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，而《宣和畫譜》云：真按：中研院線上目有！ 「御府所藏巨然畫，一百三十有六。內茂林叠嶂圖一。」據此則是軸為北宋內府物歸之似道者無疑也。真按：翁方綱的文獻考證學 真按：翁方綱文獻學的成績 米元暉赴召為兵部侍郎在紹興十一年，真按：米友仁 真按：米友仁之仕履 而蔡天啟作米南宮墓誌，真按：蔡肇 真按：蔡肇與米芾 言元符初，進其子所畫萬里長江圖，時元暉年尚少，已知名當世，則宣和時進御之畫有其題字，亦無可疑者。真按：翁方綱的辨偽學 真按：翁方綱的書畫鑑定 同年張晴溪吏部得此於中州道中，真按：張模 孟津王氏印記猶新，真按：王鐸-應即此人 其上方宣和殿印則後人傅會為之。畫自真而印自偽，不相妨也。真按：翁方綱的書畫鑑定 真按：翁方綱的辨偽學 真按：翁方綱的辨偽方法論
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跋張叔厚畫淵明像真按：真按：張渥-傳記資料 張渥與陶潛
《玉山草堂集》云：「張渥字叔厚，淮南人，能用李龍眠法為白描，真按：張渥與李公麟 前無古人
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。」此幅作淵明像，是其證也。黃大癡題時年七十八而不著何年。真按：黃公望 攷至正戊戌，大癡年九十，真按：黃公望之生卒 則此云年七十八是至正六年丙戌也。劉伯溫撰張伯雨墓志，真按：劉基與張雨 謂伯雨卒於丙戌，真按：上衣下十 真按：張雨之生卒 真按：劉基之誤 觀者將必為此卷致疑矣。然予攷明嘉靖間石樓野生之辨，真按：不解之處！真按-似是人字號. 謂伯雨之卒，當在戊子，而楊鐵厓所記云：真按：楊維楨 「至正八年戊子三月十日，偕顧阿瑛、張伯雨煙雨中遊石湖。」又玉山雅集志云：真按：楊維楨與張雨 「至正戊子二月十有九日之會，期而不至者，句曲外史張雨也。」據此則至正八年戊子春，伯雨尚在；而劉撰墓志謂卒於至正六年丙戌者實不可信矣。真按：墓誌銘之誤 真按：劉基之誤 真按：張雨之生卒 今以此卷題字證之，則大癡年七十八，正是至正六年丙戌，有伯雨手跡在焉。是此卷足以資大癡、伯雨歲月攷訂真按：真按：翁方綱的金石學與史學 張雨與黃公望
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，又不但此卷為真蹟無疑而已。
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再跋朱蘭嵎畫坡公像真按：朱之蕃與蘇軾
乾隆癸卯春，顏運生購得朱蘭嵎臨李伯時坡公笠屐像，真按：顏崇榘 真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（662 / 966）賈臻、顏崇榘2人. 清人室名別稱字號索引：增補本（下冊）（979 / 1147）顏崇榘，曲阜人，字運生，號種李園、摩墨亭、心齋. 『《江干幼客诗集》目下：“乾隆癸丑（五十八年）冬十月十四日甲戌颜运生崇规学博所贻，一斋记。”同上补目下：“嘉庆三年戊午冬十二月廿四日癸丑午刻微波榭晴牕录。”考“微波榭”是曲阜孔继涵堂号，但孔继涵已于乾隆四十九年去世，这些题记… 』 『我们的编纂工作包括调查搜集、版本鉴别与遴选、书名卷数之核定、作者及其籍贯之确认等等。对于前人的错误，我们尽可能作了订正。例如山东省博物馆藏《海 岱人文》稿本，收入曲阜颜氏的诗文集三十三种，大部分传世稀少。该书的编者，《中国古籍善本书目》定为清代王懿荣。但我们从这部书上未曾发现王懿荣任何痕 迹，既无序跋批校，亦无印鉴。同时我们发现，大部分集子有微波榭主人亲笔补写的详细目录，並留下了题记。如：《水明楼诗》补目末：“乾隆乙卯（六十年）正 月廿四丁未微波榭钞，是日天阴有风。”《江干幼客诗集》目下：“乾隆癸丑（五十八年）冬十月十四日甲戌颜运生崇规学博所贻，一斋记。”同上补目下：“嘉庆 三年戊午冬十二月廿四日癸丑午刻微波榭晴牕录。”考“微波榭”是曲阜孔继涵堂号，但孔继涵已于乾隆四十九年去世，这些题记显然是孔继涵之子所作。又考“一 斋”为孔继涵长子孔广栻的号，题记中最晚的一条是嘉庆三年十二月廿四日，而孔广栻嘉庆四年去世。从《祇芳园诗》补目下的题记，我们可以了解到嘉庆三年冬孔 广栻已有病在身。该题记云：“嘉庆三年戊午腊月廿二辛亥录。是日招诸弟与颜思诚饮，予以疾不陪。”孔广栻在去世前犹抱病为这批文献钞补目录，作必要的编纂 工作，他的精神对我们也具有很大的感染。顺着这一思路，我们查阅了王献唐先生题跋，发现两条有关的记载：一是《双行精舍书跋辑存续编·十子诗略跋》：“此 《十子诗略》之一，护叶後面十子名次及《乐圃集目》、集中批点，皆曲阜孔伯诚广栻先生手笔。……身後遗藏，十年前多为北平翰文斋购去。先後凡见四十馀种， 其《微波榭遗书》、《通德遗书所见录》、孔氏说经稿底本，由余作介，仍归衍圣公家，馀则多为山东图书馆购藏。内以曲阜孔、颜各家诗文集钞本为多，类经伯诚 先生订定编录，朱墨烂然，似当时欲编集付梓者。”二是《双行精舍书跋辑存·藤梧馆金石题詠集录跋》：“右书为曲阜孔伯诚先生集录。……藤梧館爲先生書室，所著詩文均以是名署之，前見《海岱人文》先生集鈔各書，板心多有藤梧馆三字。” 从这两条跋文，我们可以进一步确认，这部《海岱人文》是孔广栻所辑。过去定为王懿荣辑，是错误的。那么，这一错误是为何发生的呢？考《王文敏公年谱》，光 绪十七年云：“公自本年始搜集《海岱人文》，九月，撰《海岱人文序》。”天津图书馆藏有王懿荣《海岱人文册目》稿本二册，经向該馆专家请教，係王懿荣所藏 山东人书劄、詩牋、閒帖等文献的目录。王懿荣收藏的山東人书劄等文献，装裱成册子，题名《海岱人文》，所以这两本目录题作《海岱人文册目》。《册目》前有 王懿荣自序，亦未提及孔广栻的《海岱人文》。可见王氏所辑《海岱人文》与孔广栻辑《海岱人文》是内容不同的两部书，只是书名相同而已。前人误定孔广栻所辑 《海岱人文》为王懿荣辑，当是循名失实所致。至于孔、王两书有无先後配合的关係，孔广栻辑《海岱人文》内容是否止於此，尚待进一步探讨。』 （山东文献集成第二辑已出版《山东文献集成》第一辑前言） ○則此以運生為顏崇規也（又有顏崇槼，疑同一人也）. 真按：翁方綱交友資料 真按：朱之蕃與李公麟 真按：李公麟與蘇軾 寄來供於蘇齋，今二十年矣，復購得此軸，真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱作品編年 即蘭嵎同時所作也。真按：朱之蕃 此像與宋澷堂刻於施注蘇詩卷內者正相合，真按：宋犖 真按：翁方綱與蘇軾 真按：翁方綱與蘇詩補注 而彼云元人筆，此云李伯時者。予舊跋云：「當是伯時元符中歸龍眠山居後所作。」今更詳之，「東坡謁黎子雲」此數語或是後人所題，尚未敢定其為伯時自識語也。然山谷題坡書云：真按：黃庭堅與蘇軾 「李伯時近作子瞻按藤杖坐盤石，極似其醉時意態。此帖妙天下，可乞伯時作一子瞻像，吾輩會聚時開置席上，如見其人，亦一佳事真按：真按：李公麟與蘇軾 蘇軾的長相
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。」翫此跋是坡公身後語。坡卒於建中靖國元年辛巳，真按：蘇軾之生卒 則山谷云欲乞伯時作像，當在崇寧初年，是伯時畫坡公儋州事，無庸致疑者矣。真按：黃庭堅作品編年 真按：翁方綱與李公麟 真按：翁方綱的書畫鑑定 真按：翁方綱的辨偽學
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跋坡公像三首真按：翁方綱與蘇軾
此真本刻石於陽羡蜀山書院，今以石本對此軸，又合明嘉靖丙寅吳門尤茂先家藏松雪手寫本、真按：趙孟頫 及康熙戊寅長洲李樞以所藏寫本刻於王注蘇詩卷前者，又南海朱完摹刻小金山本，凡四本合對，信世間所傳豐頤多髯者非真也。真按：蘇軾的長相 真按：翁方綱的辨偽學
吳門尤叔埜茂先藏松雪白描坡像，真按：原文有空格且字擠壓，而續修四庫本無.顯見乃校刋者，而亦指分篇也.故今別起一行. 真按：尤茂先 真按：尤茂先-傳記資料 真按：國：白描 注音一式 ㄅㄞˊ ㄇ｜ㄠˊ 1. 一種畫法。僅用線條勾描物象，而不著以顏色，多用於人物和花卉的繪畫上。 2. 一種文學創作的表現手法。不加雕飾，不用典故，使用簡練的筆墨進行描述。 詞：【白描】1.國畫技法的一種。用墨鉤勒輪廓，用水墨渲染，不設色。多用於人物、花卉。 元 夏文彥 《圖繪寶鑒》卷四：“ 趙孟堅 ，字 子固 。善水墨白描水仙花、梅、蘭、山、礬竹、石，清而不凡，秀而雅淡，有《梅譜》傳世。”《紅樓夢》第八九回：“二人身旁邊略有些雲護，別無點綴，全仿 李龍眠 白描筆意。” 清 趙翼 《題九蓮菩薩畫像》詩：“色生綃 閻立本 ，白描神筆 李公麟 。”2.文字平白如話、不施渲染烘托的寫作風格。 清 趙翼 《甌北詩話‧查初白詩》：“ 初白 好議論，而專用白描，則宜短節促調，以遒緊見工。” 魯迅 《南腔北調集‧作文秘訣》：“‘白描’卻並沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。” 秦牧 《藝海拾貝‧茅臺‧花雕瓶子》：“大抵，那些用平白如話、淡得出奇的白描句子來起頭的好詩，後面往往‘鐵騎突出刀槍鳴’地出現警句。” 真按：趙孟頫與蘇軾 後有陸五湖師道題云：真按：陸師道-傳記資料 「有合於伯時所作。真按：李公麟 」按藤杖坐磐石意態也真按：重出,重複,-沈津翁譜有！
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。又南海朱完所作小金山像，及長州李樞藏松雪畫像，真按：趙孟頫 皆與宋人所畫真本相合。蓋疎眉鳳眼，秀攝江山，兩顴清峙，而髯不甚多；右頰近上黑痔數點，是為宋李伯時之真本，真按：李公麟 趙松雪、真按：趙孟頫 朱蘭嵎臨本皆足證也。真按：朱之蕃 真按：翁方綱的書畫鑑定 真按：蘇軾的長相 嘉慶壬戌二月，以此數本合對得真，真按：翁方綱的辨偽方法論 真按：翁方綱的考證方法論-底本之慎擇 敬識於此。
世人不知詳攷，真按：原文上有一空格.蓋續修四庫本原無.此又有擠壓痕.今依其校改仍另起別行，以別篇數也. 謂坡公貌豐腴，山谷貌清瘦，真按：黃庭堅的長相 此因讀其詩而誤會耳。真按：翁方綱的嚴謹 真按：翁方綱的治學態度-善學者 其實山谷貌轉豐，而坡公兩顴清峙，真按：蘇軾的長相 卽以東披集中題跋一條云「傳神在於顴頰」，吾嘗燈下顧見頰影，使人就壁畫之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。真按：翁方綱的長相 真按：重出,重複,-前曾有！ 以此條證之，最明白矣。真按：翁方綱的考證方法論-科學辦案 右頰有黑痣數點，見郝陵川集。真按：郝經與蘇軾
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跋海嶽庵圖真按：翁方綱與米芾
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