亦山者有王沅、朱景、李法孟、李巒、孟銓、林文豹、陳寅、韓炎、陳維嵋（亦山堂、亦山草堂）、張孟玫（亦山堂）.無姓吳者. 真按：沈津翁譜121頁乾隆43年戊戌（1778）46歲：「九月，作〈送吳亦山進士歸襄陵序〉。（影3/601、《文集》12/6A） 」 翁方綱交友資料

歲丙申秋九月，吳子亦山將歸襄陵。客謂方綱曰：子之序而弗詩，何也？方綱應之曰：詩在其中矣。真按：翁方綱的詩學 客曰：吳子居京師數年，今歸而省其兄，課其子，家庭之至樂也，是子所謂詩理者乎真按：真按：翁方綱的理 翁方綱的肌理說 ？曰非也，此吳子所自有者，亦歸人恆事耳真按：國無.詞：【恆事】1.通常的事。《穀梁傳‧莊公二十四年》：“夏，公如 齊 逆女。親迎，恆事也。” 唐 劉知幾 《史通‧惑經》：“此則 春秋 之世，有識之士莫不微婉其辭，隱晦其說。斯蓋當時之恆事，習俗所常行。” 明 沈德符 《野獲編‧禁衛‧鎮撫司刑具》：“凡為具十八種，亦無及士人者，不知何年，始加之縉紳，後遂為恆事，士氣消折盡矣。”2.日常用品。《梁書‧明山賓傳》：“ 昭明太子 聞築室不就，有令曰：‘ 明祭酒 雖出撫大藩，擁旄推轂，珥金拖紫，而恆事屢空。聞構宇未成，今送薄助。’”○此謂常事也.

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。客曰：然則子所謂詩者吾知之矣。吳子殫心六書有年矣，於許氏之微恉，二徐之辨釋，真按：徐鉉、徐鍇 皆抉其堂奧，剖其甘辛。今之學者未易一二數也。子必將道其得力之故，為同志者一勸歟？方綱曰：此吳子之學，勗以終身者也；僅於此別言之，不已淺乎？真按：謂當以終身勗之，而僅于此一別言之，不亦淺乎？ 乃若方綱所以序吾吳子之歸者則有說焉：吳子館於太僕曹先生齋，真按：國：太僕 注音一式　ㄊㄞˋ　ㄆㄨˊ 1. 職官名。周代為傳王命之官，秦漢時為掌管車馬及牧畜的官。漢書˙卷六十五˙東方朔傳：「仲山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡。」唐˙杜甫˙丹青引：「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」 2. 對綠林人物的稱呼。元˙康進之˙李逵負荊˙第一折：「只是老漢不認的太僕，休怪休怪。早知太僕來到，只合遠接；接待不及，勿令見罪。」 詞：【太僕】1.官名。 周 官有太僕，掌正王之服位，出入王命，為王左馭而前驅。 秦 漢 沿置，為九卿之一，為天子執御，掌輿馬畜牧之事。 南朝 不常置。 北齊 始稱太僕寺卿、少卿。歷代沿置， 清 廢。參閱《周禮‧夏官‧太仆》、《漢書‧百官公卿表》、《通典‧職官七》。2.舊時對綠林好漢的尊稱。 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第二摺：“這的是小生的違拗，告太僕且耽饒。” 元 康進之 《李逵負荊》第一摺：“你山上頭領，都是替天行道的好漢，並沒有這事。只是老漢不認的太僕，休怪，休怪！” 真按：「曹太僕見枉。語先朝事二則。俄江南都司龍游袁之俊至。袁善形家言。於溧陽陳相國有孫嵩之德。 ….. 過曹太僕所。太僕極論明詩。推李空同為杜陵的派。且詩之有何、李。 …」（任真的網路書房_千慮一得齋OnLine： 北游錄-rahaa.bokee.com版）『談遷說：「過曹太僕（曹溶）借書.出劉若愚酌中志三表.孫侍郎北海承澤. 崇禎事跡一表… 侍郎輯崇禎事若干卷.不輕示人.又著春明夢餘錄若干卷.並. 祕之.」 …』（國立中央大學）○按：曹溶太早，非其人也. 太僕扈蹕熱河而吳子得其兄書勸之歸，真按：原文有挪抬. 真按：原文作異體【見原文】 然太僕未歸，吳子弗言也。太僕歸，吳子猶未遽言，既而徐徐言之，又若不敢質言之，蓋其與太樸悃欵相依之意深矣，不忍直言歸也。及太僕再三留之，吳子亦竟若幡然不歸者，然實不忍直言歸也。此皆詩之至味也。真按：翁方綱的詩學 真按：翁方綱的肌理說 真按：翁方綱的詩學精義 秋且深矣，寒燈落葉無可寫以贈吳子者，故不若實寫此段情事以為之序而弗贅以詩也

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。驪駒之歌、真按：國：驪駒 注音一式　ㄌ｜ˊ　ㄐㄩ 1.黑馬。文選˙應璩˙與滿公琰書：「驪駒就駕，意不宣展。」樂府詩集˙卷二十八˙相和歌辭三˙古辭˙陌上桑：「何用識夫婿，白馬從驪駒。」 2.逸詩篇名。係告別的歌詞。漢書˙卷八十八˙儒林傳˙王式傳：「客歌驪駒，主人歌客毋庸歸。」詞：【驪駒】1.純黑色的馬。亦泛指馬。《樂府詩集‧相和歌辭三‧陌上桑》：“何用識夫婿，白馬從驪駒。” 唐 杜甫 《奉寄別馬巴州》詩：“知君未愛春湖色，興在驪駒白玉珂。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧嬌娜》：“偶獵郊野，逢一美少年，跨驪駒，頻頻瞻顧。”2.逸《詩》篇名。古代告別時所賦的歌詞。《漢書‧儒林傳‧王式》：“謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’” 顏師古 注：“ 服虔 曰：‘逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去歌之。’ 文穎 曰：‘其辭云“驪駒在門，僕夫俱存；驪駒在路，僕夫整駕”也。’”後因以為典，指告別。 唐 韓翃 《贈兗州孟都督》詩：“願學 平原 十日飲，此時不忍歌《驪駒》。” 明 無名氏 《鳴鳳記‧南北分別》：“愁薀結，心似裂，孤飛兩處風與雪，腸斷《驪駒》聲慘切。” 清 朱彝尊 《送陳上舍還杭州》詩之一：“門外《驪駒》莫便催，紅闌亭子上行杯。” 陽關之疊，古之人蓋有不能繪畫者，而何詩與序之別乎？真按：翁方綱的詩學精義