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百年同抱樹人心，莽莽故鄉，幾輩竟曾蜚短語；

片土不為埋骨計，滔滔濁世，此身何幸付清流。真按：好句

　　以何幸付清流，死得其所，反語作結，自是高手。真批：確是如此！高！

　　陳誠輓曾琦聯

　　青年黨領袖曾琦，字慕韓，於民國三十七年赴美考察憲政，三十九年漫遊歐美，因病返美就醫。四十年五月七日卒于美國。陳副總統寄輓云：

慷慨論中興，萬里寄書猶在篋；

平生志開濟，九原遺憾未收京。

　　莫錦龍輓筆者先慈聯

　　莫君在抗戰期間，與筆者同供職於軍政部，僚友寅恭，真按：詞：【寅恭】恭敬。 宋 范仲淹 《謝轉禮部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分！”《續資治通鑒‧宋真宗大中祥符元年》：“帝親習封禪儀于 崇德殿 。初，禮官言帝王無親習之文，帝曰：‘朕以達寅恭之意，豈憚勞乎！’” 明 李東陽 《約齋記》：“比予校文南畿，公寔主聘薦，周旋閱月。寅恭如一，日見其衣服輿乘不飾華飭。” 清 黃六鴻 《福惠全書‧筮仕‧四六小啟式》：“無任寅恭，仰祈丙鑒。” 甚相投契，民國三十年先慈李太夫人避亂筆者岳家湖南湘潭朱亭鎮之塘源沖錢姓村莊，真按：冲 不幸因病棄養，真按：詞：【棄養】父母逝世的婉詞。謂父母死亡，子女不得奉養。亦泛指尊者、長者死亡。 唐 蘇頲 《章懷太子良娣張氏神道碑》：“粵 景龍 二載孟夏之月，遘疾棄養於京 延康第 之寢。” 清 吳定 《答曹尚書書》：“念先人棄養八年，明公不忘舊好，施及於孤，古人之交，再見今日。”《痛史》第二十回：“先祖母病重時，不錯，是回來過，但是先祖母棄養後，辦了喪事，又出門去了。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第五章：“妾自生母棄養，以至今日，伶仃愁苦，已無復生人之趣。” 曷勝罔極之慟。莫君輓云：

鄂渚月，衡陽雁，羡季郎雋句清才，夙著孝思稱里望；

湘江帆，鍾阜雲，真按：詞：【鍾阜】1.指神話傳說中地處極北、氣候苦寒的 鍾山 。《文選‧任昉＜為范尚書讓吏部封侯第一表＞》：“ 關 外一區，悵望 鍾阜 。” 李善 注引 許慎 曰：“ 鍾阜 ，北陸無日之地。”參見“ 鍾山 ”。2.指 紫金山 。 唐 唐彥謙 《金陵九日》詩：“九重天近瞻 鍾阜 ，五色雲中望 建章 。” 宋 洪咨夔 《荊公》詩：“養就禍胎身始去，依然 鍾阜 向人青。” 孫雨林 《皖江血‧追悼》：“ 清 廷已倒，看雲封 鍾阜 ，風靜 江 皋，共和政府好把乾坤重造。”參見“ 鍾山 ”。【鍾山】1.山名。在 昆倉 西北。一說即 昆侖 。其地多產美玉。《呂氏春秋‧士容》：“故君子之容純乎其若 鍾山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子‧俶真訓》：“譬若 鍾山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 注：“ 崑崙 也。”《楚辭‧嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鍾山 之玉英。” 王逸 注：“ 鍾山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鍾山 之玉。”2.神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經‧海外北經》：“ 鍾山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校注：“ 鍾山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）豔只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鍾山 ，鵬雲南北於溟海。”3.山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鍾山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鍾山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平‧江口醉後作》詞：“ 鍾山 後湖， 長干 夜烏。” 吳梅 《讀蓴農＜碧血花＞劇即集劇中語默題四絕》之四：“ 鍾山 王氣驚飄蕩，何處重尋舊板橋。” 嘆慈母遊蹤遺跡，尚留懿德在人間。

　　筆者於武昌、衡陽等軍次之餘，與同事友好偶相吟詠。先慈原以板輿迎將，真批：此句似不通！主詞不顯. 蹔居京寓，後因戰局轉變，由家兄啟慶隨侍避亂，遠適湘潭。右聯上比之鄂月、衡雁，及下此之湘帆、鍾雲，均係當日母子經歷之實情，自然貼切，固非泛泛者所可道。