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，而張惠言必謂明堂即是路寢乎真按：張惠言的禮學 ？楊信齋《儀禮圖》每條具載經文，真按：楊復 所以足徵。若張惠言之圖不載經文，全以己意為圖，竟若條條得之目覩者，有是理乎？真按：翁方綱對張惠言的批評 凡讀傳注必以經為主，慎無舍經以從傳。真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱的經學詮釋學 如春秋傳「趙盾弒其君。」孔子曰「惜也越竟乃免。」此乃左氏補此筆以足上太史氏之文，非謂其越竟則可以不討賊也。真按：翁方綱的春秋學 而杜注誤解聖言，真按：翁方綱對杜預的批判 真按：杜預之誤 後人反因以議左氏此條非孔子語，則傳注之為害滋甚。杜注此等處尚多，惜服虔注不傳耳。真按：翁方綱的春秋學 兄如有意欲筆錄前人之說，卽如鄭君《魯禮禘祫志》之類，真按：中研院線上目有！ 可先一一鈔核成帙，但宜審其注疏上下文句，真按：原文作異體【見原文】 真按：翁方綱的經學方法論 勿若輯鄭氏《易》注者從劉逵〈吳都賦〉鈔撮鄭語，乃至併劉逵語亦算入鄭語，則不可也真按：翁方綱的輯佚學-鄭玄《魯禮禘祫志》于《玉函山房輯佚書. 經編. 通禮類》有，此翁方綱與金正喜此處亦談輯佚事也。