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。三時煦若春，四民恒安靖。柯葉不彫零，閭里寡災眚。當時周循州，拔薤共烹茗。余無庶事責，忝曰文衡秉。真按：翁方綱在廣東 民然士亦然，徐導寬與猛。真按：翁方綱的教學方法論 真按：翁方綱的經世學方法論 惠州上接潮，士風或未整。昨來亦革弊，積習漸弗逞。小民無識知，惟視冶在礦。真按：謂璞玉待雕也. 況士負材良，如抱簠簋鼎。真按：國：簠　　部首　竹　部首外筆畫　12　總筆畫　18 注音一式　ㄈㄨˇ 古代祭祀宴饗時，用來盛稻粱﹑黍稷的器具。周禮˙地官˙舍人：「凡祭祀，共簠簋實之陳之。」 詞：簠1 〔f ㄈㄨˇ〕 〔《廣韻》方矩切，上麌，非。〕 〔《廣韻》甫無切，平虞，非。〕 〔《廣韻》芳遇切，去遇，敷。〕 古祭祀、宴享時用以盛黍稷稻粱的容器。長方形，口外侈，有四短足及二耳。蓋與器形狀相同，合上為一器，打開則成大小相同的兩個器皿。 西周 晚期開始出現， 春秋 、 戰國 流行，後世有仿製。《周禮‧地官‧舍人》：“凡祭祀，共簠、簋，實之陳之。” 鄭玄 注：“方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器。”《新唐書‧東夷傳‧高麗》：“食用籩、豆、簠、簋、罍、洗。” 真按：國：簠簋 注音一式　ㄈㄨˇ　ㄍㄨㄟˇ 1.古代祭祀盛稻梁黍稷的器皿。青銅製，長方形，有四短足，有蓋。 簠簋不飾 注音一式　ㄈㄨˇ　ㄍㄨㄟˇ　ㄅㄨˋ　ㄕˋ 比喻做官不廉潔。漢書˙卷四十八˙賈誼傳：「古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰：『簠簋不飾』。」或作「簠簋不飭」。 詞：【簠簋】1.簠與簋。兩種盛黍稷稻粱之禮器。《禮記‧樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”亦借指酒食、筵席。《晏子春秋‧雜上十二》：“ 景公 飲酒，夜移于 晏子 之家……公曰：‘酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。’ 晏子 對曰：‘夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。’”2.猶苞苴。指賄賂。 明 沈德符 《野獲編‧臺省‧王聚洲給事》：“ 滇 人 王聚洲 ，以庶常授工科給事，素有才名，慷慨論事，物情甚向之。忽為 鄭御史 環樞 所劾。專指其簠簋，穢狀滿紙。 王 不待處分竟歸。”參見“ 簠簋不飾 ”。 【簠簋不脩】見“ 簠簋不飾 ”。 【簠簋不飭】見“ 簠簋不飾 ”。 【簠簋不飾】對做官不廉正者的一種婉轉的說法。不飾，不整飭。《漢書‧賈誼傳》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”亦作“ 簠簋不脩 ”、“ 簠簋不飭 ”。 唐 顏真卿 《贈司空上柱國隴西郡開國公李公神道碑》：“公下車，召人吏告之曰：‘官吏有簠簋不脩者……未至前一無所問，而今而後，義不相容。’”《續資治通鑒‧元成宗大德三年》：“樞密臣受人玉帶，徵贓不敘，御史言法太輕， 博果密 曰：‘禮，大臣貪墨，惟曰簠簋不飭。若加笞辱，非刑不上大夫之意也。’” 【簠簋之風】指官吏貪財受賄的風氣。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“ 萊陽 趙崙 閬仙 ， 康熙 二十一年督學 江 南，力矯時風，清廉自矢。過 江 擊楫曰：‘某若一毫自私，不能生渡 江 北矣。’於是干謁不行，孤寒吐氣，簠簋之風為之一變。” 公雖論司牧，妙義隨所領。真按：翁方綱的詮釋學 真按：翁方綱的做官方法論 不獨蕭字榜，真按：國無.詞無. 遠欲載歸艇。

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　　　蘊山以近詩寄惠州舟中點定漫書紙尾真按：翁方綱論詩史料

此事辟如作畫然，得意乃在筆墨先。龍睛一點卻飛去，金針欲度何由緣。真按：國：緣　　部首　糸　部首外筆畫　9　總筆畫　15 注音一式　 ㄩㄢˊ 1. 衣服的花邊。戰國策˙齊策四：「下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。」後漢書˙卷十˙皇后紀上˙明德馬皇后紀：「常衣大練，裙不加緣。」 2.器物的邊沿。周書˙卷十八˙王羆傳：「嘗有臺使，羆為其設食，使乃裂其薄餅緣。」唐˙李商隱˙贈子直花下詩：「屏緣蝶留粉，窗油蜂印黃。」 3. 原因。如：「無緣無故」。 4.人與人或事物之間遇合的機會。史記˙卷一○四˙田叔傳：「（任安）少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也，因占著名數。」唐˙杜甫˙清明詩二首之一：「繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。」 5.攀爬。孟子˙梁惠王上：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷一˙遊天台山日記：「余赤足跳草莽中，揉木緣崖，蓮舟不能從。」 6.圍繞。荀子˙議兵：「限之以鄧林，緣之以方城。」三國˙魏˙曹植˙苦思行：「綠蘿緣玉樹，光曜粲相暉。」 7.沿、循。晉˙陶淵明˙桃花源記：「緣溪行，忘路之遠近。」南史˙卷二˙宋文帝本紀：「壬午，內外戒嚴，緣江六七百里舳艫相接。」 8. 憑藉。荀子˙正名：「徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。」後漢書˙卷五十四˙楊震傳：「安帝乳母王聖，因保養勤，緣恩放恣。」 9. 因為、由於。唐˙杜甫˙客至詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」宋˙蘇軾˙題西林壁詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」 ㄩㄢˋ　ｙｕｎ（11809） 緣　　部首　糸　部首外筆畫　9　總筆畫　15 注音一式　 ㄩㄢˋ 1.之讀音。 2.加飾。漢書˙卷五十八˙公孫弘傳：「緣飾以儒術，上說之，一歲中至左內吏。」 ㄩㄢˊ　ｙｕｎ（11797） 詞：緣1 〔yun ㄩㄢˋ〕 〔《廣韻》以絹切，去線，以。〕 1.衣服邊上的鑲緄；衣服的邊。《禮記‧玉藻》：“緣廣寸半。”《後漢書‧皇后紀上‧明德馬皇后》：“常衣大練，裙不加緣。” 唐 玄奘 《大唐西域記‧印度總述》：“三衣裁製，部埶不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 宋 蘇軾 《和子由苦寒見寄》：“山西良家子，錦緣貂裘鮮。” 丁玲 《團聚》四：“她蹙眉，兩眼茫然的望遠處，手輕輕的摸衣緣。”2.給衣履等物鑲邊或緄邊。《管子‧四稱》：“以緇緣緇，吾何以知其美也；以素緣素，吾何以知其善也。”《文選‧古詩〈客從遠方來〉》：“文綵雙鴛鴦，裁為合懽被，著以長相思，緣以結不解。” 李善 注引《禮記》 鄭玄 注：“緣，飾邊也。” 清 黃軒祖 《游梁瑣記‧王天沖》：“壁緣白緞，地舖氣氈。” 沙汀 《磁力》：“他的母親還在守候他，同時挨近油燈在緣鞋口。” 緣2 〔yun ㄩㄢˊ〕 〔《廣韻》與專切，平仙，以。〕 1.物之邊沿。《周書‧王羆傳》：“嘗有臺使， 羆 為其設食。使乃裂其薄餅緣。” 清 梅曾亮 《觀漁》：“網之緣，出水可寸許，緣愈狹，魚之躍者愈多。” 沈從文 《從文自傳‧我上許多課仍然不放下那一本大書》：“等到田中成熟禾穗已空，新穀裝滿白木淺緣方桶時，便把新穀傾倒到大曬穀簟上來，與佃戶平分。” 王西彥 《古城的憂鬱‧蠱惑》：“大女兒站在桌子邊，把一個小腦袋擱在桌緣上。”2.繞；沿。《荀子‧議兵》：“限之以 鄧林 ，緣之以方城。” 唐 王昌齡 《奉贈張荊州》詩：“邑西有路緣石壁，我欲從之臥穹嵌。” 宋 蘇軾 《論綱梢欠折利害狀》：“諸新錢綱及糧綱，緣路不得勒令住岸點檢。” 茹志鵑 《高高的白楊樹‧在果樹園裏》：“堅硬的井沿石上，給井繩已磨出一條極深的凹糟，井繩緣這條凹槽滑下去，拉上來，日子越久，凹槽就越深。”3.攀援。《韓非子‧外儲說左上》：“ 趙主父 令工施鉤梯而緣 播吾 。” 唐 元稹 《連昌宮詞》：“荊榛櫛比塞池塘，狐兔驕癡緣樹木。”《明史‧雲南土司傳一‧曲靖》：“ 友德 以精兵蹙之，蠻眾皆緣壁攀崖，墜死者不可勝數。” 何其芳 《畫夢錄‧墓》：“菜圃裏的江豆藤還是高高的緣上竹竿。”參見“ 緣2木 ”、“ 緣2木求魚 ”。4.循；順。《管子‧侈靡》：“故緣地之利，承從天之指。” 尹知章 注：“緣，順也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧刑德》：“法者，緣人情而制，非設罪以陷人也。” 晉 袁宏 《後漢紀‧章帝紀上》：“后性敏給，稱譽日聞，太后緣上意，乃立為后。” 宋 司馬光 《為宰相韓琦等議濮安懿王合行典禮狀》：“伏以出於天性之謂親，緣於人情之謂禮。”5.憑藉；依據。《荀子‧正名》：“徵知則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。”《後漢書‧班超傳》：“ 徐幹 謂 超 曰：‘ 邑 前親毀君，欲敗 西域 ，今何不緣詔書留之，更遣它吏送侍子乎？’” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民。而吏輒緣之為奸，以擾百姓。” 清 徐士鑾《宋艷‧叢雜》：“幼學胡琴數曲，遂能緣其聲以通其調。”6.因為。 漢 班固 《白虎通‧喪服》：“天子崩，赴告諸侯者何？緣臣子喪君，哀痛憤懣，無能不告語人者也。” 唐 杜甫 《客至》詩：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。” 宋 蘇軾 《題西林壁》詩：“不識 廬山 真面目，只緣身在此山中。” 明 高明 《琵琶記‧祝發買葬》：“你將頭髮剪下，將頭髮剪下，又跌倒在長街，都緣我之罪。” 魯迅 《書信集‧致黎烈文》：“夫 盤古 開闢天地時，何嘗有開明書店，但竟毅然破例開張者，蓋緣可以賺錢——或作‘紹介文化’——耳。”7.原故；理由。 漢 桓寬 《鹽鐵論‧刑德》：“故輕之為重，淺之為深，有緣而然。” 漢 王充 《論衡‧本性》：“然而性善之論，亦有所緣。”《資治通鑒‧晉武帝太康元年》：“臣以為 皓 已來降，無緣空圍 石頭 。”8.牽連。《新唐書‧韋思謙傳》：“小則身誅，大則族夷，相緣共坐者庸可勝道？”9.機緣；緣分。《文選‧謝靈運〈還舊園作見顏范二中書〉詩》：“長與懽愛別，永絕平生緣。” 李善 注：“緣，因緣也。” 明 馮夢龍 《挂枝兒‧緣法》：“有緣千里會，無緣對面遙。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記‧小李將軍畫卷》：“自幸前後三十年，眼力頗有所進，不虛此一段翰墨緣。” 沈從文 《從文自傳‧我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我因此一病，卻完全改了樣子，從此不再與肥胖為緣，成了個小猴兒精了。”10.佛教語。對“因”而言，佛教謂事物生起或壞滅的主要條件為因，輔助條件為緣。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“親生為因，疏助為緣。”11.佛教語。塵緣的簡稱。謂心識所緣色、聲、香、味、觸、法六塵之境。 唐 韓愈 《華山女》詩：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。” 金 元好問 《續夷堅志‧延壽丹》：“服藥後，當萬緣不染。”12.量詞。多用於衣服、袈裟。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚納袈裟啟》之二：“蒙賚鬱泥納袈裟一緣。” ○按：此乃攀緣之緣. 道子之筆項容墨，真按：吳道子-應指此人！前有提及. 真按：國無.詞無. 真按：google有！ 尚聞洪谷譏其專。象外雖云得摩詰，真按：王維 設色何必非龍眠。真按：李公麟 真按：翁方綱以畫論詩 吾觀營邱華原輩，胸中本有全山川。層巒疊嶂架樓閣，野橋細路分水泉。天然遠近與向背，依約脈絡相蟬聯。然後淡濃視意到，變化開闔非言詮。此須多識多閱厯，目存心鑒日復年。真按：文學創作技巧-多讀多看 真按：翁方綱的作詩方法論 位置乃能一一合，孰為粉墨黃朱鉛。洎乎神來氣來候，但見一片成雲烟。向來所取盡糟粕，或進于道通于禪。裹糧方能辦遠適，求魚且莫思忘筌。真按：翁方綱的作詩方法論 真按：翁方綱的肌理說 真按：文學創作技巧-多讀多看 不到解衣盤礴臝，真按：unicode字元.異： 字號 B03027 正字 【】石-17-22 音讀 ㄅㄛˊ 釋義 見「槃」、「磅」。 ※槃： 　舒展兩腿而坐。宋．王安石．虎圖詩：「想當槃欲畫時，睥睨眾史如庸奴。」亦作「般」、「盤」。 ※磅： 　廣大無邊，混同充塞。晉．陸機．挽歌詩三首之三：「磅立四極，穹隆放蒼天。」宋．陳亮．水調歌頭．不見南師久詞：「千古英靈安在，磅幾時通？」亦作「旁薄」 　。 敢希神妙秋毫巔？謝生新詩錄寄我，正值惠州初放船。真按：翁方綱與謝啟昆 短篷晴日為點定，羅浮日日橫几前。偶因卽目悟妙理，再書紙尾詞牽連。生如問我何處得，得自遠麓空江邊。真按：原文作異體.上从棥不从林. 真按：翁方綱的作詩方法論-蓋因適見其山水如畫，故寤以畫為詩理也.