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　　　　第二章　目錄之分類

　　　第一節　分類之功用

　　圖書目錄之異於一般帳簿者，以其有分類故也。圖書目錄如但記書名、卷數、冊數、作者及版刻等，而不予分類，則猶如記有無之帳簿，無功於學術研究也。

　　宋代鄭樵《通志‧校讎略》有編次必謹類例論六篇，於圖書分類之重要及功用，多所論述，其一云：

　 　　學之不專者，為書之不明也；書之不明者，為類例之不分也。有專門之書，則有專門之學；有專門之 學，則有世守之能。人守其學，學守其書，書守其類。人有存沒，而學不息；世有變故，而書不亡。以今之書，校古之書，百無一存，其故何哉？士卒之亡者，由部 伍之法不明也；書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則百家九流，各有條理，雖亡而不能亡也。巫醫之學，亦經存沒，而學不息；釋老之書，亦經變故，而書 常存。觀漢之《易》書甚多，今不傳，惟卜筮之易傳；法家之書亦多，今不傳，惟釋老之書傳。彼異端之學能全其書者，專之謂矣。

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其二云：

　　　十二野者，所以分天之綱，即十二野不可以明天。九州者，分地之紀，即九州不可以明地。七略者，所以分書之次，即七略不可以明書。欲明天者，在於明推步；欲明地者，在於明遠邇；欲明書者，在於明類例。噫！類例不明，圖書失紀，有自來矣。

鄭氏此兩段文字，在說明圖書分類之重要與功用。今據鄭氏之說，參以己意，條陳圖書分類之功用於左：

一方便學者即目求書

　 　書籍日多，而學者之日力有限，人之盡其一生，固不可能盡讀天下書，亦無此必要。尤其是在此分科日 細，為學要求專精之趨勢下，人人能盡讀其治學領域之圖書，即已難能可貴矣。每一學科之學者，皆有其必讀之基本要籍。何者為某一學科必讀之書？欲知此，則有 賴書目之分類也。蓋目錄之分類，即將同一性質之圖書，彙歸同一類目，如此可方便學者即目求書矣。張之洞在《書目答問‧略例》中所稱「今為分別條流，慎擇約 舉，視其性之所近，各就部求之。又于其中詳分子目，以便類求。一類之中，復以義例相近者使相比附，再敍時代，令其門徑秩然，緩急易見。」即說明目錄之分 類，旨在方便即目求書之意也。

二顯示圖書之性質

　 　學者據圖書之分類，以得知一書性質，此義在本書第一章第二節目錄之功用已有所論述，茲再舉一例言 之。《漢書‧藝文志》將孝道有關之著作十一家五十九篇合為儒家略中之孝經類。此十一家中，有一書為《五經雜議》十八篇，注云：「石渠論。」知此書為漢代諸 儒在石渠閣議論經義之總集也，似與孝經及陳孝道之事無關。今考宋邢昺等所撰孝經正義

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， 於御製序并注疏引鄭玄之六藝論云：「孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作孝 經以總會之。」據鄭玄之說，孝經既「總會」六藝而成，則孝經之性質，與後世之「羣經總義」類似，如此而言，以五經雜議十八篇置諸孝經類，乃是正確之歸類。 從此書之分類現象，一方面可以考知孝經一書之原始性質，一方面亦可知劉歆、班固以五經雜議歸諸孝經類，自有其道理，此圖書分類，可以顯示圖書性質之又一例 也。

三使圖書免於亡佚

　 　圖書日多，其性質與類別亦日繁，因此，編纂目錄者，如何審慎規畫類目，俾所有圖書皆有歸屬，乃編輯 書目者最重要之任務，蓋如果類目規畫不周，部分圖書無所歸屬而未予著錄，則此等圖書必將佚而不傳矣。鄭樵《通志‧校讎略》有編次失書論五篇，其一云：「書 之易亡，亦由校讎之人失職故也。蓋編次之時，失其名帙，名帙既失，書安得不亡也。按唐志於天文類有星書，無日月風雲氣候之書，豈有唐朝而無風雲氣候之書 乎？編次之時失之矣。按崇文目有風雲氣候書，無日月之書，豈有宋朝而無日月之書乎？編次之時失之矣。《四庫書目》，並無此等書，而以星禽洞微之書列於天 文，且星禽洞微，五行之書也，何與於天文？」其二曰：「射覆一家，於漢有之，世有其書，唐志、崇文目並無，何也？」其三云：「軌革一家，其來舊矣，世有其 書，唐志、崇文目並無，《四庫》始收入五行類。」其四云：「醫方類目，有炮炙一家書，而唐、隋二志並無，何也？」其五云：「人倫之書極多，唐志只有袁天綱 （相書）七卷而已；婚書極多，唐志只有一部，崇文只有一卷而已：《四庫》全不收。」其中於類目之不周，影響於圖書之存亡論之極詳。

四考見學術之流變

　　學者每藉目錄之提要、小序以考見學術之流變，其實，目錄之分類情形，亦足以反映各時代之著述風氣與學術流變

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， 本書第一章第二節目錄之功用於此曾略有論及，今再舉一例說明之。以經解之書為例。西漢初年，經解之書 不多，故《漢書‧藝文志》以《五經雜議》入孝經類，此固兩者性質相近，均為「總會六藝」之書，一方面則經解之書過少，不足以自立一類之證也。東漢以後，經 解之書漸多，班固等有白虎通義六卷，許慎有《五經異義》十卷，鄭玄有六藝論一卷、鄭志九卷、鄭記六卷，魏、晉、南北朝及隋、唐，經解之書尤多，北周樊深 （字文深）《七經義略論》三十卷、隋劉炫《五經正名》十二卷、唐陸德明經典釋文三十卷、顏師古匡謬正俗八卷等，皆其著者也，是以兩唐志據古今書錄之例，於 經部另立經解類，其中舊唐志著錄三十六部，四百七十四卷；新唐志著錄二十六部，三百八十一卷。《四庫全書總目‧經部總序》敍述漢代至清代經學流變云：「自 漢京以後，垂二千年，儒者沿波，學凡六變：其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。王弼、 王肅，稍持異議，流風所扇，或信或疑。越孔、賈、啖、趙，以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝。」這種說法，核之漢代至唐代目錄分類之演變，顯得更 為明確。可知目錄之分類情形，能相當精確呈現各學科之學術流變。

　　第二節　分類之濫觴

　　圖書目錄之分類，於學術之功用，既然如此重要，因此，歷來書目無不重視分類者。

　 　書目之分類，多據圖書之內容與性質而分，一部分則據編纂之方式而分。例如經部之分「詩」、「書」、 「禮」、「樂」、「易」、「春秋」等類；史部之分「傳記」、「地理」、「刑法」、「職官」等類，是據圖書之內容與性質而分；至於子部之「類書類」，集部之 「別集類」、「總集類」及部分書目之設置「叢書類」、「彙編類」等，則是據圖書的編纂方式而分。

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　　多數之類別，是依圖書之內容與性質而分，此蓋緣於中國早期即對學術思想從事分類。例如《莊子‧天下篇》云：

　　　《詩》以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。

史記（卷一二六）滑稽列傳引孔子之言曰：

　　　六藝於治一也：禮以節人，樂以發和，《書》以道事，《詩》以達意，易以神化，《春秋》以道義。

莊子及史記引孔子之言，於後世目錄經部之分類，影響明顯。

　　此外，《莊子‧天下篇》將百家之學分為七派：

　　一是鄒、魯之士。

　　二是墨翟、禽滑釐、相里勤、苦獲、巳齒、鄧陵子之屬（相里禽為墨師，苦獲、巳齒、鄧陵子為南方之墨者）

　　三是宋鈃、尹文。

　　四是彭蒙、田駢、慎到。

　　五是關尹、老聃。

　　六是莊周。

　　七是惠施、桓團、公孫龍。

《荀子‧非十二子篇》將十二子分為六派：

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一是它囂、魏牟。

二是陳仲、史鰌。

三是墨翟、宋鈃。

四是慎到、田駢。

五是惠施、鄧析。

六是子思、孟軻。

《史記‧太史公自序》論六家要旨，所論為「陰陽」、「儒」、「墨」、「名」、「法」、「道德」六家。上述《莊子》、荀子及太史公於百家之分類，為後世目錄子部分類之所本。

　　中國目錄書最早將圖書予以分類者，當是漢代劉歆之《七略》。

　 　歆，字子駿，後更各秀，改字穎叔，江蘇沛縣人，劉向之三子。約生於漢宣帝甘露元年，卒於更始元年 （約西元前五十三年—西元二十三年）。漢成帝河平三年（西元前二十六年），令向整理中秘。《漢書‧藝文志》曰：「詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵 校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」此等「條其篇目，撮其指意」之文章，謂之「敍 錄」。梁阮孝緒《七錄‧序》云：「昔劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上，皆載在本書。時又別集眾錄，謂之別錄，即今之《別錄》是也。」可 見劉向在校書及撰輯《別錄》時，已將古籍分為「經傳」、「諸子」、「詩賦」、「兵書」、「數術」、「方技」等六類，但《別錄》只是「敍錄」之彙編，並不具 備目錄之形式，因此，此項分類，不得視為目錄分類之濫觴。《七錄‧序》又云：「……令光祿大夫劉向及子駿（歆）等讎校篇籍，每一篇已，輒錄而奏之。會向 亡，哀帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中，書於天祿閣上，歆遂總括羣篇，奏其《七略》。」知《七略》乃「總括羣篇」之作。《漢書‧藝文志》云：「會向卒，哀帝復 使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總羣書而奏《七略》。」《漢書》（卷三十六）楚元王傳云：「哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫， 遷騎都尉、奉車光祿大夫，

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貴幸。復領五經，卒父前業。歆乃集六藝羣書，種別為《七略》，語在藝文志。」知《七略》一書，乃經過「種別」者。所謂「種別」，以今語言之，即「分別種類」，也就是「分類」，因此，《七略》為中國最早分類之圖書目錄。

　 　《七略》今已不存，惟尚可據《漢書‧藝文志》考見其分類情形。《漢書‧藝文志》云：「歆於是總羣書 而奏《七略》，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。」《漢書‧藝文志》既據《七略》「刪其要」 而成，茲據《漢書‧藝文志》推定《七略》之分類如左：

　　一、輯略。

　　二、六藝略：分「易」、「書」、「詩」、「禮」、「樂」、「春秋」、「論語」、「孝經」、「小學」九種。

　　三、諸子略：分「儒」、「道」、「陰陽」、「法」、「名」、「墨」、「縱橫」、「雜」、「農」、「小說」十種。

　　四、詩賦略：分「賦」（屈原、唐勒、宋玉等二十家）、「賦」（陸賈、枚皋、朱建等二十一家）、「賦」（孫卿、秦時雜賦等二十五家）、「雜賦」（十二家）、「歌詩」五種。

　　五、兵書略：分「兵權謀」、「兵形勢」、「兵陰陽」、「兵技巧」四種。

　　六、數術略：分「天文」、「曆數」、「五行」、「蓍龜」、「雜占」、「形法」六種。

　　七、方技略：分「醫經」、「經方」、「房中」、「神仙」四種。

其 中輯略內容如何，《漢書‧藝文志》不載。梁阮孝緒《七錄‧序》云：「子歆撮其指要著為《七略》，其一 篇即六篇之總最，故以輯略為名。」顏師古於「輯略」下注云：「『輯』與『集』同，謂諸書之總要。」據此，輯略者，或為六略之總序及總目也。清代王先謙《漢 書補注》，則以為輯略為後世之別集，此又一說也。

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第三節　七分法之目錄

　 　自從《七略》為圖書分立類目，後之書目多重分類工作。而其分類，則有多種：有以四部分類者，如魏秘 書監荀勗之《中經新簿》、東晉李充所編之《晉元帝書目》及《隋書‧經籍志》、《四庫全書總目》等。有以五部分類者，如梁有《五部目錄》（見《隋書‧經籍志 ‧序》）。有以七部分類者，如劉宋王儉之《七志》、梁阮孝緒之《七錄》及隋許善心之《七林》等。惟同屬四部或七部分類之目錄，其類目並不盡相同。在各種分 類法中，以七分法及四分法為數較多，影響亦較著，因此本書專論七分法與四分法之目錄。

　　《七略》中之輯略已佚，無從得知其內容是否與分類有關，因此《七略》是否為七分法之目錄，一時尚無定論。惟《七略》既以「七」名書，則後世七分法之目錄，皆祖於《七略》，則殆無疑。

　 　七分法之目錄，主要有三：一為劉宋王儉之《七志》，二為梁阮孝緒之《七錄》，三為隋許善心之《七 林》。《隋書》（卷五十八）許善心傳云：「許善心，字務本，高陽北新城人也。……善心放阮孝緒《七錄》，更制《七林》，各為總敍，冠於篇首。又於部錄之 下，明作者之意，區分其類例焉。」今許書已不可得見。至於王儉及阮孝緒之書，則尚可藉它書考知其分類情形。

一劉宋王儉《七志》

　 　王儉（西元四五二年—西元四八九年），字仲寶，臨沂人，曾任祕書監秘書郎，旋擢秘書丞，累官尚書 令、中書監。《南齊書》（卷二十三）王儉傳云：「……遷祕書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書 目》。」梁阮孝緒《七錄‧序》云：「儉又依《別錄》之體撰為《七志》，其中朝遺書

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， 收集稍廣，然所亡者猶太半焉。」又云：「王儉《七志》，改（《七略》之）〈六藝〉為〈經典〉，次諸 子，次詩賦為文翰，次兵書為軍書，次數術為陰陽，次方伎為術藝，以向、歆雖云七略，實有六條，故別立圖譜一志，以全七限。其外又條七略及二漢藝文志中經簿 所闕之書，并方外之經，佛經、道經各為一錄。」隋書‧經籍志（卷一）經籍一（經）小序於七志之分類及內容記之尤詳，今為方便省覽，據其所載表列於左：

　　一、經典志——記六藝、小學、史記、雜傳。

　　二、諸子志——紀今古諸子。

　　三、文翰志——紀詩賦。

　　四、軍書志——紀兵書。

　　五、陰陽志——紀陰陽圖律。

　　六、術藝志——紀方技。

　　七、圖譜志——紀地域及圖書。

　　八、附道經。

　　九、附彿經。

七 志雖上承《七略》，但除類目名稱有所改易外，另立圖譜志，為其最重要之特色。末附道經及佛經，則由於 南北朝佛道二教興盛，宗教圖書繁夥，不得不爾，故七志雖以「七」為名，實則有九部也。隋書‧經籍志又云：「又作九篇條例，編乎首卷之中，文義淺近，未為典 則。」此九篇條例，當是說明其分類之緣由及增加圖譜志、佛道二經之理由等相關事項，惜已不傳。

二梁阮孝緒《七錄》

　　阮孝緒（西元四七九年—西元五三六年），字士宗，河南尉氏人。幼至孝，性沉靜，年十三徧通《五經》，常屏居一室

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，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為居士。御史中丞任昉嘗歎曰：「其室雖邇，其人甚遠。」事蹟具梁書（卷五十一）本傳。

　 　隋書‧經籍志‧經部‧序云：「（梁）普通（西元五二○年—西元五二六年）中，有處士阮孝緒沉靜寡 慾，篤好墳史，博采宋齊已來王公之家，凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰經典錄，紀六藝；二曰記傳錄，紀史傳；三曰子兵錄，紀子書、兵書；四曰文集 錄，紀詩賦；五曰技術錄，紀術數；六曰佛法錄；七曰仙道錄。其分部題目，頗有次序；剖析辭義，淺薄不經。」前五錄謂之「內篇」，後二錄謂之「外篇」。據阮 氏〈七錄序〉，「內篇」五錄收書三千四百五十三種，五千四百九十三袠，三萬七千九百八十三卷；「外篇」收書二千八百三十五種，三千零五十四袠，六千五百三 十八卷。合計收書六千二百八十八種，八千五百四十七袠，四萬四千五百二十一卷。《七錄》今已不傳，惟《廣弘明集》（卷三）載其自序及七錄之分部情形及每部 所收種數、卷數，今迻錄於下：

（一）經典錄內篇一，分：

　1易部：四種，五百九十卷。

　2尚書部：二十七種，一百九十卷。

　3詩部：五十二種，三百九十八卷。

　4禮部：一百四十種，一千五百七十卷。.

　5樂部：五種，二十五卷。

　6春秋部：一百一十一種，一千一百五十三卷。

　7論語部：五十一種，四百一十六卷。

　8孝經部：五十九種，一百四十四卷。

　9小學部：七十二種，三百一十三卷。