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　　化度勝醴泉論二

予去年得化度真本，吳門陸謹庭孝廉見而歎為希有，真按：翁方綱與陸恭 因說其少時於吳下見賈人持一本，字更少於予本，後有王虛舟跋，真按：王澍 墨色古香，至今在目也。及今春，謹庭復北來，云去年冬於其友人齋中見一本有陸子淵、真按：陸深 胡孝思二跋者，真按：胡纘宗-疑即此人.○中國古籍善本目錄導航系統有清人：「本朝名媛詩鈔六卷［清胡孝思朱珖輯清康熙五十五年凌雲閣刻本九行二十字白口左右雙邊」. 真按：中國古籍善本目錄導航系統有！ 尚不及予所得本及賈人本，然亦真本也。予按其言，即弇州所得第二本。則知虛舟所見之本不盡是翻本明矣。然則虛舟不以化度勝醴泉之說為是者，蓋其病先中在長庚芒角一語。真按：國：長庚 注音一式　ㄔㄤˊ　ㄍㄥ 1.傍晚出現在西方天空的金星。見「金星」條。詩經˙小雅˙大東：「東有啟明，西有長庚。」 2. 星名。為慧星，古代迷信此星不當出現而出現時，是為兵災的徵兆。史記˙卷二十七˙天官書：「長庚，如一匹布著天，此星見，兵起。」宋˙張元幹˙石州慢˙雨急雲飛詞：「長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。」 詞：【長庚】1.亦作“ 長賡 ”、“ 長更 ”。古代指傍晚出現在西方天空的金星。亦名太白星、明星。《詩‧小雅‧大東》：“東有啟明，西有長庚。” 毛 傳：“日旦出謂明星為啟明，日既入謂明星為長庚。”《書‧益稷》“乃賡載歌” 唐 孔穎達 疏引作“西有長賡”。《史記‧天官書》“察日行以處位太白” 司馬貞 索隱引《韓詩》：“太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。”《漢書‧禮樂志》“寒星不忒況皇章” 顏師古 注引 晉 晉灼 曰：“言長更星終始不改其光，神永以此明賜君也。” 宋 蘇軾 《和陶＜貧士＞》之一：“長庚與殘月，耿耿如相依。”2.彗星之屬。古代以為主兵戈。《史記‧天官書》：“長庚，如一匹布著天。此星見，兵起。” 明 凌稚隆 《＜史記＞評林》卷二七：“其他妖星如匹布著天，亦主兵，亦名長庚，然非太白也。” 真按：國：芒角 注音一式　ㄇㄤˊ　ㄐ｜ㄠˇ 1.稜角。南朝梁˙武帝˙答陶弘景書：「運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱。」 2.光芒。宋˙蘇軾˙夜泛西湖二絕詩：「蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角昇長庚。」詞：【芒角】1.指植物的尖葉。《風俗通‧聲音》引 漢 劉歆 《鍾律書》：“角者，觸也。物觸地而出，戴芒角也。”2.指星辰的光芒。 唐 劉禹錫 《搗衣曲》：“天狼正芒角，虎落定相攻。”此謂放射光芒。 宋 蘇軾 《夜泛西湖》詩之三：“蒼龍已沒牛斗橫，東方芒角昇長庚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧如是我聞三》：“ 鐵蟾 惟聽得一句曰：‘寒星炯炯生芒角。’”3.筆鋒。 南朝 梁武帝 《答陶弘景書》：“夫運筆邪則無芒角，執筆寬則書緩弱。”4.棱角。指人的鋒芒或銳氣。 宋 范仲淹 《與朱校理書》：“ 石先生 芒角太高，常宜寬之。” 明 宋濂 《送張君之官山西憲府序》：“胸中森然芒角，必盡吐出乃已。” 清 黃宗羲 《陳齊莫傳》：“吟風弄月，好為鵬鶱海怒之句，以發胸中之芒角。”5.猶端倪。《兒女英雄傳》第十五回：“這老頭兒雖說粗豪，卻是個久經世故的，須是不露一點芒角，才得引出他的真話來。” 真按：國無！待查！詞亦無！ 真按：不解之處！真按-朱友舟毕业论文 ：「翁方纲则认为《化度》胜过《醴泉》，批评了王澍的“长庚芒角”一词评价《化度》不妥：虚舟不以《化度》胜《醴泉》之说为是者，盖其病先中在长庚芒角一语……独于欧书只效其皮肤耶？[25]显然，翁方纲在推崇唐楷方面有自己独到的见解。王澍以铁线篆著称，并追求篆书用笔的瘦劲，“古人作字无不始于瘦劲。吾尝得安阳古币“安阳”二字，笔瘦如铁。又尝见“大禹开山”币面四字，亦笔瘦如铁。” [26] 翁氏则以为篆书不能一味求细、求瘦。翁氏云：…」 夫歐書之蘊藉者蓋莫如此二碑矣，即醴泉且不當以芒角賞之，況化度耶？此所謂不揣其本而齊其末者也

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。且此二碑皆出自蘭亭，真按：此字據原文校注插入. 而蘭亭根於篆筆，真按：翁方綱與王羲之-關鍵字 真按：翁方綱與王羲之 此其不當以芒角見長尤為可信。然則虛舟直未解歐書者耶？真按：翁方綱對王澍的批評 真按：王澍與歐陽詢 虛舟論褚書出禮器碑，其論隸最不直鄭汝器，真按：鄭簠 真按：王澍與鄭簠 可謂於書道有獨得者。真按：「翁方纲称赞王澍论隶书有独到的见解：虚舟（笔者注：虚舟即王澍）论诸书出《礼器碑》，其论隶最不直郑汝器，可谓于书道有独得者。[23]然而在评价欧书上，翁方纲与王澍的观点颇为不同。」（朱友舟毕业论文）豈他書皆有所得，獨於歐書祇效其皮膚耶？真按：翁方綱對王澍的批評 凡今之士宜務含蓄以養氣質而已，不止書法一藝也。真按：翁方綱以教化為己任 真按：翁方綱的治學主張 若虛舟此跋入於人心，將使學率更者墮入異趣，所關匪細，故不得不再三辨之。真按：翁方綱對王澍的批評 真按：王澍與歐陽詢 真按：翁方綱的書學 真按：王澍與歐陽詢

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　　宋人楷書論

吾不甚服歐陽薄鍾、王書以為等諸茗畫藝事也。真按：鍾繇、王羲之 真按：翁方綱對歐陽修的批評-其前已有申及之. 然歐陽謂書必有法，因以薄鍾、王書，猶之韓詠周鼓而薄羲之書耳。真按：韓愈-應即此人 真按：應係指韓愈〈石鼓歌〉也. 真按：韓愈對王羲之的批評 韓詠周鼓而薄姿媚，歐言書法而薄鍾、王，其言則過也，其意則吾蓋取之

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。夫歐陽所云「書必有法」未明言何等法也。書法之法即衛恆所謂書埶耳，真按：衞-不復一一出校. 歐陽乃高陳六書之義，是書恉也。若作書而度其埶，則米老云「大字欲似小字，小字欲似大字。小則宜寬綽有餘，大則宜結密無間」，此四言盡之矣。真按：翁方綱與米芾 山谷於「大取鶴銘，小取樂毅」，此二言盡之矣。真按：翁方綱與黃庭堅 抑唐文有云「勢似欹而反正」者，一言盡之矣。夫欹未有不衷於正者也，後世習姿媚而弊生者，知欹不知正也。唐至歐、顏純乎楷矣。真按：歐陽詢、顏真卿 宋之蔡、蘇、黃、米亦能純楷乎真按：蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾 ？吾見蔡以虞法為行，真按：蔡襄與虞世南 以顏法為楷，真按：蔡襄與顏真卿 又見山樵鶴銘之旁米作古楷，而陸務觀作宋楷，真按：陸游與米芾 以米古楷程諸山樵書，則古今判矣。陸楷則不必然也——宋楷故也。君子好學，以勿欺為本真按：翁方綱的治學態度-毋自欺

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。宋楷則何必高陳古義哉？高陳古義則蔑古之漸生焉。真按：翁方綱的方法論-相反相成 後之為米楷、董楷者漸皆不講結構，真按：董其昌與米芾 而自謂逼古，其弊將不知所止。吾所見宋楷若眉山任氏墓志，真按：蘇軾 真按：蘇軾《乳母任氏墓誌銘》. 若廬山山谷二尺以外大書則真古義矣。不則守宋人格轍何傷乎？張溫夫以書名於南渡，真按：張即之 而或稱其楷曰行書，故不得不詳論之。真按：翁方綱的治學態度-不得不 真按：原文有描潤.續修四庫本無. 真按：翁方綱的書學-論楷書.

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　　明人小楷論

有明一代小楷宋仲溫第一，真按：宋克 仲溫小楷七姬帖第一。吾題七姬帖云「東吳生楷有明冠，兒視枝山孫孟津。真按：王鐸-應即此人.「王鐸，1592年生，1652年逝世，河南孟津人。明末清初書家。」真按：王鐸與宋克 真按：祝允明與宋克 真按：翁方綱與宋克 」蓋祝京兆嘗以天授推仲溫也。真按：祝允明 承元人之雋逸，變宋人之雄奇，而漸可以問津羊、薄矣。真按：羊欣、薄紹之 至其後以全力規仲溫者乃得一孫雪居耳真按：孫克弘

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。然而枝山之學晉法得一王履吉，真按：王寵 復得一黃淳甫，真按：国学导航-國朝獻徵錄卷之一百十五： 「　○黃淳甫姬水傳（馮時可）　　馮時可　　黃淳甫先生有子曰嘉芳神姿清舉雅懷有槩所稱詩多深致余心善之與酬應無間而君顧時時念其先公也曰小子詩何能嗣先 人哉日幸以公之重而序先人詩是公之不棄其孤而使孤藉寵靈以不死先人也余小子其何敢一息忘獨念先人所不死者更有在而人未悉也必託公以垂遠小子終身志之不佞乃?先生作傳先生名姬水淳甫其字其先汝寧人以校尉謫蘇州因籍焉至曾祖暐用經術舉進士官比部郎有聲一傳而祖異以貲雄郡再傳而父省曾以藝擅代黃氏遂?吳望族先生藉祖父遺業少就外傅頴朗夙惠父著膝前每有占屬應聲立和多雋語寡客滿座一見咸能志其姓字起居莫不越席提耳相顧詫曰不意□□復生於今遂令江夏不得獨奇年十四補邑諸□試文甚工傳馥郡國□至孝母卒柴毀幾不能□而又虞傷父志入待則拭淚伴嘻退則閉戶標踊?孺子泣兩目幾損迨父見背□恤益甚酸感傍人盡斥槖中金營□□□又棄負郭田梓咸遺書自是家日旁落且以積哀成瘵度不能治博士業而試復輒左嘆曰吾少不自量□冀經明可芥拾第也賈用不售如命何夫所以宅於□□矻矻嘔嘔呻其佔??畢窮晨夕歷寒暑而不辭者欲循榮軌娛親旦暮也親不待矣矻矻嘔嘔不自止將以奚?夫人寄寓天壤淹忽不啻若道飆石火也匏瓜自畜坐成腐朽是不能以名而寵榮親身又以名而捐親所遺之身計畫無俚矣遂謝諸生獨出入緇流嘗慕遠遊不能自致則側身四望興言詠嘆郡有開元寺結草菴其地所占清曙延月聚雲戶外草樹颼飀響若空山先生擕其侶曰而來而姑以是?三峨五岳乎哉以是?銅池金谷乎哉夫苟趣會其韶秀而鉅麗者恍然在耳目矣方岳部使聞先生名□旄接迹先生閉戶謝不敢以楚服辱長者或強?贈 遺力卻不納曰幸不至溝壑不敢以無功當橫施里中俗子逼欲致先生則篋書而出遍履支硎諸山不可跡巳游倦而歸望其廬曰何纍纍者腓也得母貴人乎復遁去至經月或挽而留 之不可則嘲曰子知會心不在遠何廼捨近矚而事遐尋先生笑曰苟欲會心寧知遠近吾以丘壑視階庭以几席視雲山鳥飛魚泳惟意徜徉耳且天幸饒我以濟勝之具不弢養我以諧 俗之態我是以得有人所無而無人所有子顧欲奪其所有而強其所無何天憐之而子辱之耶吾寧以所無負諸貴客誰寧以所有負諸名山子母諜諜矣客又曰尚同固非?而標異亦非道何用是拘拘?曰我少也賤貴豈我倫芸牧相混政我之玄同也奚其異嘉靖中葉島夷作釁先生因擕妻子僑居金陵每登石城望鍾山吐雲若青蓮笑曰此不減三峨五岳矣諸貴戚召游家園則笑謝曰觀足矣惡用是金谷銅池?一時名勝慕之輻輳相與賡和即最能詩者爭下先生所著篇什甚富有白下集先生始作精麗宏博至是改轍而趨澹辭雅調然亦無率爾凡穉語王司寇元美亟賞之評曰吳習務輕俊微傷於淺中原好?豪不免於麤淳甫乃能劑矣司寇每排異軌於先生獨無間人亦以司寇紛紛雌黃獨此不爽踰六載島夷平先生還故里雖家四壁立而愈益喜法書名畫極力市易或遇窘則復斥以資食指稍贏則召故人焚枯酌醴?娛 樂或丏貸必旁宛濟之使稱意去客或謂曰爾貲有幾不虞罄耶胡不巳是急而急人先生曰我念吾窘乃恤人窘施自性□誰能慊慊若婦人行之自如所居環以奇卉異石焚香獨坐蕭 然世外當風日清美擕酒自勞曰此亦令人駘蕩居然有三峨五嶽意吾老是矣嗟夫金谷銅池不素玩而麗矚然役神疲力終不長有此夸父哉先生自是不窺市井雖故交亦罕識其面 惟清泠素侶?開 一徑雲間有山人陸中行吐納風流辭寄婉逸每衣險衣弄扁舟五湖間信風來往一日過吳門先生異之瀟灑相遇晨夕拍浮曰見陸生引人自遠不必山水自後吳人始知重陸山□乙 丑予寓虎丘先生走訪巳而餉予書箑則以陸山人故先生書學祝京兆而遒逸過之方其濯洗雕飾楚服吳語亡能小異先生者及興至命管書其所撰吟詠夏雲秋蓬低昂奇變巳又彷 徨吟嘯清會要眇韻空煙而廻長風激天鯨而號山鬼神意遒上自覺一座無人即他客亦莫不擊節呼詫意先生以?天際?人矣末年有高素齋集研練精切風格自存然亦用以娛適不?副在計以故挂漏者半先生沒後季子嘉芳泣而僂行索諸大父行獲其遺文若干篇手自讎校?全集而給諫顧與睿實洗生倩左右其事給諫篤於誼悼其婦亡竟不再娶撫其諸孤情踰具邇至是感嘉芳意斥產資剞劂焉集行而先生名益重人咸美嘉芳?能不死先生噫先生所不死非詩也　　贊曰古人不得志則龍蛇其聲銷矣託藝業以□其猶未甘闇沕乎若夫借交求伸居間自潤囂埃之不振拔而沾沾然曰高也寧無辱烟霞而垢薜□以黃先生之藝業足自跨騰而息心人外如逃影然斯所味與近代里閈士異矣河汾仲淹稱述天隱吾□敢用以標目曰地隱庶矣夫」 竟若據有明一代楷法之勝者，亦猶徐廸功之談藝云爾。明人書派結穴於董文敏，真按：國：結穴 注音一式　ㄐ｜ㄝˊ　ㄒㄩㄝˋ 1.俗稱事物所歸結的要點。 2.術數用語。堪輿家以地面窪突，為地氣藏蓄之所，稱為「結穴」。 詞：【結穴】1.舊時堪輿家謂地脈頓停處地形窪突，地氣所藏結，稱為“結穴”。 清 蔣平階 《秘傳水龍經‧自然水法歌》：“湖蕩之處多有結穴，如波心蕩月，如雁落平沙，又如海鷗點水，審而穴之，無不發福。”2.比喻文辭的歸結要點。 清 周中孚 《鄭堂札記》卷五：“《蜀書》列傳終以 楊戲 ，即以 戲 所著《季漢輔臣贊》繫于後，此天然為全部結穴，且藉以當《蜀書》序傳也。” 郭沫若 《文藝論集‧批評與夢》：“那夢便是《殘春》中的頂點，便是全篇的中心點，便是全篇的結穴。” 真按：董其昌 文敏不多作楷而楷則淳古，殆欲突過前人，真按：原文似作異體. 然若以結構尺度繩之，則壽承、真按：文彭 公瑕在前，真按：周天球 子柔在後，真按：婁堅 豈多讓哉？故吾究不欲因枝山之學晉而竟薄衡山之學唐也。真按：文徵明 善乎豐道生之論楷也，真按：豐坊 真按：中研院線上目有！ 真按：中國古籍善本目錄導航系統有！ 獨推石熙明刻歐陽千文，真按：「帖为宋绍熙间（一一九○——一一九四年》越州石熙明摹刻」（舊拓晉唐小楷（彩版）_圖書_雅昌藝術網 ）「新昌石熙明又模漢《熹平石經》殘 」（國學導航-履園叢話（清）錢泳-叢話九·碑帖 ）真按：翁方綱與豐坊 其有合於華陽隱居之蹟，其即鶴銘之縮本矣。夫論明人之書者固勝於論其詩，真按：翁方綱對明朝的看法 然於五言詩竟專舉徐、高以上下千古，真按：徐禎卿、高叔嗣 豈得已乎？真按：翁方綱對祝允明的評價-以其書法地位，比擬詩之徐禎卿、高叔嗣也. 真按：翁方綱對明詩的評價