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〔注〕疊字還可加頭接尾，仍是一個詞的。像前面所舉的「陰森森」、「厚敦敦」、「碧澄澄」，本首詩所舉的「輕輕地」、「靜靜地」、「彎彎的」。也有兩個不疊的字化成兩組疊字的，如「蓊鬱」化成「蓊蓊鬱鬱」，「齊整」化成「齊齊整整」，「冷清」化成「冷冷清清」等。
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用兩種以上的事物，造句作文，作有秩序，等距離，層層遞進的形式的，稱為層遞。層遞的順序，由小到大，由輕到重，由淺到深，由低到高，由末到本，層層遞增的，可稱為順層遞；如果層遞的順序，由大到小，由重到輕，由深到淺，由高到低，由本到末，層層遞減的，可稱為倒層遞。順層遞的重點，一定在最後一句話；倒層遞的重點，大都也在最後一句話，但也有把重點擺在最先一句話的。重點在最後一句，是層層遞增；重點在最先一句，是層層遞減。作者層層遞接，讀者層層跟隨，心隨文轉，因而入勝。如是敍事，很容易接受那事物；如是說理，會十分信服他的理論；如是抒情，就完全付出同情。層遞，是一種很有力量的修辭法。
一、先說順層遞
順層遞的例子，如：
1.知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。（論語雍也篇）
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這是三層。以「樂之者」的精神最可佩。從文字的形式看，層遞類似頂真（見第二十七章），如本例的「好之者；好之者」。其實不同。頂真重在上下句文字的銜接，不計較意義的輕重淺深之分；層遞重在上下句意義相遞，不計較文字是否關連。 真按：層遞vs頂真
2苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（論語子罕篇）
也是三層。據說這話是孔子感歎顏淵的。可見自始至終，成長一位全人也真不易。
3.可與共學，未可與適道；可與通道，未可與立；可與立，未可與權。（論語子罕篇）
四層。權是衡量輕重，適得其中。和孔子所稱贊的「中」，孟子所歌頌的「時」相近似，是很高的境界。
4天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑篇）
三層。孟子為了說明得道者多助，失道者寡助的理論，所以把「人和」作為最後的重點，而以天時、地利作為它的階梯。
5.古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（大學篇）
從「明明德於天下」到「致知在格物」，八層。看似由大到小，倒層遞；其實它說的是由末到本
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，是順層遞。從「物格而后知至」到「國治而后天下平」，也是八層。看似由小到大，順層遞；其實它說的是由本到末，倒層遞。一廻環，共有十六層。儒家由內而外，從倫理到政治的理想，發揮無遺。
6在下位，不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。（中庸篇）
六層。從治民、獲上推向誠身、明善，也是由末到本的順層遞。
7.荊人有遺弓者而不肯索。曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。（呂氏春秋貴公）
三層。孔子的意思，只說「人遺之，人得之」，就可以了；老子的意思，只說「遺之，得之」，就可以了。看似遞減的倒層遞，在意義上卻是由私至公的順層遞。
8.玉曰：「天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短………」（宋玉：登徒子好色賦序）
四層。由天下、楚國、臣里，集中到東家。以形容東家之子，國色天香，天下無雙。
9.北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其聞名山水而州者以百數，永最善；環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其閒名山水而村者以百數
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，黃溪最善。（柳元： 真按：不知是不是柳宗完之誤！ 遊黃溪記）
由全國說到永州，由永州說到黃溪，三層。這是學宋玉登徒子好色賦序的修辭法的。
10.藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。（張心齋：幽夢影）
五層。不過只要說到「能用」，句意已足；再加「能記」，似有蛇足之嫌。
二、再說倒層遞
倒層遞也有很多例子，如：
1是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有上此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。（大學篇）
五層。這是遞減的倒層遞。由本到末，由重到輕。重點在第一句的「德」。
2唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。（中庸篇）
五層。由中心的誠，向外擴張到天地，推己及人、及物。是倒層遞。重點在第一句的「誠」。
3.故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者忠信之薄，而亂之首也。（老子第三十八章）
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五層。道家學說，以道為最高，德次之；輕視仁義，尤鄙棄禮。乃是對儒家學說的一種反動。且不論其學說如何，在修辭卻是遞減的倒層遞。重點在第一句的「道」。
4善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。（老子第五十四章）
五層。本章所說的，卻跟禮記大學所說的類似，以「修之於身」為本，推而之於家、鄉、邦、天下。是倒層遞。只是老子所說的「德」，和儒家所說的「德」含義不同。
以上的倒層遞，重點在第一句。
5東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下耶？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下耶？」曰：「在瓦甓。 真按：教育部國語辭典【甓】瓦-13-18 注音一式 ㄆ｜ˋ 解釋：磚的一種名稱。文選˙司馬相如˙長門賦：緻錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。晉書˙卷六十六˙陶侃傳：侃在州無事，輒朝運百甓於齋州，暮運於齋內。 按：甓與譬同音. 詞：甓1〔p ㄆ〡ˋ〕〔《廣韻》扶歷切，入錫，並。〕〔《集韻》蒲歷切，入錫，並。〕1.磚。《詩‧陳風‧防有鵲巢》：“中唐有甓，邛有旨鷊。” 馬瑞辰 通釋：“甓為磚。”《晉書‧陶侃傳》：“ 侃 在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。” 宋 陸游 《群兒》詩：“野行遇群兒，呼笑運甓忙。共為小浮圖，嶙峋當道旁。”2.用磚砌。 唐 韓愈 《唐銀青光祿大夫襄陽郡王平陽路公神道碑銘》：“改刺 廬州 ，又甓其城。” 明 方孝孺 《東甌王神道銘》：“明年，甓 通州 外郛；八年，移鎮 彰德 ，甓其城。” 」曰：「何其愈下耶？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也， 真按：教育部國語辭典 【監市履狶】 注音一式 ㄐ｜ㄢ ㄕˋ ㄌㄩˇ ㄒ｜ 解釋：監市，市場管理人員。狶，豬。監市履狶指市場管理者踩踏豬的小腿而知豬的肥瘦。因小腿不易長肉，故檢驗此處最能得知豬的肥瘦。語出莊子˙知北遊：正獲之問於監市履狶也，每下愈況。比喻道無所不在，越是低微處，道越明顯。後比喻善於體察細微的事物。宋˙黃庭堅˙寄上叔父夷仲詩二首之一：庖丁解牛妙世故，監市履狶知民心。 真按：教育部國語辭典 【狶】犬-7-10 注音一式 ㄒ｜ 注音二式 ｓｈ 相似詞相反詞解釋 豬。同豨。莊子˙知北遊：正獲之問於監市履狶也，每下愈況。郭象˙注：狶，大豕也。唐˙柳宗元˙招海賈文：反齗義牙踔嶔崖，蛇首狶鬣虎豹皮。 每下愈況。」（莊子知北遊）
四層。莊子為了說明道無所不在，從動物的螻蟻，降低到植物的稊稗，再降低到無生物的瓦甓，再降低到廢物的屎溺。這樣每下愈況，正表示道在萬物，無物非道。這是他說話的主旨。重點在末句。
6左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之 真按：此非當今時政之箴砭耶？
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。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之：故曰「國人殺之也」。（孟子梁惠王篇）
本段分「賢」、「不可」、「可殺」三小節，是排比；每一小節有「左右」、「諸大夫」、「國人」三層，由親及疏，是倒層遞。這雖然是孟子勸齊宣王用人用刑都要慎重，但也是孟子民主思想最具體的發揮，所以重點在最末一層的「國人」。
7.顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一坏土，猶湮沒於荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語焉不詳，或僅存姓名而無事蹟，甚者且姓名不可考。如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！（孫文：黃花岡烈士事略序）
有姓名有事略的為一層，有姓名無事略的為二層，連姓名都沒有的為三層。由詳至略，倒層遞。但「滋可痛已」的是犧牲生命而不知姓名的人。所以重點在末句。
以上的倒層遞，重點在最後一句。
三、整段整篇的層遞
有的文章，整段甚至整篇，都以層遞的方式構成。例如：
1今有一人，入人園圃，竊其桃李。眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也 真按：此非當今時政之箴砭耶？
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。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃，竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拕其衣裳， 真按：國無！待查！ 取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子，皆知而非之，謂之不義；今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義：此何謂知義與不義之別乎？（墨子非攻上）
整段話都以層遞的方式組成。從一開始的竊其桃李，到攘人犬豕，取人馬牛，殺不辜人，最後為攻人之國。由小到大，由輕到重，充分說明攻國的不仁不義，發揮他的非攻主張。又如：
2.莊幸至。襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？」莊幸對曰：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。』臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？
「王獨不見夫蜻蛉乎 真按：教育部國語辭典【蜻蛉】 注音一式 ㄑ｜ㄥ ㄌ｜ㄥˊ 解釋：動物名。昆蟲綱蜻蛉目。形似蜻蜓，但前翅的前緣稍短，不能飛遠。亦稱為赤卒﹑赤衣使者。 ？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之。自以為無患，與人無爭也；不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。
「夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俯噣白粒， 真按：教育部國語辭典【噣】口-13-16 注音一式 ㄓㄡˋ 解釋：鳥嘴。同咮。史記˙卷四十三˙趙世家：中衍人面鳥噣。 ㄓㄨㄛˊ ｊｕ（08057） 教育部國語辭典 【噣】口-13-16 注音一式 ㄓㄨㄛˊ 解釋：鳥啄食。同啄。戰國策˙楚策四：黃雀因是以俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼。 ㄓㄡˋ ｊｕ（07767） 仰棲茂樹，鼓翅奮翼。自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。 真按：教育部國語辭典 【招】手-5-8 注音一式 ㄑ｜ㄠˊ 注音二式 ｃｈｉｕ 相似詞 相反詞解釋 揭舉、揭發。國語˙周語下：立於淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也。唐˙韓愈˙爭法論：惡為人臣招其君之過而以為名者。 ㄓㄠ ｊｕ（07706）ㄕㄠˊ ｓｈｕ（08875） 教育部國語辭典 【招】手-5-8 注音一式 ㄓㄠ 注音二式 ｊｕ 相似詞相反詞解釋 打手勢以示意人過來。如：招手、招之即來，揮之即去。 用廣告、通知等公開方式使人來。如：招生、招考、招標。 逗、惹、引。如：招禍、招惹、別招你媽生氣！、餅乾屑會招來螞 蟻。書經˙大禹謨：滿招損，謙受益，時乃天道。紅樓夢˙第十一回：你 別在這裡只管這們著，倒招的媳婦也心裡不好。 北平方言。指傳染。如：這病招人，要小心！ 承認罪狀。如：招認、不打自招、這廝口風緊得很，怎麼逼都不招。進用。文選˙左思˙詠史詩八首之二：馮公豈不偉，白首不見招。 使入贅。如：招婿。元˙無名氏˙鴛鴦被˙第一折：或招或嫁，可不好那！ 尋找。文選˙左思˙招隱詩二首之一：杖策招隱士，荒塗橫古今。 箭靶。呂氏春秋˙孟春紀˙本生：萬人操弓，共射其一招，招無不中。 武技、手段。如：絕招、耍花招。 明顯的標幟。如：招牌、酒招、市招。 量詞。計算招術的單位。如：一招妙計、雙方交手三十招仍未分出勝負。ㄕㄠˊ ｓｈｕ（08875）ㄑ｜ㄠˊ ｃｈｉｕ（06362） 教育部國語辭典 【招】手-5-8 注音一式 ㄕㄠˊ 注音二式 ｓｈｕ 相似詞相反詞解釋 古代虞舜時的樂名曲稱。同韶。史記˙卷一˙五帝本紀：禹乃與九招之樂。ㄓㄠ ｊｕ（07706） ㄑ｜ㄠˊ ｃｈｉｕ（06362） 晝游乎茂樹，
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夕調乎酸鹹。
倏忽之間，墜於公子之手。
「夫黃雀其小者也，黃鵠因是以。游於江海，淹乎大沼；俯噣鱔鯉，仰嚙菱衡；奮其六翮，而凌清風，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也：不知夫射者，方將修其碆盧， 真按：教育部國語辭典 【碆】石-8-13 注音一式 ㄅㄛ 注音二式 ｂ 相似詞 相反詞解釋 射鳥用的石製箭頭。集韻˙平聲˙戈韻：碆，石也。可為石鏃。用石製箭頭繫於絲弦上，射擊飛鳥。史記˙卷四十˙楚世家：出寶弓，碆新繳，射噣鳥於東海。 （又音）ㄆㄛˊ ｐ（00604） 教育部國語辭典 【碆】石-8-13 注音一式 （又音）ㄆㄛˊ 注音二式 ｐ 相似詞相反詞解釋 之又音。 ㄅㄛ ｂ（00048） 治其矰繳，將加己乎百仞之上，被?磻，引微繳，折清風而抎矣。 真按：國無！待查！ 故晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。
「夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪之流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女， 真按：教育部國語辭典 【嬖】女-13-16 注音一式 ㄅ｜ˋ 注音二式 ｂ 相似詞相反詞解釋 寵愛。玉篇˙女部：嬖，春秋傳曰：賤而獲幸曰嬖。晉˙王嘉˙拾遺記˙卷五：初，帝深嬖李夫人。唐˙陳鴻˙長恨傳：繇是治其容，敏其詞，婉變萬態，以中上意。上益嬖焉。 舊時出身卑微而受寵幸的人。如：便嬖。左傳˙成公十七年：晉厲公侈，多外嬖。杜預˙注：外嬖，愛幸大夫。新唐書˙卷八十一˙三宗諸子傳˙章懷太子賢傳：守禮以外支為王，不甚才而多寵嬖。 受到寵愛的。如：嬖妾﹑嬖姬﹑嬖臣。 與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事；不知夫子發方受命乎靈王，繫己以朱絲而見之也。
「蔡靈侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事；不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內，而投己乎黽塞之外。」
襄王聞之，顏色變作，身體戰慄。於是乃以執珪而授之為陽陵君，與之淮北之地也。（戰國策楚策，莊幸說楚襄王）
整篇文章，都以層遞的方式構成。從蜻蛉說到黃雀、黃鵠，從黃鵠說到蔡靈侯、楚襄王；由小至大，由物及人；前三層為譬喻，後二層為事實：層層遞進。說得楚襄王完全覺悟了逸樂誤國的道理，發揮很大的說服力。
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四、層遞用於記敍、議論、抒情
層遞修辭法適合記敍、論說、抒情各種文體。用於記敍文的，如：
1.昔巴律西，法蘭西著名之美術家也。嘗憫法國磁器之粗拙，欲改良之，築竈以試驗者數年，家資盡罄；再築竈而益以薪，又復失敗。已無復二度築竈之資，猶復集土器三百餘，附窰以試驗之。歷一日夜不交睫，曾無尺寸功。如是殆十年，卒為第四度最後之大試驗，乃作竈於家，磚石築造，皆躬自任。閱七八月竈始成。乃摶土製器，塗藥入竈。火熱一晝夜間，坐其旁以待旦。其妻持朝食供之，終不忍離。至第二日，質終未融。日沈西，又不去，待之。於是蓬首垢面，憔悴無人形。如是者三日、四日、五日、六日，相續至七日，未一假寐，而功遂不就。自茲以往，調新質而搗煉之，坐守十餘日、二十日以為常。最後一度，質既備，火既焚，熱既熾，功將成矣，薪忽告竭，而火不能減也。巴律西爽然自失，傷其功之將墮，乃拔園籬之木以代之；猶不足，碎其桌及椅，投諸火；猶不足，碎其榻；猶不足，碎其門。妻子以為狂，號於室而奔告於其鄰。未幾，所燒之質既融，色光澤，儼然良器矣。（梁啟超：論毅力）
這一段敍述巴律西試驗瓷器，從一日夜不交睫，到五七日未假寐，到坐守一、二十日，層層遞進；最後一次試驗，因柴薪不足，竟拔籬木以代，繼而碎桌椅以代，碎牀榻以代，甚至碎門戶以代
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，也是層層遞進。巴律西不屈不撓的恆心，可驚可愕的毅力，躍然紙上了。這是層遞修辭法用於記敍文的。
層遞修辭法，也可用於論說文，如：
2以今日而論，世界用電之人，已不為少，然能知電者有幾人乎？每遇新創製一電機，則舉世從而用之。如最近之大發明為無線電報，不數年即已風行全世；然當研究之時代，費百十年之工夫，竭無數學者之才智，各貢一知，而後得成全此無線電之知識。及其知識真確，學理充滿，而乃本之以製器，則無所難矣；器成而以之施用，則更無難矣。是今日用無線電以通信者，人人能之也：而司無線電機以應人之通信者，亦不費苦學而能也；至於製無線電機之工匠，亦不過按圖配置，無所難也；其最難能可貴者，則為研究求無線電知識之人。學識之難關一過，則其他之進行，有如反掌矣。（孫文：電學與知難行易）
本段是借無線電的學理研究和它的技術應用，說明知難行易的道理。學理充滿後，製器即無難，器成後施用更無難。三層。由深到淺，倒層遞。接著說，利用無線電通訊，人人能之；司理無線電，亦無須苦學；製造無線電機亦不難；最難為研究無線電學理的人。四層。用、司、製，屬於「行」；只有研究屬於「知」。由淺到深，順層遞。廻環複疊，倒順兩層遞，充分說明知難行易的道理。這是層遞修辭法用於論說文的。
層遞修辭法，也可用於抒情文，如：
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3.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次礎體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！（司馬遷：報任少卿書）
這一段話看似說明文，其實是抒情文。先說四層「不辱」，再說六層「受辱」，層層遞進。當最後說到「最下腐刑極矣」，作者一肚子的怨憤，已不可遏抑，一瀉而出；讀者讀到這一句，也自然廢書長歎，為他一掬同情之淚了。
層遞是等距離地一層層增加或減少，到最後一層時，使人有登峰造極或直下深淵的感覺。讀者往往因此而血脈僨張或爽然若失，完全以作者的意見為意見，以作者的感情為感情了。
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