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夫豈不知有〈禮器〉諸碑之妙絕耶？由竹垞之言，則必其吳仲山戚伯著耶？抑專舉淳于長芝英體以概蔡書耶？學古不衷諸實際而陳義甚高者皆此類也。真按：不切實際 真按：摘要 真按：翁方綱對朱彝尊的批評 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱對學者的批判 真按：翁方綱的治學態度-代表作 真按：翁方綱的治學態度-平 卽此鉤本與舊拓本詳對，拙題二詩，一則曰筆正，再則曰影定，知其正定，則奚以奇古論乎？真按：翁方綱對朱彝尊的批評 真按：翁方綱的書學 隸變篆之圓而開正楷之式，後人顧以米、董專趨行書，真按：米芾、董其昌 漸且破觚為圜矣。真按：國：觚 部首 角 部首外筆畫 5 總筆畫 12 注音一式 ㄍㄨ 1. 古代盛酒的器具，具有八個稜角。說文解字：「觚，鄉飲酒之爵也。」文選˙劉伶˙酒德頌：「止則操卮執觚。」 2. 稜角。漢書˙卷二十五˙郊祀志下：「甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八法。」新唐書˙卷八十˙太宗諸子傳˙曹王明傳：「皋嘗自創意為欹器，以木上出五觚，下銳圓，為盂形。」 3. 古代書寫的木簡。文選˙陸機˙文賦：「或操觚以率爾，或含毫而邈然。」李善˙注：「觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。」唐˙劉禹錫˙劉氏集略說：「居江湖間，喜與屬詞者游，謬以為可教，視長者所行止，必操觚從之。」 詞：觚1 〔 ㄍㄨ〕 〔《廣韻》古胡切，平模，見。〕 1.古代飲酒器。青銅製。長身侈口。口部與底部呈喇叭狀，細腰，圈足。盛行於 商 代和 西周 初期。《儀禮‧特牲饋食禮》：“實二爵二觚四觶一角一散。” 鄭玄 注：“舊說云：爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。” 晉 葛洪 《抱樸子‧酒誡》：“蓋聞千鍾百觚， 堯 舜 之飲也。”《紅樓夢》第三回：“右邊几上汝窯美人觚，內插時鮮花卉。” 清 魏源 《西洞庭石公山吟》：“後石障，前石湖，以湖為酒山為觚。”2.多角棱形的器物。《史記‧酷吏列傳序》：“ 漢 興，破觚而為圜，斲雕而為朴。” 司馬貞 索隱引 應劭 曰：“觚，八棱有隅者。”3.指器物的邊角、棱角。《太平御覽》卷一八六引《莊子》：“ 仲尼 讀《春秋》， 老聃 踞灶觚而聽。觚，灶額也。”《漢書‧郊祀志下》：“ 甘泉泰畤 紫壇，八觚宣通象八方。” 顏師古 注：“觚，角也。” 宋 蘇舜欽 王瑋 《薦福塔聯句》：“韻鐸翻天籟，危觚駐夕紅。”4.木簡。古人用以書寫或記事。《急就篇》卷一：“急就奇觚與眾異。” 顏師古 注：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之，蓋簡之屬也……其形或六面，或八面，皆可書。觚者，棱也，以有棱角，故謂之觚。”《文選‧陸機〈文賦〉》：“或操觚以率爾，或含毫而邈然。” 李善 注：“觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。” 魯迅 《墳‧文化偏至論》：“此非操觚之士，獨憑神思構架而然也。”5.法。 漢 揚雄 《太玄‧摛》：“占之以其觚。” 范望 注：“觚，法也……占之以法，謂經緯之休咎也。”6.劍柄。《淮南子‧主術訓》：“操其觚，招其末，則庸人能以制勝。” 高誘 注：“觚，劍拊。” 北齊 劉晝 《新論‧思順》：“令提劍鋒而掉劍觚，必刎其指，而不能以陷腐木，而況金甲乎？”7.通“ 孤 ”。獨特。《莊子‧大宗師》：“古之真人……與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也。” 成玄英 疏：“觚，獨也。” 王先謙 集解引 李楨 曰：“觚是孤借字。” 魯迅 《墳‧文化偏至論》：“至 勗賓霍爾 ，則自既以兀傲剛愎有名，言行奇觚，為世希有。” 慎之哉！丙子十月方綱又書。真按：翁方綱的書學-隸書 真按：翁方綱的書學 真按：翁方綱的藝術理論 真按：翁方綱的書學-楷書 真按：翁方綱的書學-篆書 真按：乾隆21年.1756年.先生年24歲. 嘉慶21年.1816年.先生年84歲.
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跋崋岳廟碑真按：沈津翁譜乾隆58年癸丑（1793）61歲『十二月二日，先生從陳伯恭處，借得宋犖所收王長垣宋拓本〈華嶽廟碑〉，觀於寶蘇室，並於睛窗下撫寫，五日後還之。（影11/2840、《文集》20/8B）』
癸丑冬，始獲見宋商邱所收王長垣宋拓本。真按：宋犖 十二月二日從陳伯恭侍讀借觀於寶蘇室晴窻下，真按：陳崇本-應即此人 橅搨五日而還之。真按：翁方綱向人借閱 真按：翁方綱與陳崇本 視余二十年前雙鉤王山史本形較減削而神逾腴厚矣真按：真按：王弘撰 翁方綱的金石學
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。昔年桂未谷自曲阜借得金冬心所鉤摹一本即從此出者，而春秋傳「傳」字竟誤作「■」，真按：異體字字典作傳之異體也. 予竟誤據以付伯恭鋟木。真按：翁方綱與陳崇本 若非今親見之，悔曷由追耶？真按：翁方綱與桂馥 真按：桂馥之誤 真按：翁方綱之誤 真按：君子之過 真按：金農之誤 真按：翁方綱之悔 宋漫堂雖自云闕十字，真按：宋犖 然實與洪錄無異，真按：疑指洪适. 卽謂一字不闕可耳。四明本雖有唐宋題字，然「元豐」「元」字已泐，信知此為海內第一本矣。
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跋宋拓夏承碑
往甲午夏得見吳山夫雙鉤本。真按：乾隆39年.1774年.先生年42歲. 真按：吳玉搢 戊戌夏，又得見王篛林雙鉤本，真按：王澍 皆稱得自楊景西明府，有豐道生跋。真按：豐坊 畢既明亦從此鉤得者。真按：畢弘述 真按：中研院線上目有！ 今是本果有豐道生手跋，并楊繩祖景西、真按：楊繩祖 畢宏述季明印；真按：畢弘述 季明一字既明也。真按：畢弘述-傳記資料 其為山夫、篛林雙鉤本所從出無疑。其闕三十字，與山夫鉤本同，而篛林鉤本此三十字乃具在
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，則篛林跋中所稱又見何義門、真按：王澍 真按：何焯 胡玉笥本者，真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（213 / 966）沈崇勳、傅王露；玉笥山房：朱謙服、何嘉珝、傅王露、顧廷綸；玉笥山農：茹蘂；玉笥仙館：秦恩復（894 / 966）陳兆熊. 無姓胡者. 其存闕同異亦未之詳也。按洪文惠《隸釋》初不云中郎書，真按：洪适 真按：蔡邕 篛林跋則援《隸續》語謂非出於本碑者皆不足信。蓋其指為中郎書者一出臨汝帖、一出王秋澗集也。真按：王惲-應即此人 而是本後豐道生跋亦遂斷以為伯喈芝英體，是皆不因廣平重刻本後有蔡邕伯喈書字而傅會者明矣。予嘗平心論之，真按：翁方綱的治學態度-平 漢隸皆無書人姓名，真按：翁方綱的書學-隸書 何從得出於本碑者而信之乎？至於中郎之蹟在東京最為有名，則諸碑中自宜多有其法。如中郎《隸勢》云「修短相副，異體同勢，奇姿譎誕，靡有常制。」又竇臮〈述書賦〉云：「棨戟彎弧星流電轉。」皆與是碑相合。又李陽氷云「蔡中郎以『豊』同『豐』。真按：李陽冰 」真按：重出,重複,-前已有！
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予又嘗以「克」字有點，證華山碑與是碑合，真按：翁方綱的金石考辨學 真按：翁方綱的碑帖學 則以是碑目為中郎書者，未必皆無稽之談也。至於芝英體之說則洪引庾元威語謂為其間之一體，真按：據原文右旁校注插入，續修四庫本無之. 初未嘗定指為芝英也。真按：國無.詞：【芝英】1.靈芝。 漢 司馬相如 《大人賦》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀譙芝英兮嘰瓊華。” 晉 葛洪 《抱樸子‧明本》：“故藜藿彌原，而芝英不世；枳棘被野，而尋木間秀。”《宋書‧符瑞志下》：“芝英者，王者親近耆老，養有道，則生。 漢章帝 元和 中，芝英生郡國。”2.見“ 芝英書 ”。 【芝英書】書體名。 唐 韋續 《墨藪‧五十六種書》：“芝英書者，六國時，各以異體為符信所製也。”亦省作“ 芝英 ”。 唐 顏師古 《等慈寺碑》：“芝英、垂露之書，觀者眩目。” 唐 封演 《封氏聞見記‧文字》：“ 南齊 蕭子良 撰古文之書五十二種，鵠頭、蚊腳、懸針、垂露、龍爪、仙人、芝英、倒薤……之屬，皆狀其體勢而為之名。” 攷庾元威《書論》有「屏風百體間以朱墨采色」，真按：中研院線上目無. 真按：迪志版文淵閣四庫本墨池編卷2錄有〈梁庾元威論書〉云「屏風作百體間以朱墨」 不著其狀。是碑體參篆籀而兼開正楷之法，乃古今書道一大關捩，真按：翁方綱的書學 豈可以元威所名百體者名之乎？豐跋所云「中父」者，真按：豐坊 真按：華夏 華夏，字中甫，真按：華夏 別號東沙，真按：華夏 無錫人。真按：華夏-傳記資料 豐道生嘗為作〈真賞齋賦〉云「夏承婁壽漢碑，真按：重出,重複,-前已有！ 樂毅東方晉刻，牙籤錦笈以為藏，真按：籖 天球河圖而比重」者是也。賦後題云「嘉靖二十八年歲在屠維作噩，月在鶉火之次，日在參。前進士天官尚書郎南禺外史豐道生人叔著」正與此碑後跋同時所作。真按：迪志版文淵閣四庫本石渠寶笈卷15作「嘉靖二十八年屠維作噩月在鶉火之次日在參前進士天官尚書郎南禺外史豐道生人叔著」缺「歲在」二字. 然則此本是錫山華氏真賞齋藏本，真按：續修四庫本無此字！ 真按：續修四庫本無此字！且前後均有壓擠痕. 真按：華夏 在當時最為烜赫著名之蹟
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