1380

　　書「菊」字後一真按：真按：翁方綱的訓詁學 翁方綱的文字學

〈月令〉《釋文》：「鞠，本一作菊。《說文》：『蘜治牆也。牆，《繫傳》作蘠。从 艸鞠聲。』徐鍇謂《爾雅‧注》卽今之秋華鞠也。又曰■曰精也。似秋華，从艸■省聲。徐鍇謂《本艸》■即九月黃華者，名女精，一名文華也。或省作■。又曰： 菊大菊蘧麥，从艸匊聲。鞠字則蹋鞠，从革匊聲。然四字皆居六切，而蘜从艸鞠聲，菊从艸匊聲，鞠从革匊聲，則此三字者所从皆从勹布交切。之字也。■从艸，■省聲。■，酒母也，从米■省聲。■又省作■，亦與■之或省作■相類。則此一字者所从是从■人之字也。宋吳仁傑《離騷艸木疏》云：真按：中研院線上目有！ ■通作菊

1381

非是則蘜■之可通未有議之者矣。然吾謂未有一字可以兩从者也。真按：翁方綱的文字學 〈夏小正〉「九月榮鞠。」傳曰：鞠，艸也。注曰：〈月令〉「鞠有黃華」是也。《爾雅》：蘜，治蘠。注：今之秋華菊。疏：蘜，一名治蘠。。郭云：今之秋華菊。按〈月令〉：季秋，菊有黃華。《本艸》：菊華，一名莭華也。真按：一作節華. 「菊」字則《爾雅》大菊蘧麥。注：一名麥句薑，即瞿麥。疏：藥艸也。《本艸》云：瞿麥一名巨句麥，一名大菊，一名大蘭。陶注云：今出近道一莖生細葉，花紅紫赤可愛，真按：一作花紫赤可愛，無紅字. 子頗似麥，故名瞿麥。据《爾雅》，則菊自為一物，而■、蘜、鞠皆秋華也。据《說文》，則鞠、匊各一物，而蘜、■皆秋華也。据大小戴記，則鞠菊亦皆秋華也。惟酒母之■，理辠之■，則皆从■人，然《說文》鞠字下云：或作■，从■。刻本作■者訛

1382

。則是从勹之字，通从■矣。又■字下云：或作■，从麥，鞠省聲。則是从■之字，通从勹矣。吾又未見各相从之字而彼此可互通者也。真按：翁方綱的文字學 真按：翁方綱的文字學例 且如■之或體，篆作■，隸作■；真按：原文作異體，下同. ■之或體，篆作■，隸作■。如必由今本《說文》之注釋推之，則同一秋華而或書為菊，或書為■，真按：茶从米不从木. 其可乎？或曰蘜，或曰■，其可乎？是則何以律夫六朝唐人以下之訛別者邪？真按：翁方綱的文字學 真按：翁方綱的著作方法論-著作目的論 真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱對漢學的批判 然則讀《說文》者，既無古本是正，是不可以不辨矣。真按：翁方綱的版本學 真按：翁方綱的治學態度-不得不 真按：翁方綱與說文解字 真按：翁方綱的文字學

1382

　　書「菊」字後二真按：翁方綱的文字學

蘜、■皆秋華也。■、菊、鞠皆或體也。後人喜省便，故多書為菊，不必援大菊蘧麥也。約而言之，蘜本字也。鞠、菊皆蘜之省也。■則蘜之通也。■之省無別義，鞠、菊之省有別義，豈唯別義而已

1383

。鞠之省艸也，非蹋鞠之鞠；菊之省革也，非大菊蘧麥之菊。六書中多有如此者，猶夫似口者之非口，似田者之非田云爾。如曰鞠是而菊非也，則鞠可省艸，而菊獨不可省革乎？此偏詞也。若以字之託始言之，則匊乃諸字之所由得形也，勹又匊之所由得形也。真按：翁方綱的文字學 居六切之外又有驅六切，然匊乃諸字之所由得聲也。勹象人曲形，則曲為聲，真按：疑當作匊也.曲涉上文曲而訛.然下文又都作曲. 人為形，是乃此諸字形聲之本也。真按：翁方綱的聲韻學 然曲亦形也，曲亦事也，曲亦義也。不曲之形而人之形，吾不信也。真按：不解之處！真按

1383

　　書楊孺人行略後二首

國子監生武進徐君書受應京兆試之前十日，真按：徐書受-傳記資料. 『杨伦 ［清］ （约公元一六八六年前后在世）字西木（一作西禾），江苏阳湖人。生于清高宗乾隆十二年，卒于仁宗嘉庆八年，年五十七岁。博极群书，早传声誉。乾隆四十六年 （公元一七八一年）进士，官广西荔浦县知县。晚岁，主讲江汉书院，门下多尊信之。伦诗得力于少陵，与孙星衍、洪亮吉、徐书受等唱酬最富。所著有《九柏山房 集》，及《杜诗镜诠》二十卷，均《清史列传》并传于世。』手所為母孺人行略，真按：徐書受之家世 泣且拜曰

1384

：「願為文以傳。」而傳誌表誄皆已先具，則取其所為行略再三讀之，書其後曰：「有文如此可以傳母矣。」人子遭喪述行事，皆曰詞無倫次，至如徐君此篇乃實閉目卽身在母旁，數十年瑣事絮語，真若重復經歷一次者，真按：翁方綱的白話文 後人勿漫作文字觀也。吾最不喜觀今人長篇行狀，真按：翁方綱對行狀的看法 真按：翁方綱之為人 真按：翁方綱的文學批評 至一二紙後伸讀輒倦，今日燈下讀此篇字皆捫之欲立異哉淚乎血乎中間痛絕處必母之精神附之，吾不得而知矣。君泣且拜，更進而言曰：先祖嘗病，食少輒嘔，吾母聞聲趨問，遂輟箸不食，如是者二年。每晨起焚香拜天流涕以禱。真按：原文作異體. 族兄夢臯貧，嘗乏食，母周之，一日來，母方借米一斗，分其半，予之偶舉此一二〈行略〉所未及者，則母之行能為人所難能，未可更僕數也

1385

。徐君詩文皆有成立，既自能傳其母，而猶惓惓乞文以傳之，觀其心神，都不在應舉業，直以想像母之行事為其終身職志者。視其文尾，則明日即母諱辰，急書此於後，以慰君意。真按：徐書受對功名的態度 真按：徐書受之為人 金石可裂，風雨欲來，誰實有以致之？性情何物，至於如此！

予既書楊孺人行略後，夜不能寐，忽若濤瀾變眩震懾怵慄者，真按：原文有缺筆諱. 卽如後段中女兄某氏退而言也。某月日，母禱姑疾弗差，夜隔窻視之，燈熒熒，淚注案，左袒臂，右持刃欲割，急以姑命喚之，乃止。旦曰：「恨吾止之，無以成其孝也。」翁子曰：「殆非也。割股非禮也，惡其專而遂之也。遂則亦弗諫矣

1386

。君子不忍罪其專也。然情之所動，無所假以止之，一往而不可遏也。無權度則不中，待權度則不誠；不中於義歉，不誠於仁虧，仁至義盡者，聖人之所難也，而可望之婦女乎哉？真按：翁方綱的禮學 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱的仁義觀 然則其一聞姑喚而即止者，義足而仁全矣。是止之者，乃所以成其孝也，復何恨？」女兄某氏者，第無意中自述耳，非固欲表母之行也。孰知學問之事，體道之深，所未能曲中者，忽於閨幃數語得之，此經訓之義疏矣！因併記此於後，真按：摘要-看看讀書人丟不丟臉！！ 真按：士何事 他時以附入《孟子》、《小戴記》條下也。真按：翁方綱著作考 真按：孟子附記 真按：禮記附記 真按：翁方綱之為人 真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱的經學

1386

　　題邵思魯窒廬

同年邵蔚田侍讀自名其廬曰窒，真按：邵嗣宗 取〈損‧大象傳〉義也。侍讀既歿七年真按：真按：翁方綱與邵嗣宗 邵嗣宗之生卒