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。昔吾友錢竹汀攷是碑，真按：翁方綱與錢大昕 謂「《宋宰輔編年錄》所載太原之命，當撰碑時，除命未下，故不敘入系銜。」予按公年譜，是時宣徽南院使判太原河東經略安撫之命，公堅辭不受，事在是月壬申，壬申，月之十二日也。不得謂除命未下矣。真按：翁方綱對錢大昕的批評 蓋以辭命未受，故不敘入系銜耳。至是年七月，乃改知蔡州。其明年七月，歸潁，遂致仕。是碑撰於在青州時，則宋牧仲《西陂類稿》所載黃魯直文，於文忠、文節二公年譜皆有所不合，予既嘗詳辨之矣。真按：即謂前一首也. 敏齋比部裝拓本為軸，真按：翁譜有『七月，為歐陽敏齋比部跋汪士鋐手牘及陳春暉書册。（影14/3931）』. 清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）（519 / 966）：王懋勳、申涵煜、朱宏晉、汪三省、李苞、林培厚、祁世長、夏安均、張世安、陸文傑、湯修、馮祖悅、應寶時、盧政.（927 / 966）：李志學、張炘、陳虞胤、陳鶴. 無姓歐陽者也. 屬為題識，故攷据其實以著徵信焉。真按：翁方綱交友資料 真按：翁方綱的著作方法論-著作目的論 真按：翁方綱對考證學的態度

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　　跋東坡隸書石刻真按：翁方綱與蘇軾

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王文簡《居易錄》云：真按：王士禛 「諸城，古東武，即宋密州。坡公超然臺在焉。縣學有石刻坡八分書，云：『明叔、傳道、禹功、子瞻遊軾』凡十字。坡書滿天下而八分僅見此石云。」今見拓本則八分書三行，行三字，曰「禹功、傳道、明叔、子瞻遊」，並無「軾」字，不知文簡何由致誤也？真按：王士禛之誤 《諸城志》云：「石高尺八寸，圍二尺八寸，真按：據原文眉批校注插入.續修四庫本無也. 質甚璞，中藏巖壑，皆曰太湖石，然不類也。石背鐫三行九字，字逕寸，隸書，自左而右。石久埋沒土苴，明萬歷十九年，縣人陳某以告知縣甯嘉猷伐石為臺，庋置明倫堂前。」方綱按：東坡詩中，熙寧甲寅、乙卯間守密州時常與三人唱和。喬敘字禹功，真按：喬敘 嘗以太博宋有太常寺博士。又國子監太學博士。此稱太博，未知孰是。換左藏知欽州，其後除知施州。其出知欽州在九年丙辰

「寸」下「質」上脫「圍二尺八寸」五字。真按：眉批

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，則此同遊或在甲寅、或在乙卯，未可定也。章傳字傳道，真按：章傳 閩人。《吳都文粹》載蘇子美贈章傳道詩云「南閩章其氏，傳名，字傳道。」又《烏臺詩案》云：「熙寧六年正月作詩次章傳韻。」是其名傳灼然無疑，而《諸城志》謂軼其名者，第弗深考也。真按：翁方綱考辨作者 真按：諸城志之誤 趙杲卿字明叔，真按：趙杲卿 膠西人。鄉貢進士，有行義，見坡公書劉庭式事文中。真按：蘇軾 坡詩〈次喬太博韻〉云：真按：喬敘 「喬侯瑚璉質，真按：喬敘 清廟嘗薦盥。奮髯百吏走，坐變齊俗緩。」据此詩，則查氏注以喬禹功為先生密州僚屬者是也。真按：查慎行 其後十年，至元豐乙丑，東坡知登州，過密，次韻趙明叔、喬禹功：「先生依舊廣文貧，老守時遭醉尉嗔」云云。查氏注趙明叔為膠西教授，則與施氏原注云膠西人者不合。真按：翁方綱對查慎行的批評 真按：翁方綱與蘇詩

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坡文云：「密人趙明叔。」蓋明叔嘗官教授，而非必其教授於密也。真按：趙杲卿-傳記資料 又《諸城志》云：「章傳道與坡友善，自杭至密皆在幕中。」攷先生通守杭州時次韻傳道詩有「子粲還予授」之句，《諸城志》所云當得其實。則三人者，禹功為密之僚屬，傳道為密守之幕客，明叔為密人，三人者皆不當先於坡，而今觀此石本，乃先三人而後坡，則其分書出坡公手無疑。真批：豈謂坡公手書，故將三人尊前，而己謙後？若然，則作偽者何不能也？ 未谷書來云：真按：翁方綱與桂馥 「分法與漢唐不類。」以予觀之，乃大近房彥謙碑，是乃漢唐分隸之正矩；求諸坡公書跡為最罕見者矣。真按：翁方綱的書學-隸書 真按：蘇軾之書法 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱與蘇軾

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　　跋東坡海市詩石刻

此詩查氏《補注》引石刻云：真按：查慎行 「末題元豐八年十月晦書呈全叔承議

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。」又「父老」下有「云」字，「神功」「功」字作「工」，「豈知造物」「豈」字作「不」。至於「廟」字作「祠」，真按：謂廟作祠也.此句式與前後異，存疑！○按前此讀,誤也。今箋正如是。原 愚讀作「至於廟」字作「祠」，箋曰：「謂廟作祠也.此句式與前後異，存疑！」是當存疑也！今覆讀沈津之誤『至於“廟”字作“祠”，“此詩此作是龍鍾”，“ 鍾”作“鐘”。則查所未及也。』，再讀之，則按曰『愚原讀作『「至於廟」字作「祠」，「此詩」「此」作「是」，「龍鍾」「鍾」作「鐘」，則查所未及也。』 亦誤也。當讀作『至於「廟」字作「祠」，「此詩」「此」作「是」，「龍鍾」「鍾」作「鐘」，則查所未及也。』「至於…則查所未及也」為句。故然。』 「此詩」「此」作「是」，「龍鍾」「鍾」作「鐘」，則查所未及也。真按：查慎行 施氏原刻本「神工」「龍鐘」並與石刻同，「孤鳥」本小杜，真按：疑指杜牧. 則亦勝「孤島」也。「眉山」下二字蓋公名，以黨禁磨去耳。公以是年十月十五日到登州，二十日被命以禮部員外郎召還朝，故云到官五日而去也。蘇詩入石，予所見若廣州浴日亭是偽刻，真按：翁方綱的碑帖辨偽學 真按：翁方綱的辨偽學 真按：翁方綱與蘇軾 扶風天和寺、廣州小金山則刻手皆不工。此刻筆法淳古，雖泐甚而神理具存，可寶也。

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　　跋禪智寺蘇碑真按：翁方綱與蘇軾

揚州禪智寺蘇文忠次韻伯固遊蜀岡送李孝博奉使嶺表詩

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，明人重刻於石，有嘉靖辛丑蜀岡盛儀、萬歷己卯沔陽陳文燭二跋。先是，石久斷仆，國初新城王文簡司理揚州時訪得之，真按：原文有平抬. 屬寺僧陷方丈壁間，并次韻勒石其側。真按：王士禛與蘇軾 汪堯峰詩云：真按：汪琬 「鶴影蟬聲野徑長，髯翁遺墨冷斜陽。真按：蘇軾 游人盡說迷樓好，誰訪殘碑到蜀岡？」記此事也。方綱嚮往斯蹟久矣，真按：翁方綱的收藏 真按：翁方綱與蘇軾 真按：翁方綱的金石學 會門人謝蘊山守揚州，屬其訪搨，且續唱和之盟。真按：翁方綱與謝啟昆 今年夏，得所寄拓本。真按：翁方綱作品編年 方綱按：蘇伯固名堅，真按：蘇堅-傳記資料 鎮江人，博學能詩，時與文忠相會於揚。真按：蘇軾交友資料 李孝博時自山陽守以治行高第即拜廣東提點刑獄，見徐仲車節孝集云孝博字叔升，真按：李孝博 而此墨蹟作叔師，真按：李孝博 當以墨蹟為正也。真按：翁方綱的金石學與史學 今此石本「師」字半泐，適門人張警堂銘假守懷慶，真按：張銘 真按：張銘？ 以郟縣亦有此詩石刻，拓以見寄真按：翁方綱的門生-翁方綱題跋手札集錄有〈致張銘〉.

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，與此蹟筆法正同，而其事特異。文忠晚居陽羡，疾不起。叔黨兄弟得吉壤於汝州郟城之小峨嵋山，真按：蘇過 因葬焉。後人遂家於潁昌。事見晁以道所為斜川墓誌。中明末盜伐其冢柏，真按：謂其中也.其間也. 真按：冡 國朝順治三年秋，真按：原文有平抬. 知縣事濟南張石只篤行謁墓下，真按：張篤行 真按：『順治初，知縣張石只（篤行，章丘人，丙戌進士）至，謁墓下，復為封樹立碑，增植松樹千餘株。題詩云：「峨眉遙望獨傷情，樹盡碑殘野草生，莫道荒村煙火絕，山家今日是 …』（池北偶談- [談異三] - 開放文學）復為封樹立碑，其夜夢一青衣曰：「東坡遣致謝。」問先生今何在，曰「在臨汝，公至彼，當相見。」是年七月，以事至汝州，有青衣叩門遺一卷，乃東坡墨蹟蜀岡送李孝博之嶺南詩也。青衣忽不見，張異之，因命工摹勒於石，自作長歌記之。周櫟園《書影》、真按：周亮工 王文簡《池北偶談》皆載此事。真按：王士禛 而今日二蹟適合，豈非翰墨精靈天假之緣者邪？真按：翁方綱金石學的樂趣 真按：翁方綱與神怪迷信 第二句，《集》作「老鶴方翳蟬」亦當從墨蹟作「初」也真按：謂當從墨蹟作老鶴初翳蟬也.

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。蘊山既和公韻，方綱亦繼和，俾刻於石側，庶以踵前賢風流於什一耳。真按：翁方綱交友方法論

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　　跋湧金亭石刻

東坡兩至河南：一在嘉祐五年庚子春，由唐許入京，有阮籍嘯臺詩；一在熙寧四年辛亥，有傅堯俞濟源艸堂詩。《河南志》云：「湧金亭在輝縣西北百泉亭，有蘇書，金主簿李天瑞重脩。」若由嘉祐庚子計，至金承安五年，真按：詞：【承安】猶承平。 漢 王充 《論衡‧自然》：“ 舜 禹 承安繼治，任賢使能。” ○按：此應係金國年號. 正一百四十年。今前跋隱隱有四十年後有五年字，以愚意度之，似首行云東坡先生書石後之一百四十年云云。末行云承安五年十二月二十九日云云，此已是舊拓本，而糢糊若此，恐今石益難辨矣。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 此當考李天瑞脩亭之年也真按：翁方綱的考證方法論

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。姑存鄙見於此。

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　　跋表忠觀碑小字殘本

右表忠觀碑殘石二片，小楷書，前系銜與大字本同，其曰「權知徐州軍州事。」先生以熙寧十年四月到徐州任，真按：原文有缺末筆諱-不復一一出校. 元豐二年二月移知湖州。趙清獻請立祠在熙寧十年十月，真按：趙抃 其時先生正在徐也。碑中「自然」即所謂通教大師者，集中送通教詩引云「元豐二年通教自杭來見予於吳興，問觀亦卒工乎？曰未也。因作詩送之。」有「墮淚行看會祠下，真按：詞：【行看】1.且看。 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩：“行看五馬入，蕭颯已隨軒。” 明 高明 《琵琶記‧才俊登程》：“行看取，朝 紫宸 ， 鳳池 鰲禁聽絲綸。”取，得。助詞。2.覆看，又看。 唐 賈島 《送去華法師》詩：“默聽鴻聲盡，行看葉影飛。” 挂名爭欲刻碑陰」之句，則其石是豐碑大書，真按：詞：【豐碑】1.古代殯葬天子或諸侯，用以下棺的工具。《禮記‧檀弓下》：“公室視豐碑，三家視桓楹。” 鄭玄 注：“豐碑，斲大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於間，為鹿盧，下棺以縴繞。天子六縴四碑，前後各重鹿盧也。” 北周 庾信 《周柱國楚國公歧州刺史慕容公神道碑》：“邑里蕭索，宅惟荒涼；豐碑下柩，題湊遷喪。” 清 朱彝尊 《夜明木賦》：“如場之轉碌碡，如縴之拽豐碑。”2.紀功頌德的高大石碑。《南史‧王琳傳》：“豐碑式樹，時留墮淚之人。” 金 元好問 《讀李狀元朝宗禪林記》：“千字豐碑誰國手，百城降虜盡王臣。” 魯迅 《南腔北調集‧＜守常全集＞題記》：“他的遺文卻將永住，因為這是先驅者的遺產，革命史上的豐碑。” 而非陷壁之片石可知已。真按：詞無. 真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱的金石考辨學 陳柯記云：「舊碑殘制，為易石摹刻。真按：易容之易也. 」則其原是大書益信。而近時厲樊榭作詩乃欲以小字者為真，真按：翁方綱對厲鶚的批判 其果然乎真按：翁方綱的碑帖辨偽學

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？此二石字亦勁，或出蘇蹟而後人取以刻石，別作一本，自無不可，而不必以為當日之原碑也。真按：翁方綱的碑帖版本學

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　　跋孔氏刻蘇書乞常州居住表真按：翁方綱與蘇軾

曲阜孔氏鑒真帖內刻蘇文忠公小楷書〈乞常州居住表〉，後有沈石田、真按：沈周 董思白二跋。真按：董其昌 此帖刻手不工，然是真蹟無疑也。真按：翁方綱的碑帖賞鑑學 真按：翁方綱的碑帖辨偽學 本集是表，視此本前後多出五百餘字。中云「今雖已至泗州」，此作「揚州」。攷是年四月，先生離黃州，五月由九江至筠州。七月過金陵，十二月在泗州度歲。而十一月十三日有竹西訪慶老詩。真按：右下角有小勾，而續修四庫本無也.未知何義？ 此本後云「元豐七年十月十九日」，則知十月已到揚州，此本是其初藳寫就未上而至泗州始上之真按：上石之上也.