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⑲鄭注卽鄭玄之周禮注、儀禮注、禮記注，孔、賈疏即孔穎達之禮記正義、賈公彥之周禮正義、儀禮正義。

⑳禹貢治河，指漢平當；洪範察變，指漢夏侯勝；已見頁八六注②及③。

　　皇清經解１、續皇清經解２二書，於國朝諸家，蒐輯大備；惟卷帙繁富，幾有累世莫殫之疑；而其中卓然成家者，實亦無幾；真按：皇清經解之價值 一知半解，可置不閱。今之治經者，欲求簡易，惟有人治一經，經主一家；其餘各家，皆可姑置；其他各經，更可從緩。漢注古奧，唐疏繁複，初學先看注疏，人必畏難，當以近人經說先之。如前所列諸書，急宜研究。或猶以為陳義太高，無從入手，則書先看孫星衍今古文注疏，真按：讀經方法 真按：讀經指導 詩先看陳奐毛氏傳疏亦可。但能略通大義，確守古說，即已不愧顓門之學。此古之治經者所以重家法而貴顓門也。國朝諸儒有承家法而守顓門者，亦有無家法而非顓門者；今主一家，當取其有家法與顓門者主之。真按：讀經指導 真按：皮錫瑞的經學思想 真按：讀經方法 國朝漢學師承記具列家法顓門甚詳，其成書在乾、嘉之間，故後出者未著於錄。嘉、道後，治今文說者，師承記皆不載，皇清經解亦未收其書，書具見於續經解中３

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，故續經解更切要於前經解也。真按：皇清經解續編 真按：皇清經解與皇清經解續編 真按：皇清經解續編之價值 真按：皇清經解續編 真按：皮錫瑞的經學思想 學者誠能於經學源流正變研究一過，即知今之經學，無論今文古文、專學通學，國朝經師莫不著有成說，津逮後人。以視前人之茫無途徑者，實為事半功倍。蓋以瞭然於心目，則擇從甚易，不至費日力而增葛藤。惟西漢今文近始發明，猶有待於後人之推闈者，有志之士，其更加之意乎！

１皇清經解一名學海堂經解。道光初，兩廣總督阮元立學海堂以課士；士之治經者，苦不能備觀各書，於是元 盡出所藏書，選清代經學名著付諸刊板。計書百八十餘種，人七十餘家，共千四百餘卷。道光九年，刻竣，藏板於學海堂側之文瀾閣，以廣印行。咸豐七年，毀於兵 燹，殘者十之五六。九年，兩廣總督勞崇光集資補刊之。閱一歲，至十一年始成。按補刻板今存。坊間並有石印本，頗便取携。

２續皇清經解本名皇清經解續編。光緒十一年，江蘇學政王先謙，蒐采乾、嘉以後之經學名著，並及乾、嘉以前為阮刻經解所遺者，付諸刊刻。計書二百九部，共千四百三十卷。光緒十四年，刻竣，藏板於江陰南菁書院。按板今存。坊間並有石印本，頗便取携。

３清代經今文學著作之收入於續清經解者，如卷三百五十四至三百五十六之陳壽祺尚書大傳輯校，

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卷八百四十八至八百五十一之迮鶴壽齊詩翼氏學，卷千七十九至千一百七十七之陳喬樅今文尚書經說考、尚書 歐陽夏侯遺說考、三家詩遺說考、四家詩異文考、齊詩翼氏學疏證，卷千二百六十五至千二百七十六之陳立白虎通疏證，卷千二百七十七之邵懿辰禮經通論，卷千二 百八十至卷千三百零八之魏源書古微、詩古微等書，皆其著者。

　　四庫提要經部總敍曰：「自漢京以後，垂二千年；儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承；非惟 訓詁相傳，莫敢同異；即篇章字句，亦恪守所聞。其學篤實謹嚴，及其弊也拘。王弼、王肅，稍持異議。流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、陸１，以及北宋孫 復、劉敞等２，各自論說，不相統攝。及其弊也雜。洛、閩３繼起，道學大昌；擺落漢、唐，獨研義理；凡經師舊說，俱排斥以為不足信。其學務別是非，及其弊也 悍。（原注：如王柏、吳澄攻駁經文動輒刪改之類４。真按：本書體例 ）學脈旁分，攀援日衆；驅除異己，務定一尊。自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨。　（原注：如論語集注誤引包咸夏瑚商璉之說，張存中四書通證即闕此一條以諱其誤５。又如王柏刪三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類６。）主持太過，勢有所偏，

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才辨聰明，激而橫決。自明正德７、嘉靖８以後，其學各抒心得，及其弊也肆。（原注：如王守仁之末派，皆 以狂禪解經之類９。）空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒，引古義以抵其隙。國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。（原注：如一字音訓動辨數百言之類。）」 案二千年經學升降得失，提要以數十言包括無遺，又各以一字斷之。所謂拘者，兩漢之學也；雜者，魏、晉至唐及宋初之學也；悍者，宋慶曆１０後至南宋之學也； 黨者，宋末至元之學也；肆者，明末王學也；瑣者，國朝漢學也。提要之作，當惠、戴講漢學專宗許、鄭之時，其繁稱博引，間有如漢人三萬言說「若稽古」者 １１。若嘉、道以後，講求今文大義微言，並不失之於瑣，學者可以擇所從矣。真按：皮錫瑞的經學立場 真按：皮錫瑞的經學立場

１孔，孔頴達；真按：孔穎達 賈，賈公彥；啖，啖助；陸，陸淳；皆唐時經學者，已見前。

２孫復已見頁二七三注５。劉敞已見頁二四○注１０。

３洛、閩指程、朱學派。程顥，程頤，洛陽人，故稱曰洛。朱熹初僑居建州；建州屬福建，故稱曰閩。