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」， 「樵客」與「居人」應是一客一主。但詩的開始是說「漁舟逐水」云云，好像是漁人乘其小舟；後文「薄 暮漁樵乘水入」，是武陵源中亦有漁樵，的確有些混淆不清。筆者傾向於主角乃是樵夫，因為樵夫自可乘漁舟，實指小舟；且詩中兩用「居人」字樣，乃指所有武陵 人，則「樵客」一語，自當為外來之客。

　　總之，〈桃源行〉乃是對陶公〈桃花源記〉之詩化改作。王維畢生對陶公非常傾倒，但十九歲時，開了這麼一個不大不小的玩笑，實可見少年時代的王維，是多麼自視不凡。

第七首：〈李陵詠〉（註：時年十九）

　　　漢家李將軍，三代將門子。

　　　結髮有奇策，少年成壯士。

　　　長驅塞上兒，深入單于壘。

　　　旌旗列相向，簫鼓悲何已。

　　　日暮沙漠陲，戰聲煙塵裡。

　　　將令驕虜滅，豈獨名王侍。

　　　既失大軍援，遂嬰穹廬恥。

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　　　少小蒙漢恩，何堪坐思此。

　　　深衷欲有報，投軀未能死。

　　　引領望子卿，非君誰相理。

　 　語譯：李陵是名將李廣之孫，童年已自不凡，少年已甚勇武。率領騎兵，深入匈奴地區出擊。雙方旌旗對 列，戰鼓互催。在沙漠中從早廝殺到晚，喊聲不絕，煙塵四起，那是常事。目的要消滅胡虜，豈止只是捉他們的首領呢？但終有失算之時，以寡敵眾，矢盡援絕，死 者過半，士兵饑餓無力再戰，終於投降了匈奴。李陵自幼蒙漢主恩遇，本應戰敗自裁才是。他或者是詐降，希望能待機而動，雪恥復仇吧！但是天不從人願，夫復何 言。他的苦心委屈，也許只有蘇子卿才能了解吧？

　 　評述：《史記》、《漢書》中有著太多的值得後人去憑弔感嘆的人和事，王維何以會找上李陵呢？王維十 九歲，時當開元七年，是開元盛世朝陽初昇之時，尤以對西北邊患吐蕃用兵，捷報頻傳，人心振奮。當時年輕的詩人們發掘到新的題材「歌從軍，吟出塞」，相信平 日他們的話題，亦常會圍繞著邊塞戰爭的。漢朝匈奴勢盛，邊患頻仍，有「振大漢之天聲」的凱歌，亦有全軍覆沒的慘敗。推想王維的朋友們談到李陵，一定一片責 罵之聲。而王維，顯然是對李陵存有一絲同情，一絲包容。然而這種「罪不全在李陵」的觀點，能被他的朋友們接受嗎？這或許便是他退而寫詩

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，留待後人「評述」的原因。這首同情李陵的詩，寫得十分委婉，更不敢替李陵諉過，但在那樣的大環境之下，寫詩的人還是需要相當勇氣的。

第八首：〈賦得清如玉壺冰〉（原註：京兆府試，時年十九）

　　　玉壺何用好？偏許素冰居。

　　　未共銷丹日，還同照綺疏。

　　　抱明中不隱，含淨外疑虛。

　　　氣似庭霜積，光言砌月餘。

　　　曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。

　　　若向夫君比，清心尚不如。

　　語譯：玉壺做什麼用最好？恐怕要算裝盛清潔的冰塊了。陽光之下它仍然明亮，一同映照疏櫺。它晶瑩剔透，一目了然，外面看過去，空若無物。白氣像庭中的積霜，光輝像月光堆積。早晨可當鏡子，夜晚可亮得看書。雖然它如此清澈明亮，但仍然比不過君子清明無私之心。

　　評述：此詩為王維參加京兆府，試舉解頭之作。限定以五言排律六韻，賦鮑照〈代白頭吟〉中詩句「清如玉壺冰」。鮑照詩意，後因王昌齡詠出「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」而更為傳誦

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。

　　王詩中間四聯，以設喻、對比、用典扣緊詩題，說明玉壺盛冰尤見清純明亮，已屬難能；而末聯警拔，強調君子之心，無私無藏，剔空透明，尤勝於盛冰玉壺，更為可貴，無怪成為壓卷之作了。

第九首：〈息夫人〉（原註：時年二十）

　　　莫以今時寵，能忘舊日恩。

　　　看花滿眼淚，不共楚王言。

　　語譯：你不曾因為今時的他對你寵愛有加，便忘卻昔日的他對你的恩情；你望著今昔無異盛開的花朵流淚發誓，你將以永遠的沉默作為對楚王的抗議。

　 　評述：此詩可分兩個層次來看：第一層次，是單純就《左傳》所記，楚王滅息，奪息夫人歸，息夫人採取 消極抵抗主義一事而言。古代論者，多半認為息夫人未能以一死殉夫，未免遺憾，甚至以此相責。但王維的看法，完全不同。認真來說，此一事件如要譴責，該駡的 是楚王；矛頭若對準一個弱女子，並不公平。息夫人已經向世人宣示了她對強權的憤慨，楚王得到了她的身體，並沒有得到她的心。「自古艱難唯一死」，王維應是 覺得息夫人的自處，雖不滿意，尚可以接受

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。

　　王維寫此詩時才二十歲，他不知道三十五年以後，自己會遭遇到類似息夫人的情況：安史之亂，他身陷賊手，他服藥稱瘖，並賦凝碧詩以明志，但是他並沒有一死殉君。失去半壁江山，唐玄宗應該負責！王維的不死，早在他對息夫人的同情詩中，已經有了生死是非的判斷。

　 　再說第二個層次：如果孟棨《本事詩》中所言為事實，則〈息夫人〉詩便不再是詠史，而是諷責２。寧王 是老大，迫於形勢，讓出了皇位，便只有專攻吃喝玩樂、聲色犬馬了。他威逼利誘奪取賣餅者之妻，易如反掌。一年之後，「召餅師使見之」，而且在「座客十餘 人」的場合進行，這完全是安排一個臨時的即興節目。餅婦見了前夫，「雙淚垂頰，若不勝情」，那是表演動人，王甚滿意。但趙殿成的按語「王乃歸餅師，以終其 志」，則是胡說八道。正確的寫法，應該是「王已玩之厭矣，遂逐出邸」。當然孟棨不敢這麼寫，可是即根據他所說的「寧王憲貴盛，寵妓數十人

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２ 孟棨《本事詩》：「寧王憲貴盛，寵妓數十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見注目。厚 遺其夫取之，寵惜逾等。環歲，因問之『汝復憶餅師否？』默然不對。王召餅師使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十餘人，皆當時文士，無不悽 異。王命賦詩。王右丞維詩先成：（略）。」趙殿成注引此文後，加按語云：「坐客無敢繼者。王乃歸餅師，以終其志。」

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，皆絕藝上色」，我們自能作如此的解讀和結論。王維此詩以古諷今，信手拈來，恰切無比。全詩只寫對弱者的同情，以當時情況而言，也只能如此寫，是以「坐客無敢繼者」。這首詩自然寓有對強權凌弱的譴責意味。二十歲的王維，不但表現了他的才情，更表現了他的正義感。

　　王維受儒家思想的影響，講究「恕道」、「中庸之道」，又受佛家思想的影響，不與人爭，「退一步海闊天空」，故對當代權貴、佞臣，絕少諷責之作，像〈息夫人〉這種詩，大約也只有二十歲時，他才會寫吧。

　　總看王維「少年十五二十時」的九篇詩作，我們雖然以「絢爛詩風」的標題來概括，但絕不是僅指詞采絢爛奪目，較廣義的包括其學識、技巧、見解、思想的展現與逞露，甚至幾近於賣弄，都可謂之「絢爛」，以下分由幾個重點加以總結：

　　１.二十歲以前，他已經展示了處理各種題材的能力，諸如諷諫、贈送、抒懷、哭輓、詠古、詠物等等。難得的是，後世詩評家對之大多稱譽有加，足見技藝、思想均成熟甚早。

　　２.在這一組詩中，已可見出他引經據史，以典實方式，達到「言少意多」、「言簡意賅」的表達風格。這不僅表示了他的學識豐富，更顯示了他活用學識的才能。顧起經說：「其為詩也，

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上薄騷雅，下括漢魏，博綜群籍，漁獵百氏。」３雖是就他畢生詩歌內容的涵蓋面而言，但少年時代已完全反映了這種傾向。我們要特別指出的是，王維詩歌用典之切當，是尤為難能的。

　　３.「學 而優則仕」，是儒家政教合一的思想中心，王維少年時代極欲逞露鋒芒，是在儒家思想主導下，一個早慧青年的必然表現方式。他十五歲獨自離鄉赴長安，不論他是 否真的是進入太學攻讀，目的自然在求名求仕，而進入太學，無疑的更易使他受到各方的重視。《集異記》說他「年未弱冠，文章得名」，以今天所見資料來判斷， 所謂「文章」得名，應指的是詩歌。可見他二十歲以前所寫的詩，當時即引起各界人士的注意。

　　４.由 十八歲時〈哭祖六自虛〉中「月夜竹林眠」、「傾朝看藥船」等對道家思想的欣羨，到十九歲〈桃源行〉中對「成仙」的嚮往，可見在朋友影響下，道家思想在王維 少年時期已埋下了種子。這時還只是口中說說，心中想想，浪漫式的誇道。但也因此使我們了解，他二十六歲辭官初隱時，何以會選擇去嵩山修道了。

　　５.十五歲的〈過秦皇墓〉，以五律諷詠，已見學藝兩佳，十八歲時的哭輓之作〈哭祖六自虛

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３　顧起經〈題王右丞詩箋小引〉，見趙殿成《王右丞集箋注》附錄（二），頁五一八。

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〉， 用五言排律三十二韻，更可見他對當時考試所用律體，早已研究有素。所以十九歲京兆府試，題目雖然冷 刁，他運用自如，手到擒來，絕非僥倖。古今考試，都有一定的遊戲規則，像祖詠那樣，對限定六韻的考題：「終南望餘雪」，他年輕氣盛，寫了四句：「終南陰嶺 秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」便繳卷，當然落榜。人問其故，答曰「意盡」。詩是好詩，但考官只能判定你「才盡」，不等於棄權嗎？王維在這種 地方，絕不耍性格的。

　　６.王 維二十歲以前的詩作，自不止本文所舉的九首，我曾推斷邊塞詩中的七、八首樂府古調，可能均屬二十一歲以前所作４，此外如〈西施詠〉，或也與〈李陵詠〉為同 時期的作品，不過這都是推斷，不如這九首的肯定。這一組汰蕪存菁後的佳作，在中國詩歌史上，恐怕尚無第二人，在「少年十五二十時」的年紀，便有如此成熟與 耀眼的成就。

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４　參見〈王維的邊塞詩〉一文。

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王摩詰兩變桃花源

　一　、前言

　　陶淵明所描寫的「桃花源」，是他心中，也是後世許多儒者的理想國。尤其是仕途失意或遭逢亂世者，歸隱之不足，更嚮往的一個與世無爭的世外桃源。

　　陶公不願為五斗米折腰，雖然已經歸田了，雖然強調：

　　　方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。（〈歸園田居〉五首之一）

　　但是顯然並不以為滿足，他最後搬到較為理想的地方去，那便是「南村」：

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　　　昔欲居南村，非為卜其宅，聞多素心人，樂與數晨夕。（〈移居〉二首之一）

　　可是南村真的是他心目中的最愛嗎？還不是的。直到我們讀到他的〈桃花源記〉和〈桃花源詩〉，才知道他心中有那麼一個所在，那確是一個「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉」的烏托邦：

　　　土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。（〈桃花源記〉）

　　　相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，斑白歡游詣。（〈桃花源詩〉）

　　但陶公心中的這個理想國，雖廣受後人認同，卻並不是王維心中最理想的境地，王維隨著自己思想信仰的轉移，曾兩度改變桃花源，再造新邦。

　　他第一次的改變，見於其十九歲時所寫的〈桃源行〉詩，第二次改變，見於其約三十歲時所寫的另一首詩〈藍田山石門精舍〉；他為什麼要改變，如何改變以及改變後的桃花源呈現出怎樣的風貌，為桃源理想賦予了怎樣的新義，我們將在以下兩節中分別說明。