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將來書成之日篇帙浩繁舉何為序所有歷次所降諭旨刊之總目首卷以當序事屬可行且官撰諸書亦有以諭旨代弁言者文自不得不如是辦理。真按：核之辦理與纂修二書則此文字為衍文！ 至朕題四庫諸書詩文若亦另編卷首將來排列轉在列朝欽定諸書之前心尤未安雖纂校諸臣尊君之意然竟似四庫全書之輯端為朕詩文而設者然朕不為也著將所進詩文六卷撤出仍分列入朕御製詩文集內俾各為卷首則編排在列朝欽定諸書之後而四庫書內朕所題各書詩文列在本集卷首庶眉目清而開帙了然將此諭令館臣遵照辦理
十五日又諭曰昨據四庫全書總裁奏請總目請於經史子集各部冠以聖義聖謨等六門業徑降旨令將列朝御纂御批御製各書分列各家著撰之前不必特標名目並令將卷首所錄御題四庫諸書詩文撤出分列御製詩文各集之前所以示大公也朕一再思維四庫全書之輯廣搜博採彙萃羣書用以昭垂久遠公之天下萬世。真按：摘要-據此尚有前論乾隆如何虛榮又好大喜功、夸傲成性（見本書16頁）者耶！若一味求名，夸傲成性，胡不直接冠首，技壓群雄！是以知論著者下筆直須謹慎，豈何信意雌黃，都不顧全如是者.若是之為，具不足以病所誹之人，而適足以自暴其褊陋而已矣！ 如經部易類以子夏易傳冠首實為說易家最古之書允宣弁冕羲經。真按：易經 若以欽定諸書列於各代之前雖為纂修諸臣尊崇本朝起見而於編排體例究屬未協況經史子集各部內尚有前代帝王論著以本朝欽定各書亦冠之亦未有合。在編輯諸臣，自不敢輕議及此。朕則筆削權衡，務求精當，使綱舉目張，體裁醇備，真按：原敓醇字，徑補！ 足為萬世法制．卽後之好為論辨者亦無從置議方為盡善所有四庫全書經史子集各部，真按：一作足為萬世法程！ 俱照各撰述人時先代後，真按：此句各家所著錄或轉引頗有異文.然此則誤也！（吳哲夫薈要纂修考引作「俱照各撰述人時代先後」，四庫全書纂修之研究引作「俱照各按撰述人代先後」，然吳氏訛誤太多，不足信！纂修有二「俱著各按撰述人代先後」「俱各按撰述人先後依次編纂」；辦理作「俱照各按撰述人代先後」-黃愛平引同. 依次編纂至我朝欽定各書仍各按門目分冠本朝著錄諸家之上則體精嚴而名義亦秩然不紊稱朕折衷詳慎之至意將此諭令館臣遵照辦理真批：如此詳慎仔細可不能再僅以禁燬反清等理由視之矣.仍是楊晉龍氏與我心戚戚焉，願亦合于高宗本旨矣.
四庫全書對於收入各書原本多有筆削其著者有八一道院青詞教坊致語刻本削去鈔本仍舊二詩文中語謬於是非者刪本篇全集仍舊三關帝之諡改為忠義鈔本刻本一律照改四書籍中語違礙清朝或削去數卷或改定字句或酌加刪節仍錄餘文。五，書中有直書以前君王之名者酌改用諡號六書中以彝敵代夷狄者仍改為夷狄二字七書中體例混淆書法偽舛者，真按：應係書法譌舛之訛！ 依例改纂記載仍存其舊。八，詩詞媟狎毫無寄託者削去。真批：此與今日打馬賽克一刀為剪者同工也！
乾隆四十年十一月十七日上諭曰據四庫全書館總裁將所輯永樂大典散片各書進呈朕詳加披閱內宋劉跂學易十二卷擬請刊刻其中有青詞一體乃道流祈禱之章非斯文之正軌前因題胡宿集見其有道院青詞教坊致語之類命刪去刊行而鈔本仍存其舊今劉岐所作則因已身服藥交年瑣事用青詞致告尤為不經雖鈔本不妨姑存刊刻必不可也蓋青詞跡涉異端不特周程張朱諸儒所必不肯為即韓柳歐蘇諸大家亦正集所未見若韓愈之送窮文柳宗元之乞巧文此乃擬託神靈游戲翰墨不過借以喻言並非實有其事偶一為之固屬無害又如時文為舉業所習自前明以來通人擅長者甚多然亦只可聽其另集專行不使並登文集，真按：前作劉跂，此作劉岐，一文之中，二句之間，訛亂如此！ 況青詞之尤乖典則者乎！再所進書使內有擬請鈔錄之王質雪山集內如論和戰守疏及上宋孝宗書諸篇詞旨剴切頗當事理竟宜付之剞劂真按：真按：辦理四庫全書檔案作靈字！ 真按：辦理四庫全書檔案無使字！ 况
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但其中亦有青詞一種並當一律從刪所有此二書著交該總裁等重加釐訂分別削存用昭評隲之允至現在纂輯四庫全書部帙計盈數萬所採詩文既多自不能必其通體完善或大端可取原不妨棄瑕錄瑜如宋穆修集有曹操帳記語多稱頌謬於是非大義在所必刪而全集或錄或存亦不必因此以廢彼惟當於提要內闡明其故使去取之義曉然諸凡相類者均可照此辦理該總裁等務須詳慎決擇使羣言悉歸雅正副朕鑑古斥邪之意真按：真按：四庫全書選書的標準 四庫全書編纂之動機
乾隆四十一年七月二十六日上諭曰關帝在當時力扶炎漢志節凜然乃史書所謚並非嘉名陳壽於蜀漢有嫌所撰三國志多存私見遂不為之論定豈得謂公從前世祖章皇帝曾降諭旨封為忠義神武大帝以襃揚盛烈朕復於乾隆三十二年降旨加靈佑二字用示尊崇夫以神之義烈忠誠海內咸知敬祀而正史猶存舊謚隱寓譏評非所以傳信萬世也今當鈔錄四庫全書不可沿陋習所有志內關帝之謚應改為忠義第本傳相沿已久民間所行必廣難於更易著交武英殿將此旨刊載傳末用垂久遠。其官板及內府陳設書籍並著改刊此旨一體增入
四十二年十月初七日上諭曰四庫全書館進呈李廌濟南集其詠鳳凰臺一首有漢徹方秦政何乃誤至斯之語於理不順因檢查北史文苑傳敘亦有頡頏漢徹跨躡曹丕之句韻府因而錄入均屬未協秦始皇焚書坑儒其酷虐不可枚舉號為無道秦後之人深惡痛絕因而顯斥其名尚無不可。真按：清高宗與秦始皇-乃尚有以高宗與始皇比者，則弘曆何以堪之？論比者又何以堪之？此皆讀書不多，而好妄作著述者也． 若曹丕躬為纂逆稱名亦宜，至漢武帝在漢室尚為振作有為之主且興賢用能獨持綱紀雖黷武窮兵惑溺神仙乃其小疵豈得直書其名與秦政曹丕並論乎！且自古無道之君至桀紂而止故有指為獨夫受者若漢之桓靈昏庸狂暴遂至滅亡亦未聞稱名指斥何於武帝轉從貶抑乎又如南北朝彼此互相詆毀南朝臣子稱北朝主之名北朝臣子稱南朝主之名，真按：原訛作恆，徑改！ 宋之於金、元之於宋亦然。此皆局於其地之私心，雖非天下之公，尚無傷於正理。真按：清高宗的民族平等思想 真按：清高宗的大中至正思想 若李延壽乃唐臣李廌乃宋臣其於中國正統之漢武帝伊祖未嘗不曾為其臣豈應率逞筆端岡顧名義輕妄若此且御製詩文內如周程張朱皆稱為子而不斥其名又如韓昌黎蘇東坡諸人或有用入詩文者亦止稱其號而不名朕於異代之臣尚不欲直呼其名乃千古以下之臣轉將千古以上之君稱名不諱有是理乎朕命諸臣辦理四庫全書親加披覽見有不協於理者如關帝舊諡之類卽降旨隨時釐正惟準以大中至正之道為萬世嚴褒貶卽以此衡是非此等背理稱名之謬豈可不為改正以昭示方來著交武英殿將北史文苑傳敍改為漢武，真按：編纂四庫全書的目的 真按：清高宗的教化觀 真按：清高宗的大中至正思想 真按：四庫全書編纂之動機 真按：清高宗的大中至正思想 真按：編纂四庫全書的目的 真按：清高宗的「理」學 真按：清高宗的理學思想 真按：清高宗的「理」學 《韻府》內刪去此條，真按：此應指佩文韻府. 酌為改刊。所有陳設之書悉行改補。真按：摘要-然則清高宗並非只怕人看也，連自己宮中所陳設也照樣改正，無怪乎薈要亦有刪改者，然則禁燬豈真只為反反滿與禁漢文耶！在在可見為正風俗人心所做之努力，而在與四庫相關者上，則是優良圖書之管制也.於封建帝王，帝王不管，誰能管耶；帝王不管，誰還管耶！不能體上位苦心，反以言論自由等後設譏論者，徒見其不自量也. 其李廌集亦一體更正並諭四庫全書館臣等於校刊書籍內遇有似此者俱加簽擬改聲明進呈毋稍忽略將此通諭知之
十一月十四日上諭曰前日披覽四應全書館所進宗澤集內將夷字改寫彝字狄字改寫敵字。真按：此處有描潤也！ 昨閱楊繼盛集內改寫亦然，而此兩集中又有不改者
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殊不可解。夷狄二字屢見於經書，若有心改避，轉為非理。真按：清高宗的「理」學 如論語夷狄之有君孟子東夷西夷又豈能改易亦何必改易且宗澤所指係金人楊繼盛所指係諳達更何所用以避諱耶因命取原本閱之則已改者係原本妄易而不改者原本皆空格加圈二書皆刻於康熙年間其謬誤本無庸追究今辦理四庫全書應鈔之本理應斟酌妥善在謄錄草野無知照本鈔謄不足深責而空格則係分校所填既知填從原文何不將其原改者改正分校覆校俱係職官豈宜失檢若此至總裁等身為大臣於此等字面尤應留心細勘何竟未能逐一校正其咎更無所辭非他書總核記過者可比。真按：摘要-然則有謂後金為前金諱者，豈其然乎！真不多讀書之罪也！ 所有此二書之分校覆校及總裁官俱卽著交部分別議處。除此二書改正外，他書有似此者並著一體查明改正。並諭該館臣嗣後務悉心詳校毋再輕率干咎
四十六年十月十六日上諭曰四庫全書館進呈書內有宋葉隆禮奉勅所撰契丹國志其說採摘通鑑等編及諸說部書按年臚載鈔撮成文中間體例混淆書法譌舛不一而足如書既名契丹國志自應以遼為主乃卷首年譜既標太祖太宗等帝而事實內或稱遼帝稱國主豈非自亂其例又是書既奉南宋孝宗勅撰而評斷引宋臣胡安國語稱為胡文定公實失君臣之體。真按：清高宗的君臣觀 真按：清高宗的理學思想 甚至大書遼帝紀元於上而以宋祖建隆等年號分注於下尤為紕謬夫梁唐晉漢周僭亂之主享國日淺且或稱臣稱兒稱孫於遼分注紀元尚可若北宋則中原一統豈得以春秋分國之例概分注於北遼之下又引胡安國論斷以劫迫其父開門納晉軍之楊承勳謂變而不失其正。時承勳同父被晉圍，慮禍及身，乃劫其父，致被晉戮，而己受晉爵賞。真按：已 夫大義滅親，父可施之子，子不可施之父。父既背叛，子惟一死以答君親。豈有滅倫背義尚得謂之變而不失其正？此乃胡安國華夷之見芥蒂於心，右子而亂天經，誠所謂胡說也！其他乖謬種種，難以枚舉。朕詳加披覽，經指駁者數十條，館臣乃請撤出此部書。朕以春秋天子之事，是非萬世之公，昨曾著正統辨，論斷甚明。真按：清高宗的教化觀 真按：清高宗以教化為己任 真按：清高宗的春秋學 今契丹國志既有成書紀載當存其舊惟體例書法譌謬於綱目大義有乖者不可不加釐正著總纂紀昀等詳加校勘依例改纂其志中之事蹟如祭用白馬灰牛氈中枯骨變形視事及戴野豬頭披皮之類雖迹涉荒誕然與詩書所載簡狄吞卵姜源履武復何以異蓋神道設教古今胥然義正如此又何必信遠而疑近乎其餘遼帝過舉如母后擅權諸事足為後世鑒戒者仍據志實書，真按：猪 一字不可易！真按：四庫全書編纂之動機 真按：四庫全書篡改原書？ 該總裁等覆閱進呈，候朕親定，錄入四庫全書。並將此旨書於簡端，以昭綱常名教、大公至正之義。真按：四庫全書編纂之動機 真按：清高宗的大中至正思想
十一月初六日上諭曰昨閱四庫館進呈書有朱存孝編輯迴文類聚補遺一種內載美人八詠詩詞意媟狎有乖雅正夫詩以溫柔敦厚為教孔子不刪鄭衞所以示刺示戒也故三百篇之旨一言蔽以無邪卽美人香草以喻君子亦當原本風雅歸諸麗則所謂託興遙深語在此而意在彼也自玉臺新詠以後，真按：咏 唐人韓偓輩務作綺麗之詞，號為香奩體，漸入浮靡。尤而效之者詩格更為卑下。今美人八詠內所列麗華髮等詩毫無寄託輒取俗傳鄙褻之語曲為描寫
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