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題海嶽庵圖（眾臨本）真按：原稿題〈題眾臨海岳庵圖〉.

　　董文敏《楚中隨筆》云：“米元暉《海嶽庵圖》在予行笈中。”元暉非以此圖江山為獨勝，真按：董其昌收藏米友仁畫 真按：翁方綱論米友仁畫 而以其云物為勝。真按：簡化字之餘孽-原稿作雲.-元暉非以此圖江山為獨勝，而以其雲物為勝。　　　　　 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十二）\_002383.jpg 所謂“天閒萬馬皆吾師也”。真按：簡化字之餘孽-原稿作閑.-天閑萬馬皆吾師也.　　　　　　 或以江上諸山，所憑空闊，四天無遮，得窮其朝莫變態耳。此非靜者，何由深解？真按：不解之處！真按 故論書者曰：真按：翁方綱的書學與畫學 一須人品高，豈非以品高則閒靜邪真按：簡化字之餘孽-原稿作閑.-豈非以品高則閑靜邪 ？真按：翁方綱對靜的看法 真按：翁方綱的畫學 真按：翁方綱的畫學與修養論 真按：翁方綱的創作方法論-山水即我師-學習理論 真按：翁方綱的創作方法論-根柢經術與修身（內養） 真按：翁方綱的書學方法論-質厚為本-惟淳古質厚,乃能生其變化耳 真按：翁方綱的書學方法論-一須人品高 真按：翁方綱的書法審美觀-人格書格

　　注：見《文集》影印本第九冊第2383頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十二）\_002383.jpg

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跋米元暉雲山得意圖真按：米友仁的畫

　　米元暉《雲山得意圖卷》，有元暉自跋，後又有跋十三段，除曾純父跋係後人誤以它卷跋裝入，則實十二跋也。真按：翁方綱的文獻裝潢學與辨偽學 吳匏庵、真按：吳寬與米友仁畫 董香光、真按：董其昌與米友仁畫 婁子柔、真按：婁堅與米友仁畫 高江邨各一段，真按：高士奇與米友仁畫 笪在辛八段。真按：笪重光與米友仁畫 是卷於宋在苕溪李振叔家，於明在嚴休堂家，真按：俟考！ 又在閔莊懿家。自紹興至弘治，三百六十餘年，皆在湖州，後又歸於曹周翰大父家。傳至三世，而婁子柔跋之，為萬曆二十六年也。又曾藏於吳廷用卿家，至本朝歸句容笪在辛氏。真按：翁方綱的碑帖目錄學-著錄藏家 在辛考之特詳。然婁子柔跋引蔡肇所撰墓志，而笪作“曾肇”。按《米元章墓志》，是蔡天啟肇所作，非曾肇也。真按：笪重光之誤 《宋史‧米元章傳》云：“出知淮陽軍，卒年四十九。”考米老生於皇祐三年辛卯。是辛卯年、辛丑月。而笪跋作生於辛丑者，亦誤也。真按：米芾之生卒 真按：翁方綱考訂人物 真按：笪重光之誤 若四十九歲，則是元符二年己卯，又史之誤也。真按：宋史之誤 《學古緒言》又謂卒於崇寧年，則亦非也。程俱《北山小集‧題米元章墓》文謂米公卒於大觀四年庚寅。真按：標點可議者-程俱《北山小集‧題米元章墓文》 張丑《清河書畫舫》謂卒於大觀元年丁亥，二說不同。然程不言葬之年月，而張丑引蔡肇墓誌，謂葬於大觀三年六月。且黃長睿《東觀餘論‧序》云：“元章今已物故。”此序作於大觀二年六月，則米元章是大觀元年丁亥卒於淮陽軍郡廨，年五十七無疑者矣。真按：米芾之生卒 又笪跋引《快雪帖跋》，有“紹聖丁酉”之語。又北固海嶽庵，有南宮自寫像，子元暉題贊。予按此贊在紹興丙寅，乃紹興十六年也。元暉赴召，為兵部侍郎，在紹興十一年。真按：米友仁之仕履 而淳熙六年洪景盧題《瀟湘圖》云“誰能起懶拙老人于九京”，真按：洪邁與米友仁 則是元暉之卒，在淳熙六年之前。真按：米友仁之生卒 黃山谷詩“虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章”。真按：詞：教1 〔jio ㄐ〡ㄠˋ〕　　　 〔《廣韻》古孝切，去效，見。〕　　　　　 1.教育。《孟子‧梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。” 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“當求數頃之田於 伊 潁 之上，以待餘年。教吾子與汝子幸其成，長吾女與汝女待其嫁：如此而已。” 清 章學誠 《文史通義‧原學上》：“教也者，教人自知適當其可之準，非教之舍己而從我也。”2.教導；指點。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“教以順於接物，推賢進士為務。” 宋 王安石 《答司馬諫議書》：“昨日蒙教，竊以為與 君實 游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧促織》：“ 成 反復自念，得無教我獵蟲所耶？”3.告訴。《呂氏春秋‧貴公》：“此大事也，願 仲父 之教寡人也。” 高誘 注：“教猶告也。” 唐 韓愈 《柳州羅池廟碑》：“於是老少相教語，莫違侯令。”4.教練；訓練。《論語‧子路》：“以不教民戰，是謂棄之。” 何晏 集解引 馬融 曰：“言用不習之民，使之攻戰，必破敗，是謂棄之。”《呂氏春秋‧簡選》：“統率士民，欲其教也。” 高誘 注：“教，習也。” 宋 蘇軾 《教戰守策》：“天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。”5.政教；教化。《商君書‧更法》：“前世不同教，何古之法？” 唐 韓愈 《原道》：“今也，舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄二》：“聖人之立教，欲人為善而已。”6.文體的一種。為官府或長上的告諭。 三國 魏 曹操 《與王修書》：“故與君教。” 南朝 梁 任昉 《文章緣起‧教》：“ 漢 京兆尹 王尊 出教告屬縣。”《梁書‧文學傳下‧劉杳》：“在縣清潔，人有饋遺，一無所受， 湘東王 發教褒稱之。” 宋 蘇軾 《答謝民師書》：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。” 清 吳偉業 《贈家園次湖州守五十韻》：“教出漁租減，詩成紙價增。”7.指宗教。《新唐書‧后妃傳上‧文德長孫皇后》：“佛、 老 異方教耳。” 元 李翀 《日聞錄》：“教一也，亦分為三，曰天台教，曰賢首教，曰華嚴教。”《官場現形記》第五十回：“一吃了教，另外有教士管他，地方官就管他不。”8.通“ 效 ”。相仿。《韓非子‧難勢》：“ 堯 教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。” 陳奇猷 集釋：“教，借為效…… 堯 教於隸屬而民不聽，謂 堯 與隸屬相仿則民不聽其令也。”9.通“ 珓 ”。占卜吉凶的用具。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“擲教於社神，以占來歲豐儉。或折竹以卜。教以桐為之，形如小蛤。”參閱 宋 程大昌 《演繁露‧卜教》、 宋 葉夢得 《石林燕語》卷一10.通“ 較 ”。比較。《宣和遺事》前集：“那人眉勢教大！”　　　 教2 〔jio ㄐ〡ㄠ〕　　　 〔《廣韻》古肴切，平肴，見。〕　　　　　 1.把知識或技能傳授給人。《左傳‧襄公三十一年》：“教其不知，而恤其不足。”《玉臺新詠‧古詩〈為焦仲卿妻作〉》：“十三教汝織，十四能裁衣。” 唐 韓愈 《曹成王碑》：“王親教之摶力、勾卒、 嬴 越 之法。” 趙樹理 《小二黑結婚》五：“當他六歲時候，他爹就教他識字。”2.使；令；讓。《墨子‧非儒下》：“勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。”《史記‧淮陰侯列傳》：“若教 韓信 反，何冤？” 唐 王昌齡 《出塞》詩之一：“但使 龍城 飛將在，不教胡馬度 陰山 。” 宋 周邦彥 《玉樓春》詞：“酒邊誰使客愁輕，帳底不教春夢到。”3.猶給。 唐 李賀 《大堤曲》：“青雲教綰頭上髻，明月與作耳邊璫。” 張相 曰：“此‘教’字與‘與’字互文，教綰，猶云給綰也。”見《詩詞曲語辭彙釋》卷一。 宋 陸淞 《瑞鶴仙》詞：“待歸來、先指花梢教看，卻把心期細問。”4.猶能。 宋 晏幾道 《虞美人》詞之三：“羅衣著破前香在，舊意誰教改？” 張相 曰：“此教字為能義，誰教，猶云那能也。”見《詩詞曲語辭彙釋》卷一。 宋 劉鎮 《感皇恩‧壽趙路公八十》詞：“好景良辰，滿堂和氣，唱箇新詞管教美。”5.猶得。 宋 柳永 《集賢賓》詞：“爭似和鳴偕老，免教斂翠啼紅。” 宋 周邦彥 《醉桃源》詞：“若教隨馬逐郎行，不辭多少程。” 張相 曰：“若教，若得也。”見《詩詞曲語辭彙釋》卷一。6.差；減。《敦煌變文集‧維摩詰經講經文》：“我也深知你見解，酌度你根幾（基），與 維摩 不教些些，為甚如今謙退？” 蔣禮鴻 通釋：“這是如來說 光嚴 童子的見解和根基不比 維摩 差，或不減於 維摩 。”7.病愈。《敦煌變文集‧父母恩重經講經文》：“女男得病阿娘憂，未教終須血淚流。” 蔣禮鴻 通釋：“‘未教’的‘教’和‘病交’的‘交’都是病愈的意思。”　　　　　　 　　　　　　 ○此謂使也.使命其字曰元暉以繼元章也. 此詩作於建中靖國元年。蔡志又云：“元符初，進其子所畫《萬里長江圖》，時元暉年尚少。”以此二條證之，元暉當生於元祐之初。真按：米友仁之生卒 虎兒，小字寅哥，或當生於元祐元年丙寅也。據《畫繼》，元暉享年八十，當卒於乾道之初。則此跋自稱老境，蓋年五十許時，而畫卷作於北宋時，又無疑也。至於《快雪帖》有《米老紹聖丁酉跋》，今見於《戲鴻堂帖》，不知紹聖并無丁酉，此乃偽作，何足援據乎？真按：翁方綱對米芾書法的鑑定 真批：翁自云「古人落筆時，竟實有不檢核處，與小史不曉文義者無異」豈可但以干支誤為斷耶？ 真按：翁方綱的金石文例-紀立石年月 真按：翁方綱對米芾書法的鑑定方法 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-曆算 真按：翁方綱的金石文例-訛以為常-古人落筆時，竟實有不檢核處，與小史不曉文義者無異 予向見《五洲煙雨圖》，既屬友摹卷，今得見此卷，益信彼卷百年前已經割截，而此卷神完氣足，諸跋全備，信海內希有之神物，亟屬門人宋芝山為作臨本，真按：翁方綱求宋葆淳作畫 真按：宋葆淳臨米友仁畫 予並臨其諸跋，而為識此於後。真按：翁方綱對米友仁畫的鑑定

注：見《文集》石印本第三十三卷第5頁。

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跋米元暉雲山得意圖（宋芝山摹本）

　　既得葒谷訃音，真按：孔繼涵之生卒 痛故人之不作，因古刻以寄情。發檢葒谷手札，已為小僮毀棄，僅存前札之數行。真按：翁方綱的書信處理方式 真按：翁方綱的文獻保護學 真按：標點可議者-當作，號！ 併合其與瘦同手札皆裱於冊後，真按：原稿作褾. 真按：張塤之生卒-文似謂塤亦卒矣. 而邀同人賦詩題之，亦以仿像范巨卿友道遺風於什一耳。真按：原作佛，塗改作像. 真按：翁方綱尚友古人方法論 真按：翁方綱與孔繼涵的交情 真按：翁方綱的交友方法論 甲辰二月二日，宋芝山來小齋，為予摹米元暉雲山得意長卷，題此以記之，系小傳於後。真按：翁方綱求宋葆淳作畫 真按：宋葆淳臨米友仁畫 真按：宋葆淳在翁方綱家 真按：沈津取捨可議者-此似才是本篇文.原稿於甲辰二字正好為行頂，而前「於什一耳」正好為前一行末.二行間行距較他行皆寬，唯因塗改「佛」為「像」，寫在左邊，故感覺連綴爾.且二段文義甚不相屬，宜非一事；矧喜喪事異情殊，豈宜並佇？在在可疑「甲辰」前葒谷訃一段，與此宋臨米畫事乃二事，不宜併為一篇矣.○又下一頁即接「米元暉雲山得意圖卷…」疑此甲辰以下乃屬後論述米畫部分，與葒谷故事為二矣.

　　注：見《文集》影印本第六冊第1464頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5326_復初齋文稿（七）\_001464.jpg

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跋米元暉畫（自臨本）

　　米元暉紹興乙卯自題《雲山圖》有老境語，婁子柔據《畫繼》，元暉享年八十以證之。然元暉是時年五十，尚在赴召為兵部侍郎之前也

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。笪在辛謂小米書僅跋語兩行者為多，真按：笪重光與米友仁畫 真按：不解之處！真按-疑有誤字 此 卷計一百二十餘字，為不易遘。笪又稱潤州北固海嶽庵，有殘缺南宮自寫像，子元暉題贊，而不言其書法之妙，蓋此像贊石泐久矣。今鎮江石刻，乃董文敏重書。董 跋云：“趙當世宰丹徒，得米虎兒刻石，石泐字漫，屬予重書，萬曆甲寅上巳後三日，董其昌識。”“形容浩氣之充塞”句，誤作“形容浩然之氣”。“紹興丙寅中 秋前九日”，誤作“紹聖丙寅中秋前三日”。紹聖未嘗有丙寅也，丙寅是紹興十六年，正元暉為兵部侍郎時，故刻石江上，有先人經綸未得施之嘆耳。然即此書誤， 亦足見原石剝泐，不可辨矣。真按：翁方綱的考證方法論-不全何害 真按：翁方綱的考證方法論-反證 予得舊拓本，尚可辨識其筆意，與《雲山圖》題字正相符合，因併臨之，裝為一冊。真按：翁方綱的文獻保護學與裝潢學

注：見《文集》石印本第三十三卷第7頁。　　　 　　　　　　 文海本文集題作〈題自臨米元暉畫跋後〉.

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跋五洲煙雨圖卷

　　《五洲煙雨圖》，康熙初在鎮江張氏家，笪在辛見之，真按：笪重光與米友仁畫 已為人割去後半，尚綴後跋一、二。今此卷藏吾鄉邵氏，并其所綴後跋，亦無之矣。然卞令之《書畫考》、高江邨《銷夏記》載此圖題跋俱全。真按：卞永譽與米友仁畫 真按：高士奇與米友仁畫 卞錄在康熙二十一年，高錄在康熙三十二年。而笪在辛跋《雲山卷》云：真按：謂前雲山得意圖也. “索得友人所藏《五洲煙雨圖》，時在甲子，是康熙二十三年。”卞錄中亦已有笪印，而笪云“好事者割去數段”，卞、高所載，乃詩跋俱全，何邪？豈其時已有二本邪？且卞與高所記，亦微有不同，卞所載多出張即之一詩，高乃無之。且高又不錄卞、笪諸印，是皆可疑也。真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-藏印印鑑 卞氏所錄者，凡十一詩、一跋。高氏所錄者，凡十詩、一跋。張氏所藏笪氏所見者，一跋、一詩。三吳張澤之詩下有笪印二是也。今邵氏所藏者，有跋無詩。真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-題跋 豈數十年間有四本邪？今邵氏所藏，或即向之全卷而割截所餘者歟？至於張、笪、卞、高四家，同在一時，而參差如此，誠不可解矣。真按：翁方綱不解之處 真按：翁方綱的闕疑之義 真按：不知為不知 然予見邵氏藏本，實是妙作，且董跋亦真，姑不必執諸家所載以疑之，真按：方法論：親見親訪 真按：目驗-不耳食 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-有所不辨 而卞氏多一詩，應補和也。今次其韻，題於舊所臨本後。

　　注：見《文集》石印本第三十三卷第6頁。

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跋胡舜臣贈郝玄明畫蔡京題真按：沈津歸併可議者-此實乃跋蔡字，何歸入圖畫類也？

　　此卷宋宣和四年九月二日胡舜臣作畫送郝玄明大參使秦，而蔡京以詩送之。以其時考之，在蔡京三致仕之後四□□之前，真按：二字第一字印出右半角爾.不能識.沈津是也. 京所自為詩云：“一日趨朝四日閒，荒園薄酒願交歡。”當即在此時也。《大觀帖》真本，每卷首尾皆京手書，此卷雖行草，然略可對證其筆意，真按：標點可議者-當作；號！或。號. 其重刻《大觀帖》首尾，書字雖同，而視此則迥異矣。真按：翁方綱對蔡京書法的評價 真按：翁方綱對蔡京書法的鑑定 真按：謂重刻本大觀帖首尾蔡京書字雖同，然視此卷筆意則迥異矣.謂重刻本不逮矣.

　　注：見《文集》影印本第十四冊第3989頁；真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5334_復初齋文稿（十九）\_003989.jpg □中之字未印出。

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跋趙子固水仙卷

　　趙彝齋博識俊雅，其生平喜寫梅、蘭、竹、石，尤善白描水仙。真按：翁方綱論趙孟堅畫 按其原跋，謂有二卷，然此精微澹逸之趣，可謂至矣。真按：不解之處！真按-二句間疑有敓漏也.（原書如此！） 款稱仲光者，真按：趙奕 乃子昂次子也，真按：一稱趙雍為次子也！ 真按：趙奕與趙孟頫 想見當時一門書畫之盛，至今猶欣慕焉。真按：趙孟頫之家世 真按：翁方綱對趙孟頫一家的羨慕

　　書巢先生同年，高逸出塵，是寶遂從而歸之，真按：翁方綱與胡德琳 真按：胡德琳收藏趙孟堅畫 真按：胡德琳的收藏 益信神物自有主矣。真按：胡德琳之為人 真按：翁方綱的金石採訪方法論-無心而得,至誠則靈 真按：翁方綱的金石採訪方法論-神物自有主矣 癸卯冬至前二日，弟翁方綱。

注：見《夢園書畫錄》第四卷第31~32頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\6083_夢園書畫錄\_000369.tif

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跋馬和之畫卷

　　王漁洋《池北偶談》云：“戊申在京師，得見南宋馬和之侍郎寫《毛詩豳風圖》，真按：文海本文集作匪.　　 　　　　　　 -得見南宋馬和之侍郎寫毛詩匪風圖 有‘內府圖書’。”又王毓賢《繪事備考》云：“馬和之畫進御者，有《淇澳圖》、《蒹葭圖》。”今此卷凡四幅，其第二幅《淇澳圖》，第三幅《蒹葭圖》，即毓賢所見也。其第四幅《豳風圖》，真按：文海本文集作匪.　　　 　　　　　　 -其第四幅匪風圖，有內府圖書，卽王漁洋所見也 有 “內府圖書”，即王漁洋所見也。惟第一幅不見於前人著錄，今以其圖按之，蓋《黍苗》也。其詩曰：“我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋云歸哉。”《鄭箋》 云：“有負任者，有將車牽牛者，蓋召伯南行之事也。”吳其貞《古畫記》云：“馬和之畫法簡逸，意趣有餘。故此四章不必具徒役之眾，侍從之多，而義度神致， 皆若有味於聲詩之外者，非侍郎不能為也。”其貞又稱馬和之人物、衣褶用柳葉法。汪砢玉云：“馬侍郎衣褶作馬蝗描法。”此四幅筆法正同，真按：翁方綱論馬和之的畫法 前後有元人張貞居、真按：張雨 仇仁近、真按：仇遠 錢良右、真按：錢良右 吳仲圭諸印，真按：吳鎮 洵藝林實玩也。真按：翁方綱的純文藝 真按：翁方綱的純畫學 真按：吳鎮與馬和之畫 真按：錢良右與馬和之畫 真按：張雨與馬和之畫 真按：仇遠與馬和之畫

注：見《文集》石印本第三十三卷第7頁。

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跋劉松年風雨歸舟圖

　　劉松年《風雨歸舟圖》，絹本，立軸，高五尺三寸二分，闊三尺三寸四分。上作大山，中為長江，下有坡 石竹樹，雨中一舟，漁父披蓑力篙，一人坐篷內，一人蔽傘居舟尾。石角下右邊隱隱有字云“嘉定庚午劉松”，以下絹壞不可見。此處有“金臺王氏閒中清玩”八字 白文方印，左有“蕉林”二字紅文方印，真按：梁清標 “觀其大略”白文方印，“商邱宋犖審定真跡”八字紅文長印。劉松年，錢塘人，居清波門外，人呼為暗門劉。又稱劉清波，淳熙中為畫院學生，紹熙中，待詔畫院，寧宗時賜金帶。嘉定庚午，為寧宗即位之十六年，正其賜金帶以後，是松年晚歲筆也。真按：翁方綱考訂人物 真按：翁方綱對劉松年作品編年 真按：翁方綱對作品編年的方法-職官履歷

　　注：見《文集》石印本第三十三卷第7頁。

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跋鄭所南墨蘭真按：翁方綱論鄭思肖畫

　　鄭所南《墨蘭卷》，紙本，蘭二叢，生氣迥出，奇作也。自題“丙午正月十五日作此壹卷”。下押“所南 翁”三字紅文方印。按所南，宋遺老，入元不仕，客吳下，寄食城南報國寺以終，自稱景定詩人，有《咸淳集》、《中興集》。《宋遺民錄》稱其畫蘭自更祚後不畫 土根者是也。此卷自題“丙午”，不著年號，所南生卒歲月無所考。然陸行直跋所南墨竹云：“予自童稚至壯時，得承顏接辭，而先生去世幾二十載。”陸跋亦不著 年世，而予考陸行直，真按：陸行直傳記資料 真按：陸行直與鄭思肖 真按：翁方綱考訂人物 生於德祐元年乙亥，逮元成宗改元之丙午陸年，三十二歲，真按：斷句可議者-太瑣碎！ 則其時所南尚在也。真按：翁方綱考訂人物的方法--旁敲側擊-周邊人事時地物 真按：鄭思肖之生卒 真按：陸行直之生卒 是此卷自題“丙午”，為元成宗改元此年號二字是家父諱。真按：翁大德 真按：翁方綱為父諱 之十年丙午無疑矣。此卷內王冕題有晚年學佛，曰首南冠語。真按：文海本文集作白，是也.-此卷內王冕題有「晚年學佛，白首南冠」語 真按：王冕與鄭思肖 又有吳人陳昱題詩云：“家學相承寶祐年，東籬幾度菊花天。紫莖綠葉留殘墨，更覺秋光分外妍。”予考鄭所南《題井中心史》云，“德祐五年己卯，三山菊山後人所南鄭思肖憶翁”，蓋所南之父，名起，號菊山。真按：鄭起傳記資料 以陳昱詩證之，知其承過庭之訓，在宋末寶祐時，而其詩稱景定、咸淳者，特自敘宋代遺民之詞。而其隱居吳下，則入元已久矣。真按：鄭思肖之父 真按：鄭思肖之家世 即此一卷，而所南平生始末，可以略得其概，豈僅作翰墨展玩已哉。真按：翁方綱的論學宗旨-非游藝-寶之勿作宋篆論，萬古津源此傳信。 真按：摘要 真按：翁方綱的畫學與經世學 真按：翁方綱考訂人物-重視人物品格

　　注：見《文集》石印本第三十三卷第8頁。

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跋趙文敏委順庵卷

　　右趙文敏為鮮于困學作《委順庵卷》，真按：趙孟頫為鮮于樞作畫 與玉峰張氏所記不同，蓋別是一手所為。後五絕，乃揭文安筆，今亦無款，何也？真按：揭傒斯與鮮于樞 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-落款署名 鮮于公卒時，年四十六，真按：鮮于樞之生卒 真批：羨慕！ 今卷中小像，頰肥多髯，正是柳待制所謂“面帶河朔偉氣”者真按：柳貫與鮮于樞