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前言

近者，欣悉北京圖書館出版社輯乾嘉名儒年譜行將出版，謹贅數語，以誌祝賀。

年譜為編年體史籍之別支，乃知人論世的重要文獻。據來新夏先生著近三百年人物年譜知見錄，在現存的八百 餘種清人年譜中，乾嘉時期名臣、名儒及眾多學人的年譜，約佔四分之一。北京圖書館出版社就國家圖書館所庋藏，自其中遴選九十種，輯為此一叢刊。譜主上起乾 隆初葉辭世之桐城文派初祖方望溪，下訖嘉慶、道光間總結乾嘉學派與乾嘉學術之高郵王氏父子暨漢學護法阮芸臺，精華薈萃，大體已昭。

　　在中國學術史上，清代的乾隆、嘉慶兩朝，訖於道光中葉的百餘年間，經史考證，樸學大興，因之而有乾 嘉學派之謂。流風所被，歷久不絕，至二十世紀中而影響猶存，學術界之乾嘉遺風云云，即緣此而生。晚清以降，董理一代學術之風起，章太炎、劉申叔、梁任公諸 先生開啟先路，乾嘉學派研究遂告發軔。最近一二十年間，學術史研究之風復起

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，乾嘉學派研究再度引起學者關注，論著迭出，方興未艾。乾嘉名儒年譜叢刊之結集，即係順應此一學術潮流而發願。

　　董理乾嘉時期學者的年譜，於研究乾嘉學派與乾嘉學術，具有不可忽視的意義。乾嘉學派於乾隆初葉之登 上歷史舞臺，並在其後的近百年間主盟學壇，實非一偶然的歷史現象。它是在彼時特定的社會經濟條件之下，眾多歷史因素交互作用的結果。將研究對象置於具體歷 史環境，真相得顯，本質瞭然。如同中國古代的其他學術流派一樣，乾嘉學派亦有其獨特的形成、發展、蛻變而向近代學術演進的過程。準確地梳理和把握這一歷史 過程，是一個艱苦繁難的創造性勞動。前輩大師的學術實踐早已證明，治學術史必須從梳理學術文獻出發，實事求是，一絲不苟，來不得半點的虛假和浮誇。此次所 選之九十种年譜涉及八十二家名儒，或出一時學者自訂，或係譜主門生後學追輯，或代經董理，而由晚近賢哲總其成。分而細究，可見一人一家之學，合而並觀，則 可據以窺見百餘年間學術演進之歷程，知人論世，彌足珍貴。

　　歷史研究，其立足點永遠在社會現實之中，這是歷史學的生命所在，也是歷史學的魅力所在。乾嘉學派主盟學壇的一頁，雖然已成歷史陳迹，但是此一學派中人整理、總結中國數千年學術的卓著葉績和實事求是的為學風尚真按：葉大概是涉上文中葉、初葉而注音或拼音輸入之訛也.呵呵.味文意,疑當作業字才是.

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，則是中華民族一份極可寶貴的歷史文化遺產。認真整理和總結這一份歷史文化遺產，對於提高今日及爾後的學術研究水準，促進中華民族新文化的建設，無疑有其重要的借鑒意義。

　　學如積薪，後來居上。晚近數十年，隨著學術研究的發展，重行編纂或訂補之乾嘉學人年譜，每見問世。 其中，諸如已故蔣天樞先生著全謝山年譜，陳鴻森先生著清儒陳鱣年譜、錢大昕年譜別記、段玉裁年譜訂補，楊應芹先生著戴東原年譜訂補，漆永祥先生著江藩年譜 等，皆是不可多得之上乘佳構。據悉，由於影印版式或著作版權所限，真按：版權之害,一至於此乎!所以自綁手腳,猶人有自殺行為了.此次均未能選入叢刊。他如弆藏別館之年譜善本，如李穆堂、劉端臨諸家，亦割愛於叢刊之外。每念及此，不勝惋惜。他日若蒙有力者以此為起點，多方合作，廣肆搜尋，集四海公私弆藏於一堂，則翹首以待，日夕祝福。真按：如此,焉敢以此名而出版?闕漏如此,將來者將如何名之?所謂名不正,何事之成?是亦欲亟于出版,而濫于邀功而已矣.或者為存布文獻,有其不得已之亟切也.但願.

　陳祖武謹識

二○○六年四月一日