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，對這兩位「吾家老人」還特予慰問。了解到這樣的事實，則甄、賈兩府會同時出現這麼一雙「溺愛不明，每因孫辱師責子」的老祖母，那就不足為奇了，因為曹、李兩家的確有。

　 　再從「寶玉」這方面來看，一向以來，以曹寅遺孀李氏為老祖宗，那曹天祐或曹雪芹自然是合格的人選。 但若由甄、賈兩府之隱射，從曹、李兩家各有一個權威老祖宗的角度來看她們的驕孫寶玉，便只可能是曹顒和李鼎。我推斷這二人年齡非常接近，很可能在一六九四 年，曹寅三十七歲，李煦四十歲時，同時中年得子。

　　幼年的曹顒和李鼎，在老祖母的呵護之下，成為家中的「混世魔王」，是可以想見的，但二人慢慢長大，便成為截然不同的青少年。曹顒成材，卻在二十出頭便死了；李鼎成為紈袴子弟，卻備嘗抄家之痛。

　　２.早年的賈寶玉應是李鼎寫照

　　我們一向從曹家的家史背景來看《紅樓夢》，因此那「末世寵兒」的寶玉，就似乎只能是雪芹或曹天祐。

　　其實，《紅樓夢》是以曹家及其親屬家中的史事為背景寫成的，而且雪芹有意的使這部書失去時間和空間的座標，並在人物、事件上錯亂其關係，同時真事與假事參雜其間

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，使得這部小說，家史的成份極不純粹，平心靜氣，這應該是看得出來的。

　　從李家的角度來看，李鼎也是「末世寵兒」更親歷抄家之痛，而又「性奢華、好串戲」，實更像是書中的寶玉。加以裕瑞《棗窗閒筆》裡有這樣的話：

　　　聞其所謂寶玉者，尚係指其叔輩某人，非自己寫照也。

裕瑞的聽聞得自其「前輩姻戚」，即明義和明琳，二人均是雪芹的朋友，可證所言絕非空穴來風。算一下輩份，李鼎正是雪芹的「叔輩」。

　　３.脂硯齋應是李鼎

　　大家一向認為脂硯齋該是曹家人，理由可從陳慶浩的一段話中看出：

　　　我們知道，曹雪芹是《石頭記》作者，《石頭記》中某些情節是以曹家歷史，以作者日常生活見聞為題材的。有些地方批語指出：「此語余亦親聞者，非編有也。」「蓋此等事作者曾經，批者曾經，實係一寫往事，非特造出。」

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「況此也是余舊日目睹親閒，作者身歷之現成文字。……」

　　　看來批者熟悉作者早年家庭生活中某些細節，故批者極可能是曹家中人。７

　　這一組脂批，除了曹家人以外，若用來驗證李鼎，剛好是適合的。不說許多事可能根本是李家的事，即使是曹家的，李鼎雖住在蘇州，小時沒到過金陵，但大了自然會隨同李煦、韓氏、甚至老祖母文氏常去「老親」家串門子，這一切「目睹親聞」，確實是「現成文字」。

　　脂批中有些條，動言三十年，三十五年。此地引錄兩條，第十三回秦可卿死後，鳳姐受命協理寧國府，分析寧府弊端一段文字時的批語：

　　　讀五件事未完，余不禁失聲大哭；三十年前作書人在何處耶？（庚辰本眉批）

　　　舊族後輩受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事見書於三十年後，余今想慟，血淚盈腮。（甲戌本眉批）

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　 　此兩條批語，絕非一人所批，第一條批者，認為書中所寫五件風俗陋規是他家的事，第二條的批者說：你 家有此五病，「余家更甚」！筆者在此敬請所有「批書者必為曹家人說」的擁護者來看此批。以筆者的看法，此二人當分屬曹、李二家，而且唯有曹頫、李鼎（畸笏 叟、脂硯齋）才批得出，因為我們能從批語裡，感覺到破敗家族家長的語氣。

　　最讓我們感到脂硯齋與李鼎相吻合的，是第十八回寫到齡官因「游園」「驚夢」二齣非本角之戲，執意不作，定要作「相約」「相罵」時，庚辰本有大段的雙行小字批語：

　 　　按近之俗語云：「能養千軍，不養一戲」。蓋甚言優伶之不可養之意也。大抵一班之中，此一人技業稍 優出眾，此一人則拿腔作勢，轄眾恃能，種種可惡，使主人逐之不捨，責之不可，雖欲不憐而實不能不憐，雖欲不愛而實不能不愛。余歷梨園子弟廣矣，各各皆然。 亦曾與慣養梨園諸世家兄弟談議及此，眾皆知其事，而皆不能言。今閱《石頭記》至「原非本角之戲」、「執意不作」二語，便見其恃能壓眾，喬酸嬌妒、淋漓滿紙 矣。復至「情悟梨香院」一回

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，更將和盤托出，與余三十年前目睹身親之人，現形於紙上。使言《石頭記》之為書，情之至極，言之至恰，然非領略過乃事，迷陷過乃情，即觀此茫然嚼蠟，亦不知其神妙也。

　 　庚辰本上的雙行小字批語，公認屬脂硯齋所評。因而這一大段話，無異形容了三十年前的他自己：他是個 世家子弟，養著戲班優伶，常同一批慣養梨園的紈袴子弟來往。他受慣所養恃寵而嬌的優伶的挾制，逐之不捨，責之不可，欲不憐而實不能不憐，欲不愛而實不能不 愛。他看到書中描寫齡官拿腔作勢的一段，深感刻劃之神妙，正由於自己領略過乃事，迷陷過乃情，這個花花公子，對當年所作所為，似乎仍回味無窮。

　　李鼎當年的真實形象如何？目前所知有關他的直接資料極少，但唯一寶貴的一條，很可以供我們加以比較了：

　　　織造李煦莅蘇三十年，管理滸墅關稅務，兼司揚州鹺政。恭逢聖祖南巡四次，克己辦公，工匠經紀，均沾其惠，稱為「李佛」。公子性奢華，好串戲，

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延名師以教習梨園，演《長生殿》傳奇，衣裝費至數萬，以致虧空若干萬。吳民深感公之德，惜其子之不類也。（《顧丹五筆記》）。８

李 鼎的父親為蘇州織造，祖父曾為廣東巡撫，他該能算是世家子弟吧？他的串戲，延名師以教習梨園，一擲萬 金，他該能自誇「余歷梨園子弟廣矣」了吧？他既是如此性奢華、好串戲的公子，聲色一條路，他當年該曾「領略過乃事，迷陷過乃情」吧？比較過脂硯齋與李鼎之 為人，我們實在有影像重疊的感覺。

　　　　（三）

　 　在以往以金陵曹家為中心的紅學研究者常感到不解的是，《紅樓夢》的故事為什麼要從蘇州開始呢？同 時，雪芹生於南京，長於北京，何以書中會有相當多的「吳語詞彙」呢？現在了解到脂硯齋就是在蘇州生長的李鼎，就比較容易解釋了，不過筆者以為，如果結合了 另一個紅學疑案來討論，反而可以一併解決。疑案即是吳世昌早年提出的：脂硯齋是《石頭記》初稿約二十回的作者。

　　吳氏此說，紅學界至今認可者甚少，但筆者卻大致同意，不過不以為曾寫了二十回左右那麼多

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。大家一直認定脂硯齋是曹家人，更可能是曹天祐，若說他是《石頭記》的寫作發起人，當然有不少疑點，而且很少旁證。

　 　現在推斷李鼎可能是脂硯齋，則他寫《石頭記》要從蘇州開始，那就一點也不奇怪了。同時，雪芹接手改 寫《石頭記》以後，李鼎，這位蘇州叔輩，在雪芹十年撰書時間內，不斷提供意見與資料，就如上節批語中所說：「復至情悟梨香院一回，（民案，指三十六回「識 分定情悟梨香院」）更將和盤托出，與余三十年前目睹身親之人，現形於紙上。」想來雪芹滿耳朶聽到的都是蘇州話，那麼筆下出現不少吳語詞彙，豈不是很自然的 事情嗎？

　　今本《紅樓夢》的第一回開頭，還保存著《石頭記》的「緣起」，其中看來矛盾，實則說得明白的話有這一段：

　　　後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰金陵十二釵，并題一絕，即此便是《石頭記》的緣起。詩云：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？」

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這 段話裡，明說雪芹是披閱增刪者，他詩中所稱「作者」，當然另有其人。此人，即是開卷第一回，起始所 說：「作者自云，因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借『通靈之說』，撰此《石頭記》一書也。……自又云：今風塵碌碌，一事無成，勿念及當日所有之女 子，……細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！」文中的「作者」就是以寶玉自 居的「富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼」的落魄公子。他在遭逢到抄家慘禍之後，痛定思痛，想要寫懺悔錄。這個公子當抄家之時，年紀一定不小了，像曹雪芹的五、 六歲，李鼐的七、八歲，曹天祐的十二、三歲，實在都夠不上「經歷過一番夢幻」，只有李鼎，當抄家時已二十九歲，他才合格。

　 　以上兩處引文均提到「作者」字樣，我們認為都指的是《石頭記》初稿發起人李鼎。當初他就是想寫他的 夢幻生涯、他的一把辛酸之淚。最早他雖是作者，但才力有限寫不下去，看到雪芹的戲作「風月寶鑑」，才大為傾倒。因而請求雪芹刪改、續成。以後，十年之間， 雪芹寫、脂硯批，共同經營此書。李鼎退居批書人地位之後，批語中多次有「作者」字樣出現，這才是李鼎稱當之無愧的雪芹為「作書人」。９

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　　　　（四）

　 　自從一九二一年胡適的《紅樓夢考證》改定稿發表以來，他的兩條結論：一、《紅樓夢》的著者是曹雪 芹。二、《紅樓夢》是一部隱去真事的自敍：裡面的甄、賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄、賈兩府即是當日曹家的影子。可說已成為七十年來紅學考證的基 礎。但是今天，當我們對蘇州李家有了較多的認識，對李鼎其人有了若干了解之後，認真來檢討這兩條結論，我們都有或少或多的話要說。

　 　對第一點，「著者是曹雪芹」，我們基本上仍然支持，但是，撇開後四十回的問題不論，即以前八十回而 言，由於我們認為原始的發起人是李鼎，且曾寫過幾回，雪芹接手後，對這幾回文字，曾加以刪改、潤色，換句話說，是有若干程度的保留。另一方面，雪芹所寫的 文字中，也處處有李鼎的建議和被諮詢的痕跡。雪芹雖然是綜理全局的著者，但總的來看，和純粹獨力創作的「著者」有所不同，這是我們須要指出的。

　　對第二點，我們首先完全否定了雪芹寫此書是「自敍」的可能性；不論雪芹是不是曹天祐，自敍肯定是子虛烏有之論。其次，說甄、賈兩寶玉是雪芹自己化身的說法

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， 也是完全不能成立的。至於說甄、賈兩府即是當日曹家的影子，這話，我們現在只能接受一半。我們認為李 鼎最早構想《石頭記》也許只有蘇州李家的影子，等到雪芹接手，把地點換到金陵，便有了曹家的影子。奇巧的是，正如我們已經說過，兩家就有那麼相似，使雪芹 可以把兩家的人與事，揉合起來，真假有無，穿插神妙。所謂「假做真時真亦假」，可能正寓有「曹作李時李亦曹」的暗喻。

　 　就以大觀園來說，曹家有隨園故址，一般上多相信它是雪芹心中的模型；殊不知接待過康熙的蘇州織造 署，門前有石獅子一對，李煦為了皇帝要來，特此「加辟而增新之，敞以亭閣，延以廊廡，翠竹碧梧，交蔭於庭，清風徐來，則颯然衣袂間。」康熙非常欣賞，為題 「修竹清風」匾額。１０看起來豈不更像大觀園？平心而言，經過雪芹的藝術加工，只怕連這園子也是兼有曹、李二家之長，才成其為「天上人間諸景備」的。

　 　總說一句，蘇州李家的素材，大量見之於書中，絕非雪芹偶然的運用，而是必然的存在。我們能夠把「假 做真時真亦假」解釋為「曹作李時李亦曹」，所以能夠強調李家對《紅樓夢》研究的重要性，達到「蘇州李府半紅樓」的程度，關鍵性的問題，還是對李鼎這一人物 的了解。肯定了他即是脂硯齋，肯定了他即是早年寶玉的原型