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，於是秋盦與予二人，十年以來，心營目想之狀，皆豁然得識其真矣。真按：翁方綱與黃易的交情 真按：翁方綱與黃易的金石學 今汪氏竟以此冊歸於秋盦，是天所以報其剔石之勤，實古今著錄家、鑒賞家，所未有之大快也。真按：翁方綱金石學的樂趣 真按：黃易的金石學成績 真按：黃易的收藏 真按：黃易的金石採訪學成績 今秋盦寄此冊來屬題，而方綱之與此冊，亦信有神交氣合之夙緣，真按：翁方綱與武梁祠畫像 真按：翁方綱的緣 既系以小詩，復書此以識之，真按：標點不當-當作。號！ 區區石墨名樓，真與秋盦共結小蓬萊之約矣。真按：翁方綱書齋的命名

　　朱竹垞跋，真按：朱彝尊 引史繩祖說，按繩祖字慶長，真按：史繩祖-傳記資料 眉山人，嘗受業於魏了翁，官至直煥章閣，主管成都玉局觀。其大父武陽君，精篆隸，嘗撰《隸格》一編，以補鄱陽洪氏之書。真按：洪适 真按：翁方綱的金石目錄學 真按：翁方綱的金石學史 其所藏武梁祠石像本，自完好如新，隸法可為楷式，有其乾道丁亥自跋。又南宋衛博，號定庵，真按：衛博-傳記資料 官 樞密院編修。跋《武氏石室畫像》云：“此本文字奇古，少譌缺，尤可珍愛。乾道丁亥夏，客有持示建康尹雲，即張如瑩尚書家所藏本也。定庵又云：“聞之喻子才 郎中，南渡後四十年，纔得見之。”蓋在宋時，此拓本之難得已如此。今見此冊紙墨之古，豈即衛氏所云張尚書本者耶？乾隆五十六年，歲在辛亥，冬十月二日，北 平翁方綱。

注：見《蘇齋題跋》卷上。

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書漢武梁祠像古拓冊

　　予昔於青棠書屋摩挲摹本，真按：翁方綱 與張瘦同、宋芝山、洪石農諸君往復審定，真按：洪範 真按：宋葆淳與洪範 真按：翁方綱與武梁祠畫像 真按：翁方綱與洪範 真按：張塤與洪範 真按：洪範與武梁祠畫像 今十餘年矣，及予屬秋史為於汪氏借此本時，真按：翁方綱的金石採訪學-江德量 與兩峰日夕摹想而未酬也。真按：翁方綱與羅聘論畫與詩 真按：翁方綱與羅聘與武梁祠畫像 兩峰鄉人家有藏古本《化度碑》者，真按：翁方綱與化度碑-化度寺邕禪師塔銘-歐陽詢書法 與此并著名邗上，既而予託秋史百計訪購，竟得《化度》，然以未見此本為憾。真按：翁方綱的金石採訪學-江德量 今《化度》歸予十二年矣，真按：翁方綱購藏化度寺碑的經過 真按：翁方綱的收藏 攜來行篋，與此冊并置几上，晴窗展玩，回憶諸友切劘風味，真按：原作"庶刂"疑有誤也.姑以詞義徑改為此字.異體字字典刀部11畫亦無此字.已去函報闕矣. 『敬啟者： 　　此字从庶从刂（"庶刂"），如附圖（出處如末註），疑乃劘之誤字也.未有的據.沈氏此書錯謬不少，未敢據諟.且見其末注乃出自翁氏手稿，則怕僅是判讀之誤致爾.唯此字在異體字字典亦未見，故特來報闕，請就教於大方之家.懇請有得後賜覆，感激. 讀者孫守真敬啟 （清）翁方綱　撰（民）沈津　輯：〈書漢武梁祠像古拓冊〉，《翁方綱題跋手札集錄》（桂林：廣西師範大學出版社，二○○二年四月，第一版第一次印刷），卷，頁54。 』 ○按原稿 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5330_復初齋文稿（十三）\_002616.jpg 還真是此"庶刂"字體也.然原稿有劃去之文即有劘字.疑乃翁誤筆或速記爾. 真按：翁方綱的學友 真按：翁方綱讀書的樂趣 遠思依依，安得同席對論耶？時兩峰尚居京師，正屆臘節，有懷兩峰與諸君作東坡生日也。真按：翁方綱在文溯閣覆校四庫全書始末-味其提及羅聘在北京事，且正在臘節，不及參與諸君作東坡生事（在詩集可見），應即在瀋陽校書時也.或守清高宗墓時也. 真按：羅聘幫蘇軾過生日 真按：翁方綱幫蘇軾過生日 真按：羅聘在北京

注：見《文集》影印本第十冊第2616頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5330_復初齋文稿（十三）\_002616.jpg

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跋漢武梁石堂像（宋芝山模刻本）真按：宋葆淳與武梁祠畫像 真按：翁方綱與武梁祠畫像

　　漢武梁祠堂畫像，吳門陸貫夫紹曾摹自舊拓殘本，真按：陸紹曾與武梁祠畫像 真按：陸紹曾-前云吳門陸氏者，應即此人也. 凡一十四幅，安邑宋芝山葆淳倩友人趙君鋟諸木。真按：宋葆淳 真按：宋葆淳與武梁祠畫像 乾隆癸卯秋七月。北平翁方綱記。

　　注：見《文集》影印本第五冊第1402頁。

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跋漢楊孟文石門頌

　　此頌磨崖，刻於褒斜谷中，趙明誠《金石錄》題云：“漢司隸楊厥開石門頌，洪氏《隸釋》始著楊君名渙，真按：楊渙 字孟文。真按：楊渙 其云厥者，語助辭也。頌為建和二年漢中太守王升所立。其主鐫石之役者，真按：此上原稿尚有文，唯以引號框起，蓋沈津讀作刪去也.然與翁用筆畫去者又不同.疑仍當保留.今略識于此.「其言永平四年詔書開宋鑿通石門者，蓋楊君治?於永平四年辛酉而太守鄐君繼後於六年?癸亥…」字後右"?"符者，未敢定也."…"者，以下畫去矣. 晁漢彊、真按：簡化字之餘孽-原稿作鼂（鼌）！ 王戒二人，頌後低格書之，此已開碑後系撰書人姓名之例矣。真按：國：人　　部首　人　部首外筆畫　0　總筆畫　2 注音一式　ㄖㄣˊ 1. 具有高度智慧和靈性，且能製造並使用工具以進行勞動的高等動物。如：「男人」﹑「女人」﹑「人類」。 2.別人﹑他人。如：「己所不欲，勿施於人。」 3.每人。如：「人盡皆知」﹑「人手一冊」。後漢書˙卷十八˙吳漢傳：「若能同心一力，人自為戰，大功可立。」 4.某種類型﹑身分的人。如：「軍人」﹑「主持人」﹑「介紹人」﹑「北京人」。 5.人的品格和性情。如：「文如其人」。孟子˙萬章下：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？」宋˙王安石˙祭歐陽文忠公文：「世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。」 6.姓。如明代有人杰。 7.二一四部首之一。 詞：人1 〔rn ㄖㄣˊ〕 〔《廣韻》如鄰切，平真，日。〕 “ 儿1 ”的今字。 1.能製造和使用工具進行勞動，並能用語言進行思維的高等動物。《易‧說卦》：“立人之道，曰仁與義。” 唐 劉禹錫 《天論》上：“人之所能者，治萬物也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿‧誦佛經論上》：“人者，五行之秀，萬物之靈。” 太平天國 洪秀全 《原道覺世訓》：“天地之中人為貴，萬物之中人為靈。” 毛澤東 《唯心歷史觀的破產》：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”2.指特定的某種人或某個人。《孟子‧離婁上》：“人不足與適也，政不足與間也。” 孫奭 疏：“ 孟子 言小人在位，不能事君不足適責之也，所行政教亦不足間非也。”《東觀漢記‧城陽恭王祉傳》：“歲餘，遭旱，行縣，人持枯稻，自言稻皆枯，吏強責租。”《人民日報》1953.11.1：“杰出的 華岩 ，他是一個全材的畫人，尤擅長於花鳥畫。”3.人材；傑出人物。《左傳‧文公十三年》：“子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。”《南史‧徐陵傳》：“ 宣帝 因置酒，舉杯屬 陵 曰：‘賞卿知人。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 耕 有時名，會有司亦自奇其文，遂以冠 蜀 士。士亦皆以得人相賀。”4.指人手，幹事的人。如：我這裏很缺人，你來幫忙吧！5.別人，他人。《書‧秦誓》：“人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧書記》：“辭者，舌端之文，通己於人。” 明 文徵明 《本貫蘇州府沈周年八十三狀》：“然先生每聞時政得失，輒憂喜形於色，人以是知先生非終於忘世者。” 郭小川 《正當山青水綠花開時》詩：“我們怎能不當機立斷，拯救 阿拉伯 兄弟？救人如救己。”6.民，百姓。《荀子‧王制》：“王奪之人，霸奪之與，彊奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。”《後漢書‧光武帝紀上》：“皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬 秀 黎元，為人父母， 秀 不敢當。”《新唐書‧李密傳》：“今主昏於上，人怨於下，銳兵盡之 遼海 ，和親絕於 突厥 ，南巡流連，空棄關輔，此實 劉 項 挺興之會。”7.眾人；一般人。 明 李東陽 《麓堂詩話》：“人但知律詩起結之難，而不知轉語之難。”《金瓶梅詞話》第九八回：“他兄弟在家開賭場，鬥雞養狗，人不敢惹他。”8.指成年人。《荀子‧儒效》：“ 成王 冠，成人。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“女年十三，男年八歲，未及成人。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧大男》：“又年餘，居然成人，研詰益頻，母乃緬述之。” 郭小川 《在社會主義高潮中》詩：“現在我們長大成人了，該怎樣奮不顧身地，把祖國答報！”9.指人的品性行為。《孟子‧萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公》：“世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。”如： 李光 人不錯，大家樂意和他來往。10.指人的名譽、面子。 周立波 《暴風驟雨》第二部四：“ 老孫頭 認為叫人打過，是丟人的事，他不承認。”11.人為，人造成的。《莊子‧秋水》：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿馬鼻，是謂人。” 清 唐甄 《潛書‧性功》：“天災傷稼，人禍傷財。”12.人事，泛指人生所接觸到的一切社會現象。《莊子‧秋水》：“天在內，人在外，德在乎天。” 成玄英 疏：“天然之性，韞之內心；人事所順，涉乎外跡。”《史記‧扁鵲倉公列傳》：“ 簡子 疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召 扁鵲 。” 宋 孔平仲 《續世說‧假譎》：“ 李抱真 晚節好長生之術……凡服丹二萬丸，腹堅不食，將死，不知人者數日矣。”13.塵世；人世。《南史‧隱逸傳上‧孔淳之》：“ 法崇 嘆曰：‘緬想人外三十年矣，今乃傾蓋於茲，不覺老之將至也。’”《宣和遺事》後集：“日色已黑，路不可辨，狐狸悲嘯林麓間，微風細雨，殆不類人，鬼火縱橫，終無止宿。”14.指男女間的性行為。《史記‧樊酈滕灌列傳》：“ 荒侯市人 病不能為人。” 張守節 正義：“言不能行人道。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“某王幼子，年三十餘，不知人。”15.指男女間發生性行為。 清 蒲松齡 《聊齋志异‧巧娘》：“適 毛 家小郎子，病閹，十八歲而不能人。”16.人人；每人。《史記‧平準書》：“非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿。” 漢 荀悅 《漢紀‧哀帝紀上》：“乃者， 河南 潁川郡 水泛處，浸殺人民，遣光祿大夫循行，舉賜死者棺錢人三千。”《陳書‧世祖紀》：“鰥寡孤獨不能自存立者，賜穀人五斛。”17.指人的身體。如：他這幾天人不舒服。18.果核或果實的心子。 北魏 賈思勰 《齊民要術‧種棗》：“《雜五行書》曰：‘服棗核中人二七枚，辟疾病，能常服棗核中人及其刺，百邪不復干矣。’”《說郛》卷二一引 宋 楊伯嵒 《臆乘》：“俗稱果核中子曰人，或曰仁，相傳如此，於義未明。予謂當以人為是，蓋人者生意之所寓，謂百果得此以為發生之基。” 明 王志堅 《表异錄‧植物》：“ 蘇 詩：‘秋霖暗豆莢，夏旱麥人。’《本草》：‘蕎麥取人作飯，食之下氣。’蓋麥之心曰‘人’。”19.通“ 仁 ”。《荀子‧修身》：“體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人。” 王先謙 集解引 王引之 曰：“人讀為仁。言其體則恭敬，其心則忠信，其術則禮義，其情則愛仁也。愛仁猶言仁愛。”20.通“ 夷 ”。 等夷。《墨子‧經下》：“止類以行人說在同。”《雙劍誃諸子新證‧墨子新證三》：“‘人’‘尸’古字通。‘尸’，古‘夷’字也。詳《莊子新證‧大宗師》。 又《尚同下》‘百姓為人’，即百姓為夷。夷謂等夷，言止者以行之等夷為類別也。故云‘說在同’，亦即《易‧繫辭》‘方以類聚，物以群分’之義。”21.通“ 夷 ”。見“ 人方 ”。22.姓。 明 代有 人傑 。 異. 真按：此字原稿已圈去！沈氏反又書之？ 真按：翁方綱的金石文例-書人姓名 晁、王皆承五官掾趙、邵之屬，故於頌後復紀王君造作石■事，真按：上艹下積. 王君不特為楊之鄉人，而政績復能配之，一頌而二善備焉矣。”婁氏《字原》云：“‘斜’漢碑皆作‘余’，真按：斜从余斗.字形結構換部首，換0部首.有無部首爾. ‘楗’為漢碑，皆作‘楗’，真按：標點不當-「‘楗為’，漢碑皆作‘楗’」.謂犍為郡之犍，漢碑不作从牛之犍，皆作从木之楗也.○此應作「‘楗為’，漢碑皆作‘楗為’」才是.然翁原稿已無下「為」字.則應讀作「‘楗為’（之‘楗’），漢碑皆作‘楗’」.添字輔讀法也. 蓋當時俗書相沿，不獨此石也。或以《說文》無‘楗’字，遂以郡名當從木，真按：簡化字之餘孽-原稿作从！ 則亦泥矣。”婁氏摘附字體，謂漢隸命字垂筆，有長過一二字者，蓋指此頌也。然此頌特因石理不可接書而垂下耳，非可以律隸法也。真按：翁方綱的隸學 真按：翁方綱的金石學 真按：翁方綱的金石學方法論 洪所釋者，凡誤四字，缺一字，真按：簡化字之餘孽-原稿作闕！ 今并補正之。真按：翁方綱對洪适隸釋的補訂

注：見《文集》影印本第五冊第1171頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5325_復初齋文稿（六）\_001171.jpg