406
兩句也一樣。這兩處頂真各押入聲，對音節的緊湊很有幫助，也增添了整闋詞的悲涼情緒。
元曲裏也有用頂真的，如：
18.挨著靠著雲窗同坐，看著笑著月枕雙歌，聽著數著怕著愁著早四更過。四更過，情未足；情未足，夜如梭；天哪，更閏一更妨什麼！（貫雲石： 真按：字下得好！ 真按：好句 紅繡鞋）
這首曲用了許多複疊和四句頂真，寫盡兩情繾綣的神態。
但元曲裏使用頂真最長，也最成功的，要算馬致遠的漢宮秋裏的梅花酒、收江南了：
19.呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜；犬褪得毛蒼，人搠起纓槍；馬負起行裝，車運著餱糧， 真按：教育部國語辭典 【餱】食-9-17 注音一式 ㄏㄡˊ 注音二式 ｈｕ 相似詞相反詞解釋 乾糧。廣韻˙平聲˙侯韻：餱，乾食。如：餱糧。詩經˙小雅˙無羊：何蓑何笠，或負其餱。唐˙李宗閔˙故丞相尚書左僕射贈太尉太原王公神道碑銘：帶甲百萬，餱食為巨。 打獵起圍場。他，他，他，傷心辭漢主；我，我，我，攜手上河梁。他部從，入窮荒；我鑾輿，返咸陽。返咸陽，過宮牆；過宮牆；遶迴廊；遶迴廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螿； 真按：教育部國語辭典 【寒螿】 注音一式 ㄏㄢˊ ㄐ｜ㄤ 注音二式 ｈｎ ｊｉｎｇ 相似詞相反詞解釋 昆蟲名。似蟬而較小，色青赤。亦作寒蜩。 真按：教育部國語辭典【螿】虫-11-17 注音一式 ㄐ｜ㄤ 解釋：見寒螿條。 教育部國語辭典 【寒螿】 注音一式 ㄏㄢˊ ㄐ｜ㄤ 解釋：昆蟲名。似蟬而較小，色青赤。亦作寒蜩。 教育部國語辭典 【寒蜩】 注音一式 ㄏㄢˊ ㄊ｜ㄠˊ 解釋 1.昆蟲名。似蟬而較小，色青赤。亦作寒螿。2.秋冬天寒時的蟬。蟬到天寒時不再鳴叫，因此用以比喻對事情有所顧忌，保持靜默。宋˙歐陽修˙自岐江山行至平陸驛詩：山鳥囀成歌，寒蜩嘒如哽。 泣寒螿，綠紗窗；綠紗窗，不思量？呀！不思量？除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行。（漢宮秋雜劇第三折）
這一段寫漢元帝送走王昭君之後，對蒼涼秋景，念離情悽切，想到獨自回宮時，人去房空，寂寞難排的情景，就唱出這一段曲辭。一連串的頂真，表現出這位大漢皇帝的纏綿悱惻，兒女情長。
二、連環頂真
以上所說的，是頂真裏的聯珠格，現在再說頂真裏的連環格。詩經大雅文王、下武、既醉等篇是以連環格為主的
407
。前面已舉既醉篇，現在再舉文王和下武：
1.文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王， 真按：教育部國語辭典 【亹亹】 注音一式 ㄨㄟˇ ㄨㄟˇ 注音二式 ｗｉ ｗｉ 相似詞 相反詞解釋 連續而不倦怠。詩經˙大雅˙文王：亹亹文王，令聞不已。三國演義˙第六十九回：輅亹亹而談，言言精奧。往前進的樣子。楚辭˙宋玉˙九辯 時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。 真按：教育部國語辭典 【亹】-19-21 注音一式 ㄇㄣˊ 注音二式 ｍｎ 相似詞相反詞解釋 地名用字。如青海省的亹源縣。 ㄨㄟˇ ｗｉ（11417） 教育部國語辭典 【亹】-19-21 注音一式 ㄨㄟˇ 注音二式 ｗｉ 相似詞相反詞解釋 見亹亹條。 ㄇㄣˊ ｍｎ（01255A） 令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，於緝熙敬止。假哉王命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏， 真按：教育部國語辭典 【膚敏】 注音一式 ㄈㄨ ㄇ｜ㄣˇ 注音二式 ｆ ｍｎ 相似詞相反詞解釋 壯美而敏捷的樣子。詩經˙大雅˙文王：殷士膚敏，裸將于京。 祼將于京。 真按：教育部國語辭典【祼】示-8-13 注音一式 ㄍㄨㄢˋ 解釋：古代一種祭祀的儀式，將酒灑在地上以告神。說文解字：祼，灌祭也。書經˙洛誥：王入太室祼。孔穎達˙正義：王以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飲，謂之祼。 厥作祼將，常服黻■。王之藎臣， 真按：教育部國語辭典【藎】艸-14-18 注音一式 ㄐ｜ㄣˋ 解釋 1.植物名。禾本科藎草屬，一年生草本。莖纖細，末端分歧成數枝，蔓延於地面，莖頂豎立。葉長卵形或針形。開紫色或白色花。莖汁可作黃色染料。2.忠愛﹑忠誠。如：忠藎。詩經˙大雅˙文王：王之藎臣，無念爾祖。 無念爾祖。
無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。
命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。（大雅文王）
本篇七章詩，除首章外，其餘六章連環頂真，前章之末與後章之首字句相同（中間也有句與句頂真的）。作者敍述文王之德，代商而起，以告後世子孫，謹慎守成。用頂真法，有天命不易，再三叮囑之意。
2.下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。
408
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式？永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。（大雅下武）
本篇六章詩，除第四章首句外，其餘都連環頂真。本詩贊美武王能從先人之德，啟萬世之福。頂真修辭，有繼繼繩繩，連緜不斷之意。能使文字形式跟內容意義相合。前面曾說曹植贈白馬王彪詩，效法文王、下武、既醉等篇的形式，且看曹詩如何：
3.謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。汎舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。
太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。修坂造雲日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進，我思鬱以紆。鬱紆將何念 真按：教育部國語辭典 【鬱紆】 注音一式 ㄩˋ ㄩ 解釋：憂愁縈回纏繞。文選˙曹植˙贈白馬王彪詩：鬱紆將難進？親愛在離居。 ？親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛， 真按：教育部國語辭典 【衡軛】 注音一式 ㄏㄥˊ ㄜˋ 注音二式 ｈｎｇ 相似詞相反詞解釋 架在牛馬頸上用以拉車的橫木。比喻束縛、限制。文選˙曹冏˙六代論：使夫廉高之士，畢志於衡軛之內。或作衡扼。 豺狼當路衢。蒼蠅閒白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。
踟躕亦何留？相思無終極。秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長太息。
409
太息將何為？天命與我違。奈何念同生，一往形不歸！孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間， 真按：教育部國語辭典 【桑榆】 注音一式 ㄙㄤ ㄩˊ 解釋 1.桑樹及榆樹。晉書˙卷五十五˙夏侯湛傳：鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而尺鷃不陵桑榆。2.日落時陽光照在桑榆間，因借指傍晚。又比喻人的晚年。文選˙顏延之˙秋胡詩：日暮行采歸，物色桑榆時。舊唐書˙卷二˙太宗本紀上：至若筋力將盡，桑榆且迫，徒竭夙興之勤，未悟夜行之罪。 影響不能追。自顧非全石，咄唶令心悲。 真按：教育部國語辭典 【唶】口-8-11 注音一式 ㄐ｜ˊ 解釋：唶唶：形容鳥鳴叫的聲音。淮南子˙原道：故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑燥溼變其聲哉？ ㄐ｜ㄝˋ ｊｉ（05610） ㄗㄜˋ ｔｚ（09471）教育部國語辭典【唶】口-8-11 注音一式 ㄐ｜ㄝˋ 解釋：嘆息。韓非子˙守道：人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。後漢書˙卷一˙光武帝紀下：唶曰：氣佳哉！鬱鬱蔥蔥然！ ㄐ｜ˊ ｊ（05378）ㄗㄜˋ ｔｚ（09471）教育部國語辭典【唶】口-8-11 注音一式 ㄗㄜˋ 解釋：見嚄唶條。 ㄐ｜ㄝˋ ｊｉ（05610）ㄐ｜ˊ ｊ（05378）
心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬， 真按：教育部國語辭典 【幬】巾-14-17 注音一式 ㄉㄠˋ 解釋 覆蓋。左傳˙襄公二十九年：德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。ㄔㄡˊ ｃｈｕ（08336） 教育部國語辭典【幬】巾-14-17 注音一式 ㄔㄡˊ 解釋 1.蚊帳、帷幕。南史˙卷七十˙循吏傳˙張謙傳：夏日無幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋 ，人多異焉。南朝梁˙沈約˙休沐寄懷詩：送日隱層閣，引月入輕幬。 2.舟車上的帷幕。史記˙卷二十三˙禮書：大路之素幬也。司馬貞˙索隱：幬 ，謂車蓋以素帷。 ㄉㄠˋ ｄｕ（01975） 然後展慇懃。憂思成疾疹，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛。
苦辛何思慮？天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執手將何時？王其愛玉體，俱想黃髮期！收淚即長路，援筆從此辭。
曹植在黃初四年，和同母弟曹彰、異母弟曹彪同來京城朝見文帝曹丕。曹彰被曹丕下毒，暴斃京城；曹植想跟曹彪同路東歸封地，又為奸小所阻。曹植恨兄弟無情，傷逝惜離，又憂讒懼禍，憤激而作此詩。詩用連環頂真，表現出愁腸九曲，悲情纏結的氣氛。
在用連環頂真為組織形式的詩歌裏，吳偉業的圓圓曲也是傑作之一。該曲共分九段，前七段用連環頂真來組織：
4.鼎湖當日棄人間， 真按：教育部國語辭典【鼎湖】 注音一式 ㄉ｜ㄥˇ ㄏㄨˊ 解釋：相傳黃帝鑄鼎於荊山下，鼎成，黃帝於此處乘著龍飛上天空。見史記˙卷二十八˙封禪書。後比喻帝王的崩逝。魏書˙卷六十五˙李平傳：奄昇御於鼎湖，忽流哀於四海。元˙虞集˙輓文山丞相詩：雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。 破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。 真按：名句 紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌。 真按：教育部國語辭典【讌】言-16-23 注音一式 ｜ㄢˋ 解釋：宴飲。同醼。廣韻˙去聲˙霰韻：讌，同醼。後漢書˙卷十一˙劉玄傳：（更始）日夜與婦人飲讌後庭。文選˙左思˙吳都賦：里讌巷飲，飛觴舉白。 電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。
相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。
家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢向夫差苑裏遊，宮娥擁入君王起。前身合是採蓮人，
410
門前一片橫塘水。
橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸？此際豈知非薄命？此時只有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。
坐客飛觴紅日暮，一曲哀絃向誰訴？白皙通侯最少年，揀取花枝屢迴顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡。恨殺軍書抵死催，苦留後約將人誤。
相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長安。可憐思婦樓頭柳，誤作天邊粉絮看。徧索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕欄。若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？
蛾眉馬上傳呼進，雲鬟不整驚呼定。蠟炬迎來在戰場，啼妝滿面殘紅印。專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷雲深起畫樓，散關月落開妝鏡。
……
從崇禎帝殉國回溯到吳三桂守山海關，再回溯到吳三桂在周奎家見陳圓圓，再回溯到陳圓圓的出身，是倒敍法；然後敍述陳圓圓離開家鄉到北京，遇見吳三桂，吳三桂出征，李自成進北京，陳圓圓落賊手，幸得追回重聚，是順敍法。在倒順敍之間，用連環頂真過接各段，使錯綜變化中秩序井然，極具巧思。
三、沒意義的頂真
411
句與句之間聯珠頂真，使得上下密接，而且有敍事緊湊，推理明確，情致委宛的效果；段與段之間的連環頂真，使整篇結構有序，有勢如貫珠，一線相承之感。換句話說，運用頂真，是因文意或布局的需要而採取的手段，所以它是修辭的一種方法。如果因頂真字句的有趣，頂真形式的別致，而不顧文意或布局是否需要，一味製造許多頂真辭，那是為頂真而頂真，沒有什麼意義了。這在聯珠頂真方面，不難找到一些例子。如：
桃花冷落被風飄，飄落殘花過小橋。橋下金魚雙戲水，水邊小鳥理新毛。毛衣未濕黃梅雨，雨滴紅梨分外嬌。嬌姿常伴垂楊柳，柳外雙飛紫燕高。高閣佳人吹玉笛，笛邊鸞線掛絲縧。縧結玲瓏香佛手，手中有扇望河潮。潮平兩岸風帆穩，穩坐舟中且慢搖。搖入西河天將晚，晚窗寂寞歎無聊。聊推紗窗觀冷落，落雲渺渺被水敲。敲門借問天台路，路過西河有斷橋。橋邊種碧桃。 真按：末句獨不同？ （白雪遺音選‧桃花冷落）
這首歌，有好幾本修辭書都選它作為頂真的例子。看它每句頂真，而且全首的最後一字和第一字又頂真，整首歌都循環無端，似乎十分工巧。其實它只是為頂真而頂真，沒有意義的一首歌。前面寫桃花流水，紅梨嬌姿，佳人吹玉笛；後面寫舟中遊子，冷落無聊，借問天臺路。沒有一個中心主題，不表現一種意義，隨意轉接，即使再「頂真」一百句也不難，照樣可以「常山之蛇」，首尾相應。
兒女英雄傳第三十三回，一個幫人下象棋的人，為了暗示人「出馬」，繞著彎兒說了一大段頂真辭
412
：
你豈不聞：「一桿長槍，通天徹地，地下無人事不成，城裏大姐去燒香，鄉裏娘，娘長爺短，短長捷徑，敬德打朝，朝天鐙，鐙裏藏身……理應如此，此房出租，出租的那所房子後院兒裏種著棵枇杷樹，枇杷樹底葉子像個驢耳朵，是個驢子，就能下馬。」你要是早聽我底話，怎得會輸呢？
這也是無聊的頂真。不過在那段故事裏，本來就是庸人自炫，賣關子的一個笑話。
在俗諺民謠裏也有不少頂真辭。北平歌謠裏，有一首打老婆歌：
小二哥，吃飯兒多。人來了，蓋上鍋；人走了，打老婆。打的老婆上窗戶，窗戶沒蹬兒，打的老婆照鏡兒；鏡兒沒底兒，打的老婆唱曲兒；曲兒沒頭兒，打的老婆耍猴兒；耍猴兒沒圈兒，打的老婆鑽天兒。
這也只能說「有趣兒」，不能說是真正的修辭。因為它只是信口唱去，沒經過合邏輯的安排。所以它只能當作一首好玩的歌謠來唱念。
廣東嘉應縣有一首兒歌：
月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘。蓮塘背，種韮菜；韮菜花，結親家；親家門口一口塘，放個鯉魚八尺長；長個拿來炒酒吃，短個拿來娶姑娘。
這也是頂真作法。民間歌謠，頗多這種形式。那只是念著順口，老婆子好教，小孩兒好學而已。
413
頂真跟回文一樣，應以因需要而自然產生的為上乘。如果特意製作，也應顧到近乎自然，而不過分矯揉造作。至於為頂真而頂真，只堆砌一些無關的材料，就毫無意義了。而且，為回文而回文，還可說難能而不可貴；為頂真而頂真，卻是不難能也不可貴，就不必多此一舉了。
414
415
對偶、排比的好處是整齊畫一、富麗堂皇。但有時也有缺點，那就是容易流於重複、刻板。補救的辦法，就要藉「錯綜」來調劑。錯綜，是故意使上下文詞語各異，句子不齊，文法語氣不同，產生活潑多變化的美麗辭面。它分為四種形式：一抽換詞面，二交蹉語次，三伸縮文身，四變化句式。分述於下。
一、抽換詞面
在同一個句子或上下的句子裏，須用同樣的詞語時，改易字詞，以避免重複。叫做「抽換詞面」。例如：
1故謀用是作，而兵由此起。（禮記禮運篇大同與小康章）
「作」和「起」固然一樣，「用是」和「由此」也完全相同。王引之經傳釋詞：「『由』可訓為『用』，『用』亦可訓為『由』，一聲之轉也。禮記禮運曰：『故謀用是作，而兵由此起。』『
416
用』亦『由』也，互文耳。」「互文」就是抽換詞面。
2.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。」（孟子梁惠王篇）
王靜安觀堂集林卷十三云： 真按：王國維 真按：王國維 「據大雅緜詩本文，則太王所事正混夷（即昆夷），孟子易以『獯鬻』者，以上文云：『文王事昆夷。』故以異名同實之獯鬻代之。臨文之道，不得不爾也。」「異名同實」，就是抽換詞面。
3.伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。（史記伯夷列傳）
顧炎武日知錄說「附驥尾」三字，「本當是『附夫子』耳，避上文雷同，改作『驥尾』。」抽換詞面的目的就是「避雷同」。
如果疊用的句子很多，更須抽換詞面，以免重複。例如：
4惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦。（李斯：諫逐客書）
其中八句話裏的八個動詞，都是攻城略地的意思。如果以同樣詞面，疊用到底，在意義上也沒有什麼不通；但在詞面上就太重複呆板了。所以作者改換了八個詞面，使每一句話意義雖同，詞面各異，這樣就活潑漂亮多了。賈誼過秦論也使用這方法：
5孝公既沒，惠、文、武、昭襄，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之壤，北收要害之郡
417
。……
這顯然是學諫逐客書的。過秦論的第一段：
6秦孝公……有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。……
四句話的四個動詞，取任何一個疊用到底，都是可以的；但抽換詞面而使用，這四句話，就只有對偶的好處，沒有重複的缺點。
歐陽修的瀧岡阡表裏，有一句話：
7.歲時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。』……
朱自清精讀指導舉隅裏說：「『祭而豐，不如養之薄也』，說作白話，就是：『祭得豐厚，不如供養得菲薄。』『養之薄』本來也可以作『養而薄』，現在不用『而』字而用『之』字，叫做『互文』。——就是說錯綜地使用作用相同的字。」
朱自清看出歐陽修的「互文」，他自己寫文章，自然也會「互文」。譬如他寫的春：
8.小草偷偷地從土裏鑽出來，一大片，一大片，滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。……
個、腳、趟、回，都是作用相同的量詞。如果全用某一個字（除「腳」字外）也是可以的，但是他「互文」了，這是為了求變化，求美。那他為什麼不把「幾」字也都換掉呢？譬如說作：「打兩個滾，踢三腳球，賽四趙跑，捉五回迷藏」等，豈不更「互文」了嗎？其實不然。因為硬嵌上兩
418
、三、四、五（說實在，「打兩個滾」的「兩」字也不如用「幾」字），反而更加呆板，弄巧成拙了。因此筆者認為，古詩江南曲末四句：「魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」嵌上東、西、南、北，從民歌的尺度看，是質樸；從藝術的角度看，卻是呆板。
國父的心理建設自序裏有一句話：
9.惟自民國成立之日，則予之主張，反致半籌莫展，一敗塗地。
我們知道，「半籌莫展」這句成語，本來是作「一籌莫展」的。是 國父故意把「一」字改為「半」字的。為什麼要改「一」為「半」呢？因為下句也有「一」字，重複了。所以抽換詞面的主要用意是：避免重複。
真按：抽換詞面 真按：寫作的技巧 滹南老人王若虛在文辨裏說： 真按：王若虛 真按：本書引用材料 「史傳中間有不避俗語者，以其文之則失真也。齊後主欲殺斛律光，使力士劉桃枝自後撲之，不倒。通鑑改為『不仆』。仆亦倒也。然『撲』字下不宜用。」王若虛認為「撲」是俗語，下應接「倒」字，才不失真；如果下接「仆」字，一俗一文，就失真了。
但是筆者認為「撲」、「仆」都是同音入聲字，相繼連用，音感極劣；如用「倒」字，就抑揚有致，響亮好聽了。這是聲音的「互文」。雖然微妙一點，但也是值得注意的。
二、交蹉語次 真按： 真按：國無！待查！ 教育部國語辭典 【蹉】足-10-17 注音一式 ㄘㄨㄛ 解釋 失時。如：蹉跎。三國˙魏˙阮籍˙詠懷詩八十二首之五：娛樂未終極，白 日忽蹉跎。 越過。晉˙張華˙輕薄篇：孟公結重關，賓客不得蹉。唐˙許渾˙將度故城湖 阻風夜泊永陽戍詩：行盡青溪日已蹉，雲容山影水嵯峨。 差誤。漢˙揚雄˙并州箴：宗幽罔識，日月爽蹉。 踩﹑踏。儒林外史˙第二十二回：牛浦眼瞪瞪的望著牛玉圃的臉說，不覺一腳蹉 了個空，半截身子掉下塘去。
把語詞的順序，安排得前後不同，叫做「交蹉語次」。 真按：交蹉語次 句子的結構有了變化，韻味也就有別。譬
419
如徐志摩的再別康橋詩首段：
1輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的雲彩。
一、二句本來可以寫成「我輕輕的走了，正如我輕輕的來」。現在把「我」字上下移動了，這就是交蹉語次。交蹉之後，意義雖然一樣，結構和韻味卻不同。該詩末段「悄悄的我走了，正如我悄悄的來」二句，手法也一樣。而「輕輕」改為「悄悄」，是抽換詞面，使首尾呼應又不重複。
從前的文人，很喜歡談論楚辭九歌東皇太一裏的「吉日兮辰良」這個句子的形式。沈括（存中） 真按：沈括 夢溪筆談卷十四，說韓愈羅池神碑銘，有「春與猿吟兮，秋鶴與飛」的句子，是模仿楚辭的。他說：
2韓退之集中羅池神碑銘，有「春與猿吟兮，秋與鶴飛」。今驗石刻，乃「春與猿吟兮，秋鶴與飛」。古人多用此格。如楚辭「吉日兮辰良」，又「蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」。蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。
陳善捫蝨新話，說韓愈學楚辭，楚辭又是學春秋的。他說：
3楚辭以「吉日」對「辰良」，以「蕙殽蒸」對「奠桂酒」，存中云：「此是古人欲錯綜其語，以為矯健故耳。」予謂此法本自春秋。春秋：「隕石于宋五，是月，六鷁退飛過宋都。」說者皆以「石、鷁」、「五、六」先後為義。殊不知聖人文字之法，正當如此。
而王應麟認為韓愈是學論語，不是學楚辭。他在困學紀聞卷二十說：
420
4.論語「迅雷風烈，必變。」錯綜其文。「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」本於此。非始於「吉日兮辰良」。
這種交蹉形式，以發生的先後說，春秋最先，論語其次，楚辭較後。韓愈學誰？很難說。以修辭的意義說，春秋經的兩句（見僖公十六年），必須如此交蹉才好，而論語、楚辭的兩句，卻沒有必須交蹉的理由。如果春秋經的兩句，改成：「隕石于宋五，退飛鷁過宋都六。」那就不成話了。公羊傳對本文的解釋，說隕石句是紀聞，六鷁句是紀見。隕石是先聞轟然之聲，再見其石，而後檢數是五。六鷁是先見六鳥飛於空中，再看是鷂，最後細視，方知退飛。照公羊傳的解釋，孔子只是按照實際情形寫，並非故意交蹉語次。另一方面，假使「迅雷」句改成「迅雷烈風」，「吉日」句改成「吉日兮良辰」，也沒有什麼不對。後來的成語，如「狂風暴雨」、「良辰美景」，不是很恰當嗎？如果說「亂七八糟」不能改成「亂七糟八」，那只是開始就錯，已成習慣，不易改正罷了。「迅雷風烈」、「吉日辰良」，很可能是作者偶然的誤置，或者是後來傳寫的無意顛倒，不一定是作者為了語勢矯健而有意交蹉。禮記玉藻：「若疾風、迅雷、甚雨，則必變。」即是一證。
筆者認為：韓文學楚辭，學論語，以及學春秋，都有可能。而王守仁瘞旅文裏的：
5朝友麋鹿，暮猿與栖兮。
卻真是學韓文的。就修辭而論，誰學誰，都不重要；重要的是應該交蹉就交蹉，不必交蹉就不交蹉
0 comments:
Post a Comment