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。然則予之送謝子也，其可僅以詞章之末、憑眺之事為言乎？方今聖化漸濡，真按：原文有挪抬. 士日醇而習益厚，昔之所謂竹西歌吹、紅橋煙月者，今皆為一二學人根柢經術之地。真按：國：根柢 注音一式 ㄍㄣ ㄉ｜ˇ 相似詞 根蒂 根基、基礎 相反詞 1. 草木的根。史記˙卷八十三˙魯仲連鄒陽傳：「蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。」五代史平話˙梁史˙卷上：「臣聞國家之有百姓，如草木之有根柢。」 2. 事物的基礎。後漢書˙卷四十九˙王充等傳˙論曰：「百家之言政者尚矣。大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。」文明小史˙第一回：「原來這位姚老先生，學問極有根柢，古文工夫尤深。」 詞：【根柢】1.草木的根。柢，即根。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“蟠木根柢，輪囷離奇。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧宗經》：“根柢槃深，枝葉峻茂。” 唐 章孝標 《玄都觀栽桃十韻》：“根柢終盤石，桑麻自轉蓬。” 宋 蘇軾 《小圃五詠‧人參》：“上藥無炮灸，齕齧盡根柢。”2.比喻事物的根基，基礎。《後漢書‧王充王符傳論》：“百家之言政者尚矣，大略歸乎寧固根柢，革易時敝也。” 宋 陸游 《寄題方伯謨遠庵》詩：“ 方侯 胸中負經濟，議論源源有根柢。”《紅樓夢》第一一八回：“但自古聖賢，以人品根柢為重。” 魯迅 《書信集‧致金肇野》：“木刻的根柢也仍是素描，所以倘若線條和明暗沒有十分把握，木刻也刻不好。”3.植根。 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“夫音者始於宮，散於商，成於角徵羽，莫不根柢囊橐於宮商也。” 宋 蘇舜欽 《哀穆先生文》：“讀書益勤，為文章益根柢於道。” 清 戴名世 《＜意園制義＞自序》：“余之為是也，非苟易也。根柢於先儒理學之書，未之敢失也。” 予既嘗於送任禮部、真按：任大椿-疑即此人！嘗「由禮部職轉為四庫書館纂修﹐官至陝西道監察御史。」.○按下文508頁即有「任禮部子田」之稱，是則任大椿是也. 王翰林詩中言之，真按：王宗誠-疑為此人（方綱之壻）.或其父王懿修.「王宗诚（1763—1837），字仲孚，号廉甫、莲府。清代青阳县人，王懿修之子。 他聪慧好学，博学多才。乾隆四十七年（1782）进士，殿试一甲第三名（探花），授翰林院编修。后出任云南、四川、陕甘主考官，山东、江西学政，会试副总裁。始终持正评卷，礼贤爱士。以政绩升任礼部尚书。…」（九华山名人文化：王宗诚）真按：應係二人.俟考. 況乎今之送吾謝子哉？至於謝子與予景仰前賢翰墨流風，有同嗜焉，是又具於別幅。《記》曰：「夫言豈一端而已。真按：參見. 」言固各有當也。
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送周鞠人南歸序真按：國無.詞：【鞠人】窮困的人。《書‧盤庚下》：“朕不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。” 孔 傳：“我不任貪貨之人，敢奉用進進於善者，人之窮困，能謀安其居者，則我式序而敬之。” 孔穎達 疏：“鞠訓為窮，鞠人謂窮困人；謀人之保居，謂謀此窮人之安居。” 清 王夫之 《九昭》：“高臺夷以成蹊兮，憯不滿朝鞠人之谿壑。”○清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（808 / 966）唯有王錚一人！
送歸者於介壽出之，真按：國：介壽 注音一式 ㄐ｜ㄝˋ ㄕㄡˋ 祝壽。一說為祈壽。語本詩經˙豳風˙七月：「為此春酒，以介眉壽。」後以介壽為祝壽之詞。 詞：【介壽】《詩‧豳風‧七月》：“為此春酒，以介眉壽。” 鄭玄 箋：“介，助也。”後以“介壽”為祝壽之詞。 清 龔自珍 《最錄南唐五百字》：“兕觥介壽，旨畜禦窮。” 柳亞子 《田壽昌五十壽詩》：“ 灕水 鏖兵曾雪涕， 滬江 介壽又銜杯。” 則其境真矣。介壽者於書畫得之，則其味長矣。鞠人周子來遊於蘇齋，真按：翁方綱交友資料 今年四月上旬禮闈將揭榜真按：翁方綱作品編年
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，予方切望其中式，而鞠人惟以其尊人涉春先生六十慶筵，真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）無涉春也！ 真按：國無！待查！詞亦無！ 欲書其翰墨高致，真按：國：高致 注音一式 ㄍㄠ ㄓˋ 高尚的志趣。後比喻辭官退隱。醒世恆言˙卷二十八˙吳衙內鄰舟赴約：「話說南宋時，江洲有一秀才，姓潘，名遇，父親潘朗曾做長沙太守，高致在家。」詞：【高致】1.極致，最高程度的。《公羊傳‧宣公十五年》“什一行而頌聲作矣” 漢 何休 注：“頌聲者，太平歌頌之聲，帝王之高致也。”《漢書‧蕭望之傳》：“至乎耳順之年，履折衝之位，號至將軍，誠士之高致也。”2.高尚或高雅的情致、格調。《三國志‧吳志‧周瑜傳》“性度恢廓，大率為得人，惟與 程普 不睦” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 幹 （ 蔣幹 ）還，稱 瑜 雅量高致，非言辭所間。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集‧杜牧之》：“古樂府中《木蘭詩》、《焦仲卿詩》，皆有高致。” 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 晉 永嘉 之後， 謝鯤 、 王澄 曠達虛誕之風污被時流，而朝士大夫競相祖習，以為高致。” 魯迅 《而已集‧魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“現在有錢的人住在租界裏，雇花匠種數十盆菊花，便做詩，叫作‘秋日賞菊效 陶彭澤 體’，自以為合於 淵明 的高致。”3.清高雅致。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 王維 好釋氏，故字 摩詰 。立性高致。得 宋之問 輞川 別業，山水勝絕，今 清源寺 是也。”4.指致仕高隱。《醒世恒言‧吳衙內鄰舟赴約》：“父親 潘郎 ，曾做 長沙 太守，高致在家。” 以代祝辭。自古一門書畫兼長者無若米家父子，真按：翁方綱與米芾 真按：翁方綱與米友仁 每想小米隨侍鑒定，真按：米友仁 多在其未上敷文閣之前，而三米蘭亭，退谷硯山齋所藏已非真矣。真按：孫承澤 真按：百度有！ 人生最難得者，未中第時得娛親於依仁游藝間，此鐘鼎之榮所不能易者也；真按：翁方綱的人生觀-前亦有曰人生最難得者乃在多作秀才時也. 況乎守愛蓮之理學、承胡靜之文編，真按：不解之處！真按-愛蓮周敦頤？胡靜未詳。 篤古而日有心得者耶？他日涉春先生七袠、八袠以後更積慶筵，得值鞠人登瀛乞假，篋祝詞多篇以為侑觴之助，真按：國： 部首 竹 部首外筆畫 9 總筆畫 15 注音一式 ㄑ｜ㄝˋ 放東西的箱子。如：「籐篋」、「書篋」。戰國策˙秦策一：「乃夜發書，陳篋數十。」 詞：篋1 〔qi ㄑ〡ㄝˋ〕〔《廣韻》苦協切，入帖，溪。〕小箱子，藏物之具。大曰箱，小曰篋。《左傳‧昭公十三年》：“ 衛 人使 屠伯 饋 叔向 羹與一篋錦。”《史記‧樗里子甘茂列傳》：“ 樂羊 返而論功， 文侯 示之謗書一篋。” 唐 韓愈 《送文暢師北游》詩：“開張篋中寶，自可得津筏。” 真按：不解之處！真按-何故用篋字？○蓋此轉品作動詞手也.謂提篋也.及第後請假裝箱祝詞多篇回鄉省親也. 迴思今日，未必不以此淡寫數言為得味也。遂書此以贈其行。
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送劉端林歸寶應序真按：真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）無.○『乾隆45年庚子（1780）48歲… 本年有詩：〈寶應喬慕韓，屬其邑劉端林孝廉來索所摹刻蘇文忠「定惠院詩」。今年春，得「化度」真本，有喬固翁跋，固翁即慕韓尊甫也。而慕韓適亦見先生所摹蘇帖，千里相求，是亦一段翰墨緣矣。次后村韻報之，並記於「化度」帖尾〉』（沈津翁譜）.應同一人也.○ 沈津翁譜乾隆46年辛丑（1781）49歲 ：「是年朱筠卒，年五十三。本年有文：跋〈宋拱聖虞侯紀〉（影4/945、《文集》19/7B）、撰〈送劉端林歸寶應序〉（影4/1034、《文集》12/4A）」
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寶應劉生學廣而氣醇，吾嘗謂今世後進之士攷訂禮經者必於生屬焉。真按：翁方綱的禮學 真按：翁方綱交友資料 故於其歸而發之曰：吾所謂訂禮經者，非謂禮有所未安，有待於釐次之也。真按：翁方綱的禮學 昔者朱子嘗作通解矣，曰家禮、曰鄉禮、曰學禮、曰邦國禮、曰王朝禮，而後來蕺山劉氏亦嘗首夏小正而附月令矣，真按：劉宗周 次丹書而附王制矣，稽之於禮，合乎？曰是有辨也。楊信齋固言之矣，曰近世儒生知有唐開元以後之禮，而不知有儀禮，此蓋所值之時不同而其所捄之弊亦異也。真按：翁方綱對朱子的批判 真按：翁方綱對劉宗周的批評 今之為儒者不審朱子之用心，而動援古自飾曰朱子亦嘗云爾，此所謂舛也。真按：翁方綱與朱子 且焉有儒生而議王朝邦國之禮者哉？真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱的禮學 吾所屬望於生者，則欲考其篇目章句而已。真按：翁方綱的禮學宗旨 然而又有所不可者
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