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黃昏讀罷風怒號，吹作長瀾入海勢。君今作吏嶺海濱，時夢共被山家村。嗟我有弟亦早慧，并無手述片紙存。真按：翁方綱之家世 真按：翁方綱之弟

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　　　將發廣州，自題藥洲圖二首真按：翁方綱的行程

惠公舫子張公扁，巳與東軒俱不存。十日百夫牽石處，尚餘鴉軋水車痕。

漁洋手種貝多枝，真按：王士禛 真按：國：貝多 注音一式　ㄅㄟˋ　ㄉㄨㄛ 古代印度人將佛經書寫於貝多樹的葉子上，故以此語為佛經的代稱。唐˙李商隱˙題僧壁詩：「若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。」 詞：【貝多】1.梵語pattra的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經。亦指佛陀在其下成道的菩提樹。《佛說自誓三昧經》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證。” 唐 段成式 《酉陽雜俎‧木篇》：“貝多，出 摩伽陀國 ，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。並書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。” 清 閻爾梅 《遂初園詩》：“東鄰賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關頭。” 清 陳維崧 《賀新郎‧中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張淨饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死。”2.借指佛經。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數、藝術，無所不窺。”3.傳說中的國名。 南朝 梁 任昉 《述异記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國 人獻舞萑， 周公 命返之。” 未必憑欄是此池。前後七榕皆合抱，竟無人識紀談碑。王文簡使粵，真按：王士禛之仕履 曾觀學使廨中鐵樹，真按：原作異體. 蓋未移復使院時也。真按：國無.詞無. 真按：國無.詞無.

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　　　題裴鶴峯蓮湖秋泛圖二首真按：翁方綱交游考

此地泛秋仍似夏，泄雲蒸雨綠糢糊。恐君羽扇迎涼虛，未必蓮湖是藥湖

雨中翠點玉團團，如此紅裳溼亦難。秋意轉濃人轉淡，蓮湖仍作藥湖看。

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　　　又題雨亭馴鹿圖真按：翁方綱與鄭潤

雨餘山果落松枝，自悟前身非畫師。真按：王維 聞道青精飯已熟，真按：國無.詞：【青精】1.星名。《文選‧謝朓＜始出尚書省＞詩》：“青精翼紫軑，黃旗映朱邸。” 李周翰 注：“青精，星也。黃旗，瑞雲也。皆王者將興之符應也。”2.道教認為木星中的九 青帝 之一。《雲笈七籤》卷二五：“木星有九門，門內有九 青帝 ……其門內 青帝 ，或號 青靈之公 ，或號 青真 ，或號 青精 ，或號 青帝君 ，並受事於中央 青皇 也。”3.青睛。《南史‧徐陵傳》：“﹝ 徐陵 ﹞目有青精，時人以為聰慧之相也。”4.植物名。一名南天燭，又稱墨飯草。道家製作青精飯的原料之一。 宋 蘇軾 《次韻程正輔游碧落洞》：“ 黃公 獻紫芝， 赤松 饋青精。”5.指青精飯。 宋 陸游 《星坐道室有感》詩：“一缽青精便有餘，世間萬事總成疏。” 錢仲聯 注：“青精，青精飯，道家所食。” 清 厲荃 《事物异名錄‧南燭草》：“青精……又曰墨飯草，以其可以染黑飯也。故黑飯亦名青精。” 真按：國無.詞：【青精飯】即立夏吃的烏米飯。相傳首為道家 太極真人 所制，服之延年。後佛教徒亦多於陰曆四月八日造此飯以供佛。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“豈無青精飯，使我顏色好。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重穀也。按《本草》：南燭木，今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝、葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一、二時，蒸飯。曝乾，堅而碧色，收貯。如用時，先用滾水量以米數，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏。” 謝無量 《西湖旅興懷伯兄五十韻》：“野寺青精飯，江湖白打錢。” 【青精稻】即青精飯。 唐 元稹 《和樂天贈吳丹》：“萬過《黃庭經》，一食青精稻。”參見“ 青精飯 ”。 【青精石飯】相傳道家辟穀時所食之藥丸，用青石脂、青粱米製之。 南朝 梁 陶弘景 《真誥‧稽神樞四》：“ 霍山 中有學道者 鄧伯原 王玄甫 ，受服青精石飯吞日丹景之法。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“仙方又有青精石飯。世未知‘石’為何也。按《本草》：用青石脂三斤，青粱米一斗，水浸三日，搗為丸，如李大，白湯送服一、二丸，可不饑。二法（指青精飯和青精石飯）皆有據。第以山居供客，則當用前法；如欲 子房 辟穀，當用後法。”參閱 晉 葛洪 《神仙傳‧王烈》。 石厓縫合長青芝。

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　　　蘊齋書來云「臨別有何處安身立命之言，是昔年蒙寄詩『君子無止思』之義否？」賦此以答真按：翁方綱與林泰交

君子無止思，日邁月斯征。借問所邁征，於何立之程？聖言去已遠，真按：逺 百家以能鳴。苟獲一軌安，豈效眾喙爭真按：衆 ？輪轅日以飾，鞶帨竟何成？韋佩無急張，弇金有鬱聲。真按：國無.詞無. 既防獧薄傷，焉得夙操贏？徒囂終奚收？晤子昨自驚。廿年營吾糧，發韌語誰盟？冉冉窻竹響，耿耿壁燈明。四百峯頂泉，交向三峽傾。孰為郢人質？一借角弓賡。

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　　　拱北樓時移居育賢坊廨。

鐘聲與漏響，一月又樓陰。海霧早涼氣，春迴北望心。城灣抱石脊，市語沓潮音。漸午雲不散，蒼蒼嘉樹林。

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　　　過大庾留別鈍夫，真按：翁方綱交友資料 借昔用黃詩韻二首真按：黃庭堅-應是此人！

八年雨雪餘，令弟仍扶病。同氣同歲寒，君家苔筠逕。人言炎州氣，地暖存物性。吾今閱已熟，愛君窻几靜。

君亦隨我久，語挾海綠氣。真按：詞無.國無. 何似山石畔，蒼然昔風味。勿輕言逢源，相見以深地。洪瀾千萬里，佇汝徯汝至。

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　　　十八灘

夢中邪許聲，淩江湞江灘。猶疑藥洲上，挽石眾力殫。真按：衆 既陟山萬轉，仍沿石百盤。乘流敢忘勞？習坎故知艱。槎枒截飛流，洶涌勢未安。一氣三百里，層疊萬花瀾。真按：叠-本書似皆作叠. 江水無直輸，石脈有停湍。西江石底江，我映沙竹看。直作始放舟，順流起萬安。

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　　　發沙井

騾車偃仰發沙井，沙岡石脊屢仄傾。十里搖過石頭口，石橋尚以洪喬名。匆匆何暇看碑字，真按：翁方綱的金石採訪學 逐逐負戴為宵征。下橋驘顛輿輻脫，旁舍艸塈窻燈明。真按：國：塈　　部首　土　部首外筆畫　9　總筆畫　12 注音一式　 ㄐ｜ˋ 1. 塗抹屋頂。書經˙梓材：「若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。」宋˙陸游˙排悶詩：「荒疇須墾闢，破屋欠塗塈。」 2.取。詩經˙召南˙摽有梅：「摽有梅，頃筐塈之。」 3.安息、休息。詩經˙大雅˙假樂：「不解于位，民之攸塈。」 （又音）ㄒ｜ˋ　ｓ（06869） 塈　　部首　土　部首外筆畫　9　總筆畫　12 注音一式　 （又音）ㄒ｜ˋ 之又音ㄐ｜ˋ ｊ（05418） 詞：塈1 〔j ㄐ〡ˋ〕 〔《廣韻》許既切，去未，曉。〕 〔《廣韻》其冀切，去至，群。〕 1.以泥塗屋頂。《書‧梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。”《漢書‧谷永傳》：“古者，穀不登虧膳，災婁至損服，凶年不塈塗，明王之制也。” 顏師古 注：“塈，如今仰泥屋也。”2.塗飾。《後漢書‧西域傳‧大秦國》：“列置郵亭，皆堊塈之。” 李賢 注：“塈，飾也。”《新唐書‧西域傳下‧拂菻》：“無陶瓦，屑白石塈屋，堅潤如玉。” 宋 陸游 《即事》詩：“塈壁編茅養病翁，五更擁褐聽霜風。”3.休息。《詩‧大雅‧假樂》：“百辟卿士，媚於天子，不能於位，民之攸塈。” 毛 傳：“塈，息也。” 宋 王安石 《皇帝還大次憩安之曲樂章》：“厘事既成，於皇來塈。” 金 段成己 《題梁氏靜樂堂》詩：“築室塵境中，中有塵外意，方其厭囂啾，歸來行少塈。”4.取。《詩‧召南‧摽有梅》：“摽有梅，頃筐塈之。” 朱熹 集傳：“塈，取也。” 【塈完】修飾；修築。《新唐書‧王方翼傳》：“ 方翼 尚幼，雜庸保，執苦不棄日，墾田植樹，治林垠，塈完牆屋，燎松丸墨，為富家。” 【塈茨】1.用泥塗飾茅草屋頂。引申指屋頂。 明 賈開宗《歸村舍》詩之一：“尚有丘園在，蒹葭到塈茨。”2.泛指塗飾墻壁。 清 鈕琇 《觚賸續編‧蜂君臣》：“室以板為之，背穹而旁殺，四周加以塈茨，前後多穿小隙，為出入之門。”參見“ 塈 ”。 攜幼叩門逕入室，逆旅食我餺飥餳。村陰不見星與月，微辨石塊紛縱橫。店門土平我小立，從者伐輻相丁丁。林風森然就輿坐，默聽輿夫筭驛程。我熟驛程不待筭，但聽橋下風水聲。

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　　　渡淮以下壬辰

十四年前夕帆影，林林又到廢城頭。真按：翁方綱在廣東 真按：翁方綱之仕履 今宵正挂淮南月，對岸誰凭水際樓真按：不錯的句子！ ？下上蠙源溯桐柏，真按：原作異體.广从厂. 東西濠汊接徐州。照來羸馬疲僮僕，鞭墮忽驚雙白鷗。

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　　　柳泉旅舍，予巳卯十月題壁云「此行佳處題難盡，留與珠江二使星」，謂同年秦序堂編修、景介之學士，真按：翁方綱的同年 時同典廣東鄉試也。今十四年，而予自廣東旋役宿此，復次前韻真按：真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱之仕履 真按：翁方綱在廣東 翁方綱的同事

十載踏殘江北路，午茶又熟小茅亭。果符行李蕭蕭夢，只是慚呼作使星。是年又於此見壁上句云：行李蕭蕭茅店裏，無人知是使星來。不知誰筆？

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　　　予入都而蘊山出守鎮江賦別三首真按：翁方綱與謝啟昆

四秋促膝是何緣，廿載同岑最汝賢。付受雕鐫文字末，聲名書札道途邊。今斯擔荷猶難信，異日功施敢望傳。嶺外江頭窻下夢，遂經三度閱三年。

香案雲霞供奉班，玉堂心印幾時還。因緣竹里人千截，謂金壇王檢討罕皆。真按：王罕皆？罕原作異體上罒下干.google有. 縹緲茅岡屋數閒。經術新猷務根柢，師承舊緒訪優閑。負書不獨銘原泄，金簡先投已字山。

來鴻去鷰如相避，出雨歸雲遂不齊。答述人疑同設論，栽培天意孰端倪？一樓鐘語三生憶，癸未夏與蘊山觀明學士沈度書法華經陽識大鐘于城北覺生寺。真按：國：陽識 注音一式　｜ㄤˊ　ㄓˋ 古代器物上凸出的文字。亦稱為「陽文」。 詞：【陽識】古代鐘鼎器皿上的款識，有陰文陽文之別，陽文的款識稱“陽識”。《說郛》卷十二引 宋 趙希鵠 《洞天清錄‧識文》：“ 三代 用陰識，謂之偃囊字，其字凹入也。 漢 以來或用陽識，其字凸，間有凹者，或用刀刻，如鐫碑者。”參見“ 陰識 ”。 【陰識】暗中看出。 清 龍啟瑞 《陳平周勃論》：“ 高帝 之與 呂氏 論相也。首 王陵 ，次 平 勃 ，豈不陰識 陵 之守正，而欲二子有以佐之歟？” 陳三立 《遣興》詩：“江長海斷風雷寂，陰識雄人草澤存。” 【陰識】1.古代鐘鼎器皿上的款識，有陰文、陽文之別，陰文的款識稱“陰識”。 宋 趙希鵠 《洞天清祿集‧古鐘鼎彝器辨》：“ 三代 用陰識，謂之偃囊字，其字凹入也。 漢 以來或用陽識，其字凸，間有凹者，或用刀刻如鐫碑者，蓋陰識難鑄，陽識易為，陽識決非古物也。”參見“ 陰文 ”。2.暗暗記住。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“ 非 （ 謝非 ）驚擾不得眠，遂起，呼 銅 問之：‘先來者誰？’答言：‘是水邊穴中白鼉。’‘汝是何等物？’答言：‘是廟北巖嵌中龜也。’ 非 皆陰識之。” 寺僧謂蘊山當官外任，且屬以慈祥愷惠，予有「晚涼新偈子，同聽一樓鐘」之句。兩板門書十載棲。仍照 飛騰紅燭影，對牀風雨悞聞雞。