523

。 三王以前，謂之敷奏，故尚書云「敷奏以言』是也。至秦并天下，改為表，總有四品：一曰章，二曰表，三 曰奏，四曰駮，六國及秦漢兼謂之上書，行此五事。至漢魏以來都曰表，進之天子稱表，進諸侯稱上疏，魏以前天子亦得上疏。』文心雕龍章表篇云：『繁約得正， 華實相勝。』正與李氏不貴華藻之旨相發。

４駁

　駁不以華藻為先。世以傅長虞每奏駁事，為邦之司直矣。（同上）

　　駁（同駮）為表之一體，亦不貴華藻。

５論

研求名理，而論難生焉。論貴於允理，不求支離。若嵇康之論成文矣。（同上）

論以攻難為先，故重條理。嵇康有養生論、答難養生論、聲無哀樂論等多篇，皆析理精微之作，李氏許其成文，洵非過譽。

６奏

　在朝辨政，而奏議出，宜以遠大為本。陸機議晉斷，亦名其美矣。（同上）

　　奏為表之一體，故亦不務華藻。

７封禪

　揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。（文選劇秦美新注引）

524

　　揚雄劇秦美新乃封禪之流，已見前。

８盟‧檄

　　盟檄發於師旅。相如諭蜀父老，可謂德音矣。（全晉文）

　 　按文心祝盟篇云：『盟者，明也。盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九 天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。』又檄移篇云：『檄者，轍皦。宣露于外，皦然明白也。檄之大體，或述此休明，或敍彼苛虐，指天時，審人 事，算強弱，角權勢，標著龜于前驗，懸鞶鑑于已然，雖本國信，實參兵詐，譎詭以馳旨，煒燁以騰說，凡此眾條，莫或違之者也。』皆足與李說相發。

９詩

　應休璉五言詩百數十篇，以風規治道，蓋有詩人之旨。（因學紀聞評詩門翁元圻注引）

　　漢曆云季，騖文之風日盛，寖至華而不實，流宕忘返。李氏盛推應璩之詩，亦所以針砭時弊歟。

１０賦

　　木氏海賦壯則壯矣，然首尾負揭，狀若文章，亦將由未成而然也。（文選木華海賦李善注引）

　　賦與文章不同，賦須押韻，文章則無須押韻，而作法亦迴然有別，此其大較也。

１１誡‧誥

　　誡誥施於弼違。（太平御覽五九三引）

525

　　　　按蕭統文選序云：『：戒出於弼匡。』文心詔策篇云：『誥以敷政。』皆弼違之義也。

　　翰林論之另一價值，在於指出文體產生之原因，如云『盟檄發於師施』，『容象圖而讚立』，『誡誥施於弼違』。純就社會之發展、生活之需要立說，以視劉勰顏之推之一切文體皆出於經典者（詳見文心宗經篇及顏氏家訓文章篇），切實多矣。

526

　　　　第七章　魏晉南北朝之文學思想（二）

　　　　　　第一節　元嘉時代

　 　劉宋一代，雖國祚淺短（西元四二○年至四七九年），而詞藝大昌，文帝元嘉之世，尤為文運轉變之樞 機，唯美文學風靡江表，實自此始。蓋文帝於元嘉十六年置立四學，於儒學、玄學、史學三館外，別立文學館，此文學別於他科而獨立之始。明帝復於泰始六年特立 總明觀，分儒、道、文、史、陰陽五部，更提高純文學之地位，使之與當時顯學等視齊觀。凡此措施，皆前代所未有，允宜大筆特書者也。朝廷提倡於上，文士駿奔 於下，雕蟲之藝遂蔚然稱盛，觀裴子野雕蟲論序可知也。

　　　宋明帝博好文章，才思朗捷，嘗讀書奏，號稱七行俱下。每有禎祥及幸讌集，輒陳詩展義，且以命朝臣。其戎士武夫，則託請不暇，困於課限，或買以應詔焉。於是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝，盛於時矣。

文 藝既勃爾復興，庸音雜體，日久又充斥詞壇，奪朱亂雅，為害實甚。於是裁量詞藝之作，鑑別文章之書，遂 大量湧出。其殺青所就者，有傅亮續文章志，宋明帝晉江左文章志，劉義慶集林，褚詮之百賦音，謝靈運詩集、詩音、設論集，王微鴻寶，顏延之庭誥，顏竣詩例 錄、詩集、婦人詩集。（俱見隋書經籍志及新唐書藝文志）惜均已散亡，無得而詳焉。茲所論列者，謝靈運、顏延之、范嘩三人而已。

527

　　　　　　一　謝靈運擬魏太子鄴中集詩

　　謝靈運小名客兒，陳郡陽夏人，晉大將軍謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。文章之美，江左莫逮。性好山水，肆意遨遊，所至輒為吟詠，刻畫大自然之美，與陶潛並號自然派大詩人。其擬魏太子鄴中集詩自序云：

　 　　建安末，余時在鄴宮，朝遊夕讌，究歡愉之極，天下良辰美景，賞心樂事，四者難并，今昆弟友朋，二 三諸彥，共盡之矣。古來此娛，書籍未見，何者，楚襄王時有宋玉唐景，梁孝王時有鄒枚嚴馬，遊者美矣，而其主不文。漢武帝徐樂諸才，備應對之能，而雄猜多 忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡，撰文懷人，感往增愴。

其所評詠，計曹丕、王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應場、阮瑀、曹植，凡八人，除曹丕外，皆先評後詠，於詩家為創格，於文學批評亦生面別開者也。茲備錄之。

　１魏太子

　 　百川赴巨海，眾星環北辰，照灼爛霄漢，遙裔起長津。天地中橫潰，家王拯生民，區宇既蕩滌，羣英必來 臻。忝此欽賢性，由來常懷仁，況值眾君子，傾心隆日新。論物靡浮說，析理實敷陳，羅縷豈闕辭，窈窕究天人。澄觴滿金壘，連榻設華茵，急絃動飛聽，清歌拂梁 塵。莫言相遇易，此歡信可珍。

　２王粲

528

　　家本秦川貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。

　 幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩，伊洛既燎煙，函崤沒無像。整裝辭秦川，秣馬赴楚壤，沮漳自可美，客心非外 獎。常歎詩人言，式微何由往，上宰奉皇靈，侯伯咸宗長。雲騎亂漢南，宛郢皆掃盪，排霧屬盛明，披雲對清朗。慶泰欲重疊，公子特先賞，不謂息肩願，一旦值明 兩。並載遊鄴京，方舟汎河廣，綢繆清讌娛，寂寥梁棟響。既作長夜飲，豈顧乘日養。

３陳琳

　　袁本初書記之士，故述喪亂事多。

　 皇漢逢迍邅，，天下遭氛慝，董氏淪關西，袁家擁河北。單民易周章，窘身就羈勒，豈意事乖己，永懷戀故 國。相公實勤王，信能定蝥賊，復覩東都輝，重見漢朝則。餘生幸已多，矧迺值明德，愛客不告疲，飲讌遺景刻。夜聽極星爛，朝遊窮曛黑，哀哇動梁埃，急觸盪幽 默。且盡一日娛，莫知古來惑。

４徐幹

　　少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。

　伊昔家臨淄，提攜弄齊瑟，置酒飲膠東，淹留憩高密。此歡謂可終，外物始難畢，搖蕩箕濮情，窮年迫憂慄。末塗幸休明，棲集建薄質，已免負薪苦，仍游椒蘭室。清論事究萬，美話信非一，行觴奏悲歌，永夜繫白日。華屋非蓬居，時髦豈余匹，中飲顧昔心，悵焉若有失。

５劉楨

529

　　卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。

　 貧居晏里閈，少小長東平，河兗當衝要，淪飄薄許京。廣川無逆流，招納廁羣英，北渡黎暢津，南登宛郢 城。既覽古今事，頗識治亂情，歡友相解達，敷奏究平生。矧荷明哲顧，知深覺命輕，朝遊牛羊下，暮坐括揭鳴。終歲非一日，傳巵弄清聲，辰事既難諧，歡願如今 并。唯羨肅肅翰，繽紛戾高冥。

６應瑒

　　汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之歎。

　 嗷嗷雲中鴈，舉翮自委羽，求涼弱水湄，違寒長沙渚。顧我梁川時，緩步集潁許。一旦逢世難，淪薄恆覉 施，天下昔未定，託身早得所。官渡廁一卒，烏林預艱阻。晚節值眾賢，會同庇天宇。列坐廕華榱，金樽盈清醑，始奏延露曲，繼以闌夕語。調笑輙酬答，嘲謔無慙 沮，傾軀無遺慮，在心良已敍。

７阮瑀

　　管書記之任，故有優渥之言。

　河洲多沙塵，風悲黃雲起，金羈相馳逐，聯翩何窮已。慶雲惠優渥，微薄攀多士，念昔渤海時，南皮戲清沚。今復河曲遊，鳴葭汎蘭汜，躧步陵丹梯，並坐侍君子。妍談既愉心，哀音信睦耳，傾酤係芳醑，酌言豈終始。自從食萍來，唯見今日美。

８平原侯植

　公子不及世事，但美遨遊，然頗有憂生之嗟。

530

　 　朝遊登鳳閣，日暮集華沼，傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。徙倚窮騁望，目極盡所討，西顧太行山，北眺邯鄲 道。平衢脩且直，白楊信裊裊，副君命飲宴，歡娛寫懷抱。良遊匪晝夜，豈云晚與早，眾賓悉精妙，清辭灑蘭藻。哀音下迴鵠，餘哇徹清昊，中山不知醉，飲德方覺 飽。願以黃髮期，養生念將老。

論文學於個性外，兼及環境與際遇，較之曹丕但以才性為說者，又進一步，其法眼獨具在此，其價值亦在此。後來鍾嶸品詩，多仿其法，如謂李陵不遭名辱身寃之痛，班姬不遭秋扇見捐之悲，其詩未必能躋於上科。

　　　漢都尉李陵，其原出於楚辭，文多悽愴，怨者之流。陵名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此。

　　　漢婕妤班姬，其原出於李陵。圍扇短章，出旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。侏儒一節，可以知其工矣。（俱見詩品）

而評騭建安諸子亦云：

　　　魏文學劉楨，其原出於古詩，仗氣愛奮，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗，但氣過其文，雕潤恨少。（同上）

　　　魏侍中王粲，其原出於李陵，發愀愴之詞，文秀而質贏。（同上）

　　　魏陳思王植，其原出於國風，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不羣。（同上）

並置三子於上品，具見文學與境遇關係之大。近人陳鍾凡氏頗能暢發康樂之說，其中國文學批評史有云：

　　　蓋文士藻繪之作，異於常人之矢口直陳，故其成就，繫於才性者少，由於風會者多。是故子桓乘尊，

531

則其辭雍容。子建憂生，則出言淒厲。仲宣遭亂流寓，自傷情多，則體近陳思。元瑜職掌書記，有優渥之言，則勢同文帝。凡是氣體清濁之殊，皆時會使然，非僅才性有以限之，則謝氏不刊之說也。（第七章）

蓋能深通康樂之旨者也。茲再申而論之：

　　文學乃環境之託形，際遇之縮影，故恆隨環境際遇而轉變。詩愈窮則愈工，此先儒歐陽修氏之言也。民族、環境、時代為文學之背景，此西賢泰納（Taine） 氏之言也。文藝乃苦悶之象徵，此日哲廚川白村氏之言也。雖立言不同，國情各別，所以強調文學繫於境遇則一。屈原懷瑾握瑜，含忠履潔，而竟遭讒受謗，擯斥當 年，憤鬱莫伸，終於自殺。阮籍生丁亂世，軫念蒼生，而綆短汲深，心餘力絀，乃思高翔遠引，避禍全身。庾子山不遭宗社之變，不能有蕭瑟老成之境界，杜少陵不 經天寶之亂，亦不能有百代宗師之美譽，李後主無亡國之痛，尤不能有『雲籠遠岫愁千片』諸佳句也。歐陽修云：

　　　詩原乎心者也，富貴愁怨，見乎所處。江南李氏鉅富，有詩曰：『簾日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺，佳人舞徹金釵溜。洒渥時拈花蕊臭，別殿微風簫鼓奏。』與『時挑野菜和根煑，旋斫生柴帶葉燒』異矣。（詩人玉屑十引摭遺）

吳處厚云：

　　　有山林草野之文，有朝廷臺閣之又。山林草野之文，則其氣枯槁憔悴，乃道不得行，著書立言者之所尚也。朝廷臺閣之文，則其氣溫潤豐縟，乃得位於時，演綸視草者之所尚也。（青箱雜記）

章學誠云：

532

　 　　夫立言之要，在于有物，古人著為文章，皆本於中之所見，初非好為炳炳烺烺，如錦工繡女之矜誇采色 已也。富貴公子，雖醉夢中不能作寒酸求乞語，疾痛患難之人，雖置之絲竹華宴之場，不能易其呻吟而作歡笑，此聲之所以肖其心，而文之所以不能彼此相易，各自 成家者也。（文史通義文理篇）

溫采士特（Winchester）云：

　　　使莎土比亞（Shakespeare）後百二十五年降生，是否仍不失為英國偉大文豪，不能令人無疑。莎氏固有戲劇天才，倘當時劇場情狀，一如安娜后（Queen Anna）時代，莎氏恐未必成名，彼不從事於戲劇，又何從發揮其天才耶。（文學評論之原理（Some Principles of Literary Criticism）

境遇足以影響文學，幾於眾口一談，固無間古今，亦無間中外也。

　　　　　　　二　顏延之之文學唯美論

　　在元嘉文壇中，足與謝靈運抗衡，各擅勝場者，厥為顏延之。延之字延年，臨沂人，文章之美，冠絕當時，累官至金紫光祿大夫，世稱顏光祿。

　　顏氏雖家世貧薄，居身清約，而論文則主雕琢章句，精遺詞華，此蓋南朝作家之共同趨向，惟顏氏旗幟特為鮮明耳。茲分四端論之。

（一）文學唯美論

　　元嘉文士主唯美之說，見之於載籍者，有張眎、顏延之、王微三人。蕭子顯南齊書文學傳論云：