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第一章　緒言

　　顧炎武，初名絳，字忠清，號寧人，江蘇崑山人。滿人入關後，改名炎武，或自署蔣山傭，學者稱亭林先生。生於明萬曆四十一年（一六一三），卒於清康熙二十一年（一六八二），享年七十。

　　炎武少年，晚明政治已敗壞不堪，國勢日衰；及其中年，復身歷滿人入關之劇變；晚年之時，正值清之盛世，故炎武雖負用世之略，而不得一遂。因此，炎武乃將其經世思想筆之於書，以待「王者」之起，而付諸實施。

　 　明清之際的大儒，如黃宗羲、王夫之、顏元等，或主以史學植事功根基，發揮民本思想；或重在哲理之探 討，泛論史事；或提倡修養工夫，主以實踐力行以見其功。他們皆深富經世思想，然其傳播與影響，皆未如顧炎武之廣之大。故論開創清初經世思想之風氣，影響最 大者，世人咸推顧炎武。真按：顧炎武對後世的影響.清學開山.

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　　炎武自明亡之後，即汗漫遠遊，足跡半天下，所至結交其賢豪長者，考求山川風俗疾苦利病，援古證今，「凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道。」（註一）再三強調君子之為學，應以「明道」與「救世」為目的，以撥亂反正，「救天下流極之勢」。

　 　炎武從事經世之學，所標舉的聖人之道：「博學於文」與「行己有恥」二語，對當時與後世皆有很大的影 響。「行己有恥」一語，教人要在出入、往來、辭受、取與之間，謹守分寸，以樹立高尚的人格，對清初民族思想的勃興，實具潛移默化之效；而「博學於文」一 語，教人要以科學的治學方法，不畏困難的治學精神，以及審慎嚴謹的治學態度，以學「自一身以至於天下國家」之事，尤開創清初考據學之濫觴。

　 　就炎武的經世致用與其經史考證來說，經史考證只是炎武治學的手段與方法，經世致用才是炎武治學的歸 宿與目的。「沒有經史考證的功夫來談經世致用，便易流於空疏；沒有經世致用的宏願來談經史考證，便易流於瑣碎。」（註二）清代乾嘉時代的考據學者，將之分 割為二，僅從炎武治學的手段與方法痛下工夫，而略去炎武治學的歸宿與目的

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，其結果正如梁啟超所說的：「只算學得『半個亭林』罷了。」（註三）實無法窺得炎武學術思想的全貌與真精神。

　　本書之撰寫，首就炎武早年環境與其經世思想的形成論起，次及炎武的經世主張，復及炎武的「博學」之教，再及炎武的「有恥」之訓。其目的即在謀求以炎武之學，還之炎武，用能探求炎武學術思想之全貌與真精神，藉以明瞭炎武在清初學術思想之地位。

　 　本書所用資料，以炎武之著作為主，清儒張穆等所撰之年譜、小傳為輔，並參考近人所撰關於炎武以及清 初諸儒學術思想或生平之論文。關於炎武之著作，因受清初文字獄的影響，故初刻本與傳本不同者甚多，其中尤以涉及明朝之人與事，以及華夷之辨之文字為然。以 「日知錄」一書而言，民國二十二年張繼在北平購得「日知錄」原抄本，持與今日通行之黃汝成集釋本對勘，發現集釋本「或有全章、有全節、有數行，自餘刪句換 字不可遽數。凡皆顧子精義所存，今本既失其真，而汝成雖見原本，亦未敢言。」（註四）他如「亭林詩集」等書，亦遭清人竄改，悉經近人之研究校勘，真相乃 見。

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　　本書撰寫期間，承蒙　楊師家駱之指導與啟發，真按：楊家駱 　李師國祁之敦促與勉勵，真按：李國祁 台灣大學　杜維運教授、　賀凌虛教授之惠賜寶貴意見，使得本書得以順利完成。書成之後，復蒙行政院國家科學委員會獎助，以及　張師朋園的推薦，真按：張朋園 特此一併致謝。

附註

註一：見黃汝成，「日知錄集釋」，日知錄集釋（上）頁一，楊家駱主編，增訂中國學術名著第一輯增補中國思想名著，第三十七冊，民國六十一年十二月四版，世界書局，台北。

註二：見張舜徽，顧亭林學記，頁一二，中國近三百年學術史參考資料，存萃學社編集，香港崇文書局發行，一九七一年五月。

註三：見梁啟超，中國近三百年學術史，頁六○，民國五十五年三月台四版，台灣中華書局。

註四：見張繼，「日知錄校記」序二，原抄本顧亭林日知錄，頁九五九，民國六十三年九月再皈，平平出版社，台北。

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第二章　顧炎武的早年環境與其經世思想的形成

　　　　　第一節　顧炎武的早年環境

　　顧炎武是明清之際講求經世致用之學的大儒。清初學術之所以特富經世思想，原因之一當如美人皮德遜（Willard J. Peterson）的看法，乃因滿清的入主中國，使得學者群起探求明朝何以滅亡，以及清朝因何而興起。（註一）其二則為明末遺老的極力提倡與身體力行，加餘姚黃宗羲、衡陽王夫之、餘姚朱之瑜、博野顏元等（註二），真按：有人說王夫之於明清之際不著，何能如此？○王夫之在明清之際的影響力的誤解. 皆為此學術思潮的重要人物。然論影響之大，則數崑山顧炎武。梁啟超稱：「當此反動期而從事於『黎明運動』者，則崑山顧炎武其第一人也。」（註三）當係平允之論。

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　　炎武所以能成就一代開派宗師，主要由於先天的稟賦和後天的環境－家庭與學校，而後者對他後來從事經世致用學問的研求，矢志不渝，尤有深遠的影響。真按：顧炎武家學淵源影響之大 因此欲了解炎武成年以後的為學態度與人格表現，其家世、家庭教育、學校生活，以及學友的砥礪等，皆為吾人採求的對象。

（一）家世

　 　顧炎武是江蘇崑山望族，世代為儒。（註四）炎武五世祖顧濟為明武宗正德丁丑年（一五一七）進士，歷 官行人、刑科給事中。曾祖顧章志為世宗嘉靖癸丑年（一五五三）進士，歷官山東按察使、南京光祿寺卿、應天府尹、南京兵部右侍郎。祖顧紹芳為神宗萬曆丁丑年 （一五七七）進士，歷官翰林院檢討、經筵日講官、左春坊、左贊善、真按：此當予連讀！將此以頓號、分隔，可見其不明官制. 翰林院編修、管理制誥。父顧同應，敏穎好學，工詩文，嘗為諸生，七試不中，登萬曆乙卯（一六一五）戊午（一六一八）副榜。生有五子，炎武居次。（註五）母何氏，性嚴謹，淹洽書史，為女工師，有過人識鑒。（註六）

　　炎武嗣祖紹芾，真按：顧紹芾.顧炎武. 嘗為國子監生，天才俊逸，工詩古文，奇奧秀拔，尤善書法。

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（註七）據炎武追述，紹芾生於饒州官舍，曾隨父章志就官廣西、山東、南京，因此悉諳一切典故，且與當時東林及非東林兩黨之人，皆有交游。（註八）紹芾有子同吉，真按：顧同吉. 少聘王氏，真按：顧炎武之母 未婚而死。王氏，遼東行太僕寺少卿王宇孫女，太學生王述之女，年未笄，即許嫁顧家。因同吉先死，王氏遂赴顧家為望門媳婦。年二十九，始抱炎武為嗣。

（二）家庭教育

　 　炎武出生，即由王氏抱養。六歲，王氏於閨中授以大學。七歲就外傅，九歲讀周易。（註九）王氏始授炎 武大學之時，明朝國勢日危，內則白蓮教在山東起事，外有滿清的寇邊。嗣祖紹芾因感時局可憂，急命炎武「讀古兵家孫子、吳子諸書，及左傳、國語、戰國策、史 記。年十一，授以資治通鑑。」（註一○）並日課炎武鈔古書數紙，告誡炎武不可盜前人之書而為自作說：「世人多習綱目，余所不取。凡作書者，莫病乎其以前人 之書而為自作也。」（註一一）諄諄勸勉炎武要「讀書」、「鈔書」，不要輕易「著書」。清人伍崇曜稱：「國朝儒者，學有根柢，以顧亭林先生為最真按：顧炎武

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。」（註一二）炎武的學問根柢，實因早年紹芾與王氏的授讀與勉勵，而奠下基礎。真按：顧紹芾對顧炎武的影響.顧母王碩人對顧炎武的影響.

　 　至於炎武人格的形成，則受王氏的薰陶最大。王氏對傳統禮教所具有的堅定信仰，未婚守節，事姑至孝， （註一三）且於明室滅亡之後，絕食而死，以女子而蹈首陽之烈，並遺命炎武勿仕清朝說：「我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國 恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。」（註一四）炎武秉王氏生前教誨與臨終遺言，終身誦之行之，故其學其行，皆足為當世所推崇，為後世所取法。

（三）學校生活

　　明熹宗天啟六年，炎武年方十四，正從嗣祖紹芾讀左傳、真按：顧紹芾 資治通鑑諸書，紹芾的一位朋友勸說：「此兒頗慧，何不令習帖括，乃為是濶遠者乎？」（註一五）紹芾因此替炎武納穀寄學，入學為生員，庠名繼紳。

　　炎武雖稱聰慧，然在學期間的成績，則未有突出的表現，故科名之途並不順利

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。據張穆「顧亭林先生年譜」載，炎武在學期間，參加歲試、科試及鄉試的成績如下：真按：顧炎武的考試成績

　　天啟六年（一六二六），年十四，麻城提學周邦基，取入本學二十二名。

　　崇禎元年（一六二八），十六，歲試，惠安提學陳保泰，未發落，即告病去，祇取賞卷蔡復襄以下十二人，炎武未與。

　　崇禎三年（一六三○），年十八，科試，上虞提學李懋芳，拔炎武卷，列一等二十名。同年，首次參加鄉試，不第。

　　崇禎四年（一六三一），年十九，歲試，提學李懋芳連任。炎武卷列一等十一名。

　　崇禎五年（一六三二），年二十，歲試，鄰水提學甘學潤，拔炎武卷，列一等十四名。

　　崇禎六年（一六三三），年二十一，科試，提學甘學潤連任，炎武名列三等。

　　崇禎八年（一六三五），年二十三，歲試，上虞提學倪元珙，置炎武卷二等。

　　崇禎九年，一六三六），真按：當作（ 年二十四，科試，提學倪元珙連任，置炎武卷二等。

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同年，二度參加鄉試，不第。

　　崇禎十一年（一六三八），年二十六，歲試，濰縣提學方煒，置炎武卷三等。同年，科試，提學方煒連任，仍置三等。

　　崇禎十二年（一六三九），年二十七，科試，城固提學張鳳翮，舉炎武，取遺才二等。同年，三度參加鄉試，不第。

　　崇禎十三年（一六四○），年二十八，歲試，提學張鳳翮連任，置炎武卷二等。

　　總計炎武在學十五年，計參加入學考試一次、歲試六次、科試四次、鄉試三次。真按：顧炎武的考試經驗 除入學考試以第二十二名通過外，歲試六次，置三等一次、二等二次、前十二名以外一次、一等十一名與十四名各一次，成績約屬中上而已；真按：顧炎武的考試成績 科試四次，置三等一次、二等二次，一等二十名一次，亦未突出；至於鄉試，三次皆不第。（註一六）真按：名落孫山

　　學校成績的未如理想，以及鄉試的落第，迫使炎武放棄科名的追求。崇禎十二年（一六三九）起，炎武之取一統志、各省府州縣志及二十一史參互閱讀、抄寫，凡閱志書一千餘部，草成肇域志和天下郡國利病書諸書，自係秋闈被擯，恥經生之寡術，「退而讀書」的結果。（註一七）