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。更有後世之變禮不再見於他經，如王制之天子立三監，監於方伯之國之類，鄭氏悞信以為古禮，陳氏雖有改正僅什之一，其總論大畧云爾。至折衷古今通方善俗，尤為精確。茲不備錄焉。

學禮質疑二卷刋本

　右國朝萬斯大撰。斯大學於梨洲黃氏曰，真按：黃宗羲 質疑者，意以質於其師也。真按：萬斯大與黃宗羲 真按：萬斯大之為學 首取戴記諸篇相對，次取儀禮與戴記相對，次取易、書、詩、春秋及左、國、公、穀與二禮相對，見其血脉貫通帝王制度約畧可考因所得，竊著之。共三十三篇

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。梨洲稱其甲乙證據，摧牙折角，真按：國無！待查！詞亦無！ 真按：國無！待查！詞：【折角】1. 漢元帝 時，少府 五鹿充宗 治 梁丘 《易》，以貴幸善辯，諸儒莫敢與抗論。人有薦 朱雲 者， 雲 入，昂首論難，駁得 充宗 無言以對。諸儒為之語曰：“ 五鹿 嶽嶽， 朱雲 折其角。”事見《漢書‧朱雲傳》。後以“折角”喻指雄辯。 宋 周邦彥 《汴都賦》：“雖有注河之辯，折角之口，終日危坐，抵掌而譚，猶不能既其萬一。” 清 黃景仁 《送容甫歸里》詩：“此日眾中推折角，他年殿上待重茵。”2.指在爭論中被人駁倒。《舊五代史‧周書‧馮道傳》：“復有 梁 朝宰臣 李琪 ，每以文章自擅，曾進《賀平中山王都表》云：‘復 真定 之逆城。’ 道 讓 琪 曰：‘昨來收復 定州 ，非 真定 也。’ 琪 昧於地理，頓至折角。” 清 惜秋 旅生 《維新夢‧外交》：“看諸卿聞命即行，絕無繫戀，似此皇華之選，必無折角之虞。”3.謂摺疊其邊角。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記‧升庵集》：“余嘗愛 趙子昂 《書跋》云：‘聚書藏書，良非易事。善觀書者……勿捲腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。’”特指折疊頭巾之角。 清 沈育 《郭有道墓》詩：“士林爭折角，仙侶羡同舟。”參見“ 折角巾 ”。 軒豁呈露。真按：國：軒豁 注音一式　ㄒㄩㄢ　ㄏㄨㄛˋ1.開朗。明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷一下˙閩遊日記：「門在山坳間，不甚軒豁。」聊齋志異˙卷二˙紅玉：「衛知生望族，又見儀采軒豁，心許之。」 2.形容聲勢浩大。醉醒石˙第八回：「打了個欽差金字牌，中書科不軒豁，倒打錦衣衛頭行。」詞：【軒豁】1.高大開闊。 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“乾端坤倪，軒豁呈露。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“茲樓最軒豁，曠遠西北陬。”2.謂軒昂開朗，氣宇不凡。 宋 沈遼 《送曾處善赴寶應尉》詩：“ 六峰 老師氣軒豁， 九華 雌山苦陰晦。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧紅玉》：“ 衛 知生望族，又見儀采軒豁，心許之，而慮其靳於資。”

禮學會編六十四卷稿本

　右國朝應撝謙撰。卷首錄文公乞修三禮劄子，真按：朱熹 并子在儀禮經傳目錄。真按：朱在 真按：此當寫「并其子在」，意較完顯.其者，代朱子. 後記楊復儀禮經傳續編序以見當時傅授之意，第以朱、真按：此字原似作苐，筆改作第-改原艹字頭為竹也. 黃二氏立此規模，專為天子諸侯士大夫行禮之地，而分類條攝不免斷裂本文，茲則因地制宜，各還本旨，標題名篇，共六十四，附小戴禮編餘一冊，釐次頗為詳審云。　按撝謙於各經俱有注釋，三禮尤所究心，嘗與萬充宗往復辨難

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。今充宗經學五書已刋行而撝謙所著流傳絕少，茲故備錄之。

讀禮志疑六卷刋本

　右國朝陸隴其撰。皆與及門同志辨難往復之語，取漢唐諸說考其異同得失，大要一衷朱子，

參讀禮志疑二卷刋本

　右國朝生員婺源汪紱撰。卽前書而參校之。真按：此謂「就」也. 間亦有觸類引伸處，如周禮郊特牲之屬與圜邱各殊，司士治朝之位與曲禮互異之類，皆補辨陸氏所未發。

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禮書綱目九十二卷寫本

　右國朝婺源江永撰，分列八門：嘉禮賓禮凶禮、吉禮皆因儀禮所有者而附益之，軍禮、通禮、曲禮則皆補儀禮所未備，另立樂一門居後，又附以深衣考悞一卷、律呂管見一卷。此書薈萃眾家絜綱列目，縷悉條分，說禮之總龜也。真按：國無.詞：【總龜】1.古代對知識淵博者之譽稱。 唐 顏真卿 《麗正殿學士殷君墓碣銘》：“ 賀 呼君為五總龜，以龜千年五聚，問無不知也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢‧華陽博議下》：“古今博洽之士，有稱府者，有稱庫者……有稱總龜者。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“義學之淵海，三藏之總龜。”2.用以稱內容博大的典籍。

對制談經十五卷刋本

　右明京兆杜涇取宋葉時禮經會元舊文凡百篇為之釐次音釋，而改題今名。復分立十五門統之以便檢閱。

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禮要樂則一冊刋本

　右明御史桐城阮鶚撰。禮要列冠昏喪祭飲射六條，畧據古經參以通俗，樂則分君臣父子夫婦兄弟朋友五門系以毛詩篇什。蓋鶚巡按直隸時條約士民所作也。

禮樂通考三十卷刋本

　右國朝武進吳掄撰。本三禮以沿考後世歷代之制，兼采儒先之說而參附焉。

廟制考義四冊刋本

　右明季本撰。詳考廟制，辨正秦漢以來諸儒附會之說

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。總論分為七義，附錄七十七圖。

廟制圖考四卷刋本

　 右國朝鄞縣萬斯同撰。共六十九圖，系以三十七說。自題云：宗廟之制眾說棼加，太廟居北，昭穆分列以次而南者，孫毓之說也。太廟居中羣廟分列無分上下者，賈 公彥之說也。周制七廟并數文武世室者，韋元成、鄭康成之說也。周制七廟不數文武世室者，劉歆、王肅之說也。皆引經据傳，各有依據，而王、鄭兩家尤為眾說之 鵠自同堂異室之制興，近親四廟之典定，先王遺意無存。爰采王制七廟之文，參劉氏三宗之說作此

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。

四禮翼一冊刋本

　右明寧陵呂坤撰。冠昏喪祭四禮各分前後，翼原本禮經之意，復參酌古今，取其切近可行者著焉。

家禮辨定十卷瓶花齋寫本

　右國朝錢唐王復禮輯。復禮以朱子家禮乃乾道五年丁母祝令人憂時所作，至晚年多所損益，未暇更定，因取舊本重為釐次。多采及近時諸家之說○按復禮矻矻著述與毛奇齡、吳農祥諸人往復切劘云。真按：中研院線上目有！

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　　春秋類

春秋集傳纂例十卷刋本

　 右唐河東陸淳撰。本啖、趙所著統例，為纂而合之其辭義隨加注釋，兼備載經文於本條之內，使學者以類相求，其三傳義例取舍，啖、趙具已分晰，亦隨條編附凡四 十一篇。吳萊序謂金泰和間趙秉文手本太原板行。陸氏另有辨疑七卷，然今本又有辨疑各條混入，似屬後人更定，非吳所見之本也。

春秋微旨三卷寫本

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　右前人撰。唐志二卷，晁志六卷，今本三卷，與經義考同。其書亦舉所聞於其師啖助、趙匡者，為折衷之。晁公武曰學春秋者啖、趙以前皆顓門名家，苟有不通，寧言經悞，其失也固。啖、趙以後喜援經擊傳，其或未明則憑私臆決，真按：决-不復一一出校. 其失也穿鑿。均之失聖人之旨，真按：疑有誤! 而穿鑿者之害為甚。公武蓋鑒於流弊而為此言，非有咎於陸氏耳。

龍學孫公春秋經解十五卷天一閣寫本

　右宋龍圖閣學士高郵孫覺撰。義主穀梁，間采左氏、公羊，及歷代諸儒。唐啖、真按：啖助 趙、真按：趙匡 陸氏之說長者從之真按：陳淳

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其所未安則以所聞於安定先生者折衷焉。真按：胡瑗 陳振孫曰安定弟子以千數別其老成者為經社，覺年最少，眾皆推服。此殆其時所作也。

春秋集解十二卷刋本

　右宋蘇轍撰。真按：前有作蘓轍者. 轍自熙寧謫居高安，始作此。紹聖、元符間凡三易地，隨時增改，最後居龍川而書始成。大指以世人多師孫復不復信史兼時王學行詆春秋為斷爛朝報，故矯俗而為之。

春秋五禮例宗十卷倦圃寫本

　右宋直秘閣霅川張大亨撰。大亨以周禮盡在魯