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Tuesday, September 30, 2008

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金華詩萃(6/394

  謹按:《金華詩萃》十二卷,明阮元聲編。元聲,滇人,官於婺。取金華古今體詩選輯之,有元聲自敍。起梁迄明,分體類選。前有“姓氏傳略”一卷,大約皆取之地志也。應存目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目”三著錄《金華詩粹》十二卷。

同人集(11/925

  謹按:《同人集》十二卷,國朝冒襄輯。襄字辟疆,如臯人,自號巢民,所居有樸巢、水繪園諸勝,晚年卻掃家居,極友朋觴詠之樂。輯其往還酬答詩文都為一集,蓋仿玉山草堂、耕漁軒而作也。應存其目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

瑞金楊氏五家文鈔(11/980

   謹按:《瑞金楊氏五家文鈔》,《影居文鈔》一卷,楊長世著;《寓鴻亭文鈔》二卷,楊兆鳳著;《栩栩園文鈔》二卷,楊兆年著;《強恕齋文鈔》四卷,楊以儼 著;《汲亭文鈔》一卷、《詩鈔》二卷,楊以叡著。五人皆國朝瑞金縣人。長世字延會,薦除興安學官。兆鳳字爾翔,上饒學官。兆年字爾逢,宜黃學官。以儼字維 莊,貢生。以字惟明,真按:國:叡  部首 又 部首外筆畫 14 總筆畫 16 注音一式 ㄖㄨㄟˋ 明智的﹑佳美的。通「睿」。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙誄碑:「觀其憖遺之切,鳴呼之歎,雖非叡作,古式存焉。」 庠生。楊為瑞金著姓,自學博以任最有文譽真按:楊以任 真按:不解之處!真按-疑學博、以任為人名,均楊姓也.楊學博、楊以任.按:以任有「江西五大家之一」之目.則此當斷作「自學博、以任最有文譽」已! 而五人者皆以文著。康熙丁酉吳江張尚瑗為之序,又有其族人兆嶦序,真按:楊兆嶦 稱“三先生文鈔”,謂以叡及兆鳳、兆年也,蓋三人之文曾同刻一集,而此編又合二人者都為一集耳。存目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄《楊氏五家文鈔》十二卷。

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翠樓集(15/1304

  謹按:《翠樓集》五冊,分初集、二集,新集凡三卷,國朝淮南劉云份輯。真按:中研院線上目有! 云份字平勝,又號青夕。所選者皆明朝女子詩,前另編族里一卷。閨秀詩集之選,以有明一代言之,則王士祿《然脂集例》與朱彝尊《靜志居詩話》略綜其概。此選王不載而朱載之,然亦以為真贗交錯者也,或僅存其目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

姚江逸詩(5/337

  謹按:《姚江逸詩》十五卷,國朝餘姚黃宗羲輯自南齊迄明餘姚人之詩也。其以“逸”名者,一則謂補前人之逸,一則謂後人之作因此而不選也。每人為小傳,亦頗有考之未詳者,又有後人附加補訂處,蓋宗羲原刻板久散失,此其重刻本也。應存目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

續姚江詩選(5/338

  謹按:《續姚江詩選》十二卷,國朝餘姚倪繼宗選其邑人之詩,以繼黃宗羲前選者也。前選自齊迄明,此則皆國朝之詩,開卷即宗羲作也。所選於詩理不必盡合,要足備一方詩學考鏡耳。真按:翁方綱的著作方法論 真按:翁方綱的詩學 真按:翁方綱選書的標準 真按:翁方綱的文學批評 應存目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄《續姚江逸詩》十二卷。

洛如詩鈔(8/640

  謹按:《洛如詩鈔》六卷,國朝平湖人社集之作。其詩經選擇而諸體具備,渢渢可誦。卷前題曰“朱彝尊選”,實則平湖陸奎勳所輯成者也

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。 是年為康熙四十六年丁亥,當彝尊垂老之年,里居譚藝,蓋亦嘗為論次之,而奎勳則盛年有詩聲,與其同里諸人聯吟倡和。據奎勳詩集載,洛如之唱起丙戌三月,至 丁亥,而中間詩什則奎勳集中編次頗有前後不同。其以“洛如”名者,“洛如”花名,幹如竹,實似莢,郡有文士則生也。應存目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

南園後五子詩集(13/1109

   謹按:《南園後五子詩集》,國朝新會陳文藻等輯明歐大任、梁有譽、黎民表、吳旦、李時行五人之詩也。歐大任六卷、梁有譽五卷、黎民表七卷、吳旦四卷、李 時行六卷,總二十八卷。前列五人姓氏并諸家詩評,每集之前又各附小傳。吳旦集本不全,今雖編為四卷,而其實止數首而已。大任等四人亦各有專集,茲以“南園 後五子”合集者,“南園”即所謂“抗風軒”,在廣州城東南大忠祠側,明初粵人孫蕡、趙介、李德、黃哲、王佐唱酬於此,稱“南園五子”,嘉靖中復有“後五 子”之目也。粵人之詩,自唐張九齡肇開風格,後若唐之邵謁、孟賓于,宋之余靖、李昂、吳雝各有集,而風氣未盛。孫蕡諸人,始與吳之四子、閩之十子竝馳藝 苑,而有譽、大任諸人遙接其後,發揮益暢,中惟有譽格調小變,不無稍染王、李之習,然要之粵中風雅繼往開來,不可謂非諸人之力也。真按:翁方綱與廣東 是編所選錄亦出近人鈔輯,未必盡合於作者之詣真按:疑為作者之恉之訛!○按:原稿已作言字旁,然字似謂.D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\4756_翁方綱纂四庫提要稿(一三)\_001109.10.jpg 然 如吳旦之詩寥寥數篇,藉以流傳亦未可少者。後附《南園花信》一卷,則明末番禺黎遂球於揚州社集詠黃牡丹十首,既得名江左,歸而屬其鄉人皆和之,和者九人, 各十首。蓋以粵中無牡丹,借揚州之花爲南園之詠,故以“南園花信”為名。編是書者,以其事涉南園,因併刻於後,以備粵詩故實。而此卷元無“集”字,其板心 刻云“花信先生集”,則粵中刻工之訛,不足據也真按:翁方綱的版本學

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。應存其目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

崇川詩集(11/921

  謹按:《崇川詩集》十二卷,國朝孫翔輯。翔字呂溪,南通州人。輯通州并州屬如真按:臯-不復一一出校. 泰興、海門三邑人之詩,自宋元至昭代,附以流寓。每人記其姓字、爵里,後綴補遺一卷,應存其目。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄。

桂山堂詩(14/1255

  謹按:《桂山堂詩》二卷,國朝紀炅著。炅爵里已見《賜餘堂賦》按語內。真按:互見例-翁方綱撰寫提要之方法 是集有姪邁宜序,真按:紀邁宜 蓋重加選訂者。其詩二卷,中又各分上、中、下,當為六卷,而序稱上、下二卷。存目。旁注:此頁翻過後尚有一件。

  格按:《四庫全書總目》“集部總集類存目四”著錄《四家詩鈔》二十八卷,內有炅《桂山堂集》八卷。

昭明文選(14/1262

  謹按:《昭明文選》袖珍本十六冊,明張鳳翼纂注。但此本自騷而止,以下之文皆無之,是未全之書。毋庸存目。真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處 真按:四庫全書選書的標準

  格按:《四庫全書總目》未著錄。真按:不擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

選詩(4/215

  謹按:《選詩》四冊,前三冊無卷數,明人選《昭明文選》之詩,不著撰人名字,但云“少華許子”而已。又附《選詩續編》四卷為一冊,皆唐、宋詩,則上虞劉履所選也。其詩已見《文選》,又見各集,毋庸鈔錄。或酌存其目真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

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  格按:《四庫全書總目》未著錄,而“集部總集類存目一”著錄明林兆珂撰《選詩約註》十二卷。

明文案(7/492

  謹按:《明文案》二百卷,國朝餘姚黃宗羲撰。卷前有宗羲自序二篇。蓋此書撰於康熙七年戊申至十四年乙卯,凡八年而後成。明社既屋,其人與文皆久經論定之後,而宗羲以故家績學,宜其論述精審者矣。真按:翁方綱與黃宗羲 今觀其序,謂明文壞於何、李,誠為篤論。真按:翁方綱的文學思想 至 欲較盛於《唐文粹》、《宋文鑑》、《元文類》,則三書具在,可覆按也。《文粹》,《文鑑》、《文類》皆依梁《昭明文選》體式,此選既首之以賦矣,而中間獨 不錄詩,何也?又其目次以墓誌等為“墓文”,以哀詞為“哀文”。二十六冊至三十一冊則謂之“古文”,“古文”者何文也,豈其他卷獨非古文乎。又墓表與說有 混入記中者。又附錄之式,撰人姓名之式,每題分寫、接寫之式,文中提行另起之式,碑狀記序前後撰人系銜之式,參差錯出,略無體段。真按:翁方綱的著作方法論 《文粹》、《文鑑》、《文類》有如是之訛誤乎,然猶曰此或轉寫之訛爾。至於選明一代之文,必將知人論世,斟酌於質文損益之間。有明經術文學皆不及唐、宋固已,真按:翁方綱對明朝的看法 亦當就中擇其言近雅者,而何以傳奇之文、小說之文,游戲狎蕩之文,若屠隆、李贄諸作亦一概選入,將使後學何所適從?甚至沈士柱《遙祭阮大鋮文》為大鋮辨寃者,如此等文何可入選?不知宗羲最負文名於時,何以漫無別裁至此?或僅存其目已為幸矣。內所錄錢謙益文應削去。真按:黃宗羲之失

  格按:《四庫全書總目》未著錄,又《軍機處奏準全燬書目》第八次列有《明文案》,稱:“所錄皆明人各體古文,中間多有干礙字面,應請銷燬。”真按:真按:翁方綱校辦禁燬書的成績 翁方綱選書的標準

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采菽堂古詩選、補遺(5/341

   謹按:《采菽堂古詩選》三十八卷、補遺四卷,國朝錢塘陳祚明撰。祚明字引倩,自號稽留山人。是選為其門人翁嵩年校刻者。前有嵩年序,言其於唐人之詩另為 一集,蓋以別於古體也,而祚明所自為凡例亦言“三唐之詩中晚無全本”,蓋此書之輯在《全唐詩》未奉頒刻之前三十餘年,其時學人皆無由覩唐人諸家之全集也。 此選大旨,首揭明李于鱗輩之弊,固為有見,真按:翁方綱的文學思想 然玩其序,則意在別唐詩於古體,依然于鱗“唐無古詩”之緒論耳。至於目昌黎為險僻,乃與皮、陸同科;議江淹之直辭,復與士衡並論;而其尤舛者,意欲薄視唐人,則并開啟唐人之謝朓而薄視之,真按:翁方綱的詩學 真按:謝朓與唐詩 真按:翁方綱的文學思想 即以所評“大江流日夜”一篇,謂出自古詩“遊戲宛洛”之作,固哉其言詩矣。真按:翁方綱的文學批評 始自漢魏,迄於陳隋,附以古逸、仙鬼、謠諺,蓋全自馮惟訥《古詩紀》搜輯而成,加評於後,引例於前,未嘗無可採之言,而不可以此概古詩也。真按:翁方綱的詩學 真按:翁方綱的文學批評 應存其目。

  格按:《四庫全書總目》未著錄。真按:擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

容城三賢集(12/1017

   謹按:《容城三賢集》十二卷,合刻元劉因、明楊繼盛、國朝孫奇逢集也。因《丁亥集》、繼盛《忠愍集》、奇逢《歲寒集》既皆專行於世,三人者皆保定之容城 人,容城人慕其德而合梓其集,又為創正學書院,以明此三人皆正學,足以式後,亦可以見秉彝攸好之篤矣。雖有專集,固不妨並存其目耳。

  格按:《四庫全書總目》未著錄。真按:擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準 真按:翁方綱與理學 真按:清高宗以教化為己任 真按:翁方綱選書的標準

新安二布衣詩(18/1636

  謹按:《新安二布衣詩》八卷,國朝新城王士正選錄明人吳兆、程嘉燧之詩也

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。二人皆休寧布衣,於萬歷後最有詩聲,其鄉人汪洪度取其遺集,請士正論次,各存四卷。士正之序,真按:王士禛 以吳詩出於謝朓、何遜,程詩出於劉長卿、韓翃,頗為近於形似矣,至以程之歌行似蘇軾,則所謂以目皮相者也。真按:翁方綱的詩學 真按:翁方綱與蘇詩 真按:翁方綱與王士禛 真按:翁方綱對王士禛的批評 真按:翁方綱與蘇軾 蓋明詩至萬歷間以閩中曹學佺為眉目,而兆最為學佺賞識。《秦淮鬪草》之作艷稱於時,謂爲《石倉集》之流亞,洵不誣矣。至嘉燧《松圓浪淘集》,則朱彝尊以為“才庸氣弱”者。真按:翁方綱與朱彝尊 此選雖云去瑕存瑜,亦止就其集論之耳。風雅之道非關名位,固不應以布衣而損譽,亦豈可以布衣而過揚。真按:翁方綱的文學思想 真按:翁方綱的文學批評 如必以二人定有明一代詩派,如元好問之輯《中州》,則偏曲非公論也。應存其目。真按:翁方綱與元好問 真按:翁方綱對元好問的態度

  格按:《四庫全書總目》未著錄。又江寧刊本《抽燬書目》列有《新安二布衣詩》,稱:“內有錢謙益傳一篇又和錢謙益韻七首應剷除,餘書仍行世。”真按:擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準

莆陽全書(4/214

 謹按:《莆陽全書》十四冊。其分卷編輯之得失不必論,即以其卷前所載諸序文,於紀年月處皆將某年字樣挖去,而其下干支卻是“乙酉”。此書不應入於校閱之單內。不特不應鈔而已,並毋庸印戳記。真按:禁燬書辦理的過程 真按:翁方綱選書的標準 真按:翁方綱校辦禁燬書的成績

  格按:《四庫全書總目》未著錄。又《軍機處奏準全燬書目》第三次列有《莆陽全書》,稱:“凡文編十四卷、詩編十二卷、紀言一卷、紀遊一卷,所錄元以前詩文皆莆陽文獻及各家集中所有,不藉此書以傳,文編所錄明人諸作有悖妄之語,應請銷燬。”

梅會詩選(4/253

 謹按:《梅會詩選》三集總三十三卷,國朝嘉興人李稻塍、李集編嘉興梅會里人之詩也

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。初集十二卷惟國朝朱彝尊、李良年二人之詩,二集十六卷則多及明人之詩,三集四卷則續選後人之詩,附刻一卷則稻塍、集所作也。其選錄大指,一以彝尊、良年二人為主,而後二集因而詮次云。應存其目。

  格按:《四庫全書總目》未著錄。又《抽燬書目》列有《梅會詩選》二集四本,真按:擬存目而未存目者-四庫全書選書的標準 真按:翁方綱校辦禁燬書的成績 稱:“乃選明代嘉興人詩,內卷一李應徵《易州懷古》詩一首,卷二李應徵《登薊門望塞上》詩四首、《塞上曲》四首俱有空字偏謬,又卷二內錢謙益撰李衷純墓誌銘一首,均應請抽燬。”

  詩文評類真按:翁方綱的文學批評

詩說(2/31

  〔謹按〕:《詩說》一卷,宋姜夔著。夔字堯章,有《白石詩集》。詩自宋之南渡,無復東京氣格,惟陸游以酣暢淋漓盡作者之致,蕭、尤、范、楊皆不能及,而至於清复蕭散,有自得之趣,惟夔特擅其妙。真按:翁方綱的詩學 真按:翁方綱的文學 真按:中國詩史 其說詩託諸“南山若士”者,比於韓文之“軒轅彌明”,真按:韓愈 序固自言之矣。其云“慶歷間人”,則隱然自擬真按:蘇軾 諸家不傳之祕旨。真按:黃庭堅 蓋所說者皆身親閱歷之言,不特發前人未發而已。《白石詩集》自敍二篇與此書可以互證,皆詩家所謂正法眼藏也。真按:翁方綱的詩學 近有合刻於《詩集》後者,然當時原自為一編,故可單行。應鈔存之。

  格按:《四庫全書總目》“集部別集類一五”以此書與《白石詩集》同著錄。真按:擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準 真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

藝圃擷餘(6/428

  〔謹按〕:《藝圃擷餘》一卷,明王世懋著。世懋字敬美,吳人,

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官奉常,尚書世貞之弟。真按:王世貞 國朝新城王士《池北偶談》云:真按:此字必經迴改也! “明詩本有古澹一派,自王、李專言格調,清音中絕。同時王小美作《藝圃擷餘》,有數條與其兄及濟南異者,如云‘更千百年,李、何尚有廢興,徐、高必無絕響’,此真高識迥論,令于鱗、大美早聞此語,當不開後人抨彈矣。”“濟南”者,真按:李攀龍 謂李攀龍也。當嘉靖七子稱詩,其剽擬視李、何尤甚,世懋獨不墮其障,是難能也。世懋詩才本不及其兄,祗以此書一出,遂使譚藝家執以抉王氏言詩之弊,於詩教不為無補。真按:清高宗以教化為己任 真按:翁方綱的詩教觀 真按:翁方綱的詩學 前有陳文燭序一篇,猶是七子輩之見耳。應鈔存之。

  格按:《四庫全書總目》“集部詩文評類二”著錄。真按:擬著錄而著錄者-四庫全書選書的標準 真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書標準的一致處

吟窗雜錄(11/916

   謹按:《吟窗雜錄》五十卷,題曰“狀元陳應行編”,又題曰“陳學士吟窗雜錄”。前有序,稱“浩然子”,在紹熙五年,下又刻云“嘉靖戊申崇文書堂家藏宋本 重刊”。其所載魏文帝《詩格》等凡二十六種,皆前人說詩之書,自第十九卷“歷代吟譜”以下則編書者所自為也。大致如《詩人玉屑》之類,而條件頗多瑣陋,如 論詩病云,王維“漠漠水田”一聯是取李嘉祐句,又謂杜甫“功曹無復漢蕭何”,蕭何不曾為功曹,是用事之誤。諸如此類,其尤謬者也。又列蜂腰、鶴膝等八病於 魏文帝《詩格》中,而且文帝著書以“長卿”與“孟德”作對,此皆無稽之說,大抵多屬後人湊集而成。其所謂“狀元陳應行”者,南宋狀元內無陳應行其人,蓋是 宋末坊賈所為耳。真按:翁方綱撰寫提要之參考資料-此必有狀元榜冊(含方志列名等)為據也. 或存其目。

  格按:《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按:擬存目而著錄者-四庫全書選書的標準 真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書的標準不同處

木天禁語(6/425

 〔謹按〕:《木天禁語》一卷,元清江范梈著。梈字亨父,一字德機

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, 曾官翰林編修應奉。而所輯詩法,自序謂皆前人翰苑所論,故以“木天”名之,猶張懷瓘論書法謂之“玉堂禁經”也。新城王士禛《古夫于亭詩問》內載常山劉大勤 每以此書為問,又引虞待制謂:“詩有十美,第二謂之拋擲。”士禛曰:“亦不解,皆涉穿鑿,詩不必爾也。”今此卷中有楊載語一條,內云:“自趙松雪外,次則 豫章三日新婦知之。”“三日新婦”者,謂同時揭徯斯也,而不及虞集語。考梈與集同生前至元九年,真按:翁方綱與虞集 真按:翁方綱考辨作者 梈 之卒在文宗至順三年壬申,是時虞集為翰林侍講學士,而虞集平生初無待制之官,此條或劉大勤別記他書所載,與梈語同引證耳。又引梈論詩,謂律詩第一聯為起、 二聯為承、三聯轉、四聯合,又曰“起承轉合”四字施之絕句則可,施之律詩則未盡,似自相矛盾云云,今此卷內亦無之。蓋其時虞、楊、范、揭齊名,范有“唐臨 晉帖”之目,其所稱述猶不免著色相而落言詮,宜士禛以爲未之前聞也。真按:翁方綱與王士禛 真按:翁方綱的詩學 然《風騷旨格》摘句標例,自唐釋清晝《杼山詩式》已然,至宋人所編《詩人玉屑》之類則陳陳相因,格例滿紙,求諸詩理概無當也。真按:翁方綱的詩學 然彀率之初本因粗迹,椎輪之始不外桯圍真按:國無!待查!詞亦無! 教育部國語辭典【桯】木-7-11 注音一式 |ㄥˊ 解釋 1.古代車蓋柄下較粗的部分。周禮˙冬官考工記˙輪人:輪人為蓋達常圍三寸,桯 圍倍之六寸。鄭玄˙注引鄭司農云:桯,蓋杠也。賈公彥˙疏:此蓋柄下 節,粗大常一倍,向上含達常也。 抽矢者聽弦聲,開峽者觀鑱石真按:國無!詞:【鑱石】古時治病用的石針。《素問‧湯液醪醴論》:“當今之世,必齊毒藥攻其中,鑱石、鍼艾治其外也。”《史記‧扁鵲倉公列傳》:“鑱石撟引,案杌毒熨,一撥見病之應。” 司馬貞 索隱:“鑱謂石針也。” 何景明 《七述》:“骨髓之病,可以鑱石炙熨。” 唐甄 《潛書‧遠諫》:“良藥鑱石,國之寶也。” 杜律諧章於吳體,白家偷格於老元,未可厚非,姑存淺說焉耳。就中除其棟梁、鉤鎖諸條太拘陋者,餘亦尚合舉一反三之道。或以其舊人所輯,錄而存之。

  格按:《四庫全書總目》“集部詩文評類存目”著錄。真按:翁方綱選書的標準與四庫全書選書的標準不同處

東坡文談錄(2/32

   〔謹按〕:《東坡文談錄》一卷,元四明陳秀民編。秀民字庶子,官武岡城步巡檢,知常熟州,為張士誠參軍,歷浙江行中書省參知政事、翰林學士。去蘇軾幾三 百年矣,中間如南宋時已有“蘇文生熟”之喻,見於陸游《老學庵筆記》,至有元承金源之後而金時蘇學極盛,即以金人元好問《東坡詩雅》之書,在元時豈遂湮沒 無傳,而蔡松年、施宜生之屬,論說題跋尚不可更僕數

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  跋震川經序錄序真按:翁方綱與歸有光

明西亭朱氏《經序錄》實秀水朱竹垞氏《經義攷》所本也。真按:朱睦 真按:翁方綱與經義考

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歸震川序稱其載諸書之序,有益於經學,是固然已。吾嘗憾竹垞之考於諸書之序多失載其歲月,真按:翁方綱對朱彝尊的批評 真按:翁方綱與經義考 使學者無以見其師承沿之迹。真按:原文作異體. 夫豈西亭之序錄早已刪去其歲月歟?昔嘗蓄願補竹垞《經義考》內諸書歲月,苦所見不廣,迄今未就;真按:翁方綱與經義考 則豈竹垞當日亦欲補歲月而未就耶?抑姑聽胥鈔而莫之整理耶?有明一代學者不知講攷證之學,真按:翁方綱對明朝學術的批判 惟歸氏文頗醇,與經學尚相近——就其序經義者則更醇矣。真按:翁方綱的考證學史 真按:翁方綱對歸有光的評價 然此文頗有憾於唐史之論啖、趙諸人,真按:啖助、趙匡 又自剖經義,舉王柏以下諸人。夫楚望黃氏真按:黃澤 東山趙氏悉舉之猶可也。真按:趙汸 王魯齋可乎真按:王柏 ?疑唐史之論啖、趙可乎?真按:翁方綱對歸有光的批評 真按:翁方綱的詩學 真按:翁方綱的春秋學 真按:翁方綱的學術立場 真按:翁方綱的保守傾向 真按:翁方綱的衛道思想 真按:翁方綱對王柏的批判 昔韓文公文有起衰之力而其詩謂「《春秋》三傳束高閣,獨抱遺經究終始」,請問三傳既束高閣,經之終始從何得之真按:真按:翁方綱對歸有光的批評 真按:翁方綱對韓愈的批評 真按:翁方綱的經學方法論 翁方綱的經學詮釋學

上文 下文  書首

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3-3藝術批評的種類
摘要
  藝術批評含有判斷和評價藝術品的意義,以及解釋藝術品的意義在內。評判以解釋為依據,導向藝術品的價值;解釋著重藝術品的內容,有關藝術作品的形式特點、象徵意義,以至於其歷史的背景等等要素的說明,而使作品的意義與結構更為清晰。
  依據西方藝術批評史的發展,藝術批評的種類包括:新古典派的批評、背景派的批評、印象派的批評、意向派的批評、內在的批評等五類。
  壹、新古典派的批評
  要求藝術品必須具備該類藝術所有的獨特性質及規則。
  貳、背景派的批評
  認為藝術品的意義與歷史、社會、心理等的背景相關聯。
  參、印象派的批評
  強調藝術品所激發的觀念、意象、氣氛與情感。
  肆、意向派的批評
  關注藝術家的意圖及其如何達成該意圖。
  伍、內在的批評
  注重藝術品的內在本質與獨特性。
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  批為批駁之意,將客觀的事實,以主觀的觀察、比較、分析、綜合之後,所產生的判斷;評為持平、不偏頗的言論。因此,批評是為一種判斷的言論。
   藝術批評,是指對藝術作品的了解欣賞與價值的公正評估,其中含有判斷和評價藝術品的意義,以及解釋藝術品的意義在內。評判以解釋為依據,導向藝術品的價 值;解釋著重藝術品的內容,有關藝術作品的形式特點、象徵意義,以至於其歷史的背景等等要素的說明,而使作品的意義與結構更為清晰。
  幾乎大部分的藝術作品,均具有高度的複雜性,豐富的表現性或不可思議的形式,當一位觀者面對藝術作品時往往必須具備對作品廣泛的了解,方能從事藝術的欣賞,如果觀者尚未準備好,即可得助於藝術批評的功能,換言之,藝術批評有助於藝術的欣賞。
  藝術批評觀點的演變,與藝術史的發展密切相關,因為藝術批評的目的,就在於對存有藝術品的了解。依據西方藝術批評史的發展,藝術批評的種類包括:新古典派的批評(Neo-classical Criticism)、背景派的批評(Contextual Criticism)、印象派的批評(Impressionist Criticism)、意向派的批評(Intentionalist Criticism)、內在的批評(Intrinsic Criticism)等五類
  壹、新古典派的批評
  這是從十六以至於十八世紀之間所流行的批評方式,將希臘、羅馬的藝術視為模範,依其慣例作為衡量藝術品的依據
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。譬如,一戲劇必須具有時、地和行動三者連續相關的統一性。另如,詩作中英雄人物之為英雄,必須具備高貴而壯烈的氣度,不可與販夫走卒的行徑相互混等的規則。 真按:原訛"",徑改!-不可與販夫走卒的行徑相互混浠等的規則。--疑亦倉頡輸入選錯字故也.
  十八世紀中,在羅馬、歐美各地興起新古典主義的運動,藝術家渴望重振希臘、羅馬的藝術,這是受到當時龐貝遺址古物發掘與出土的影響。藝術家有意的從風格與題材方面來模仿古代美術。
  在如此的環境下,興起了新古典派的批評。
  此派的觀點認為,評價藝術品必須有價值的標準,批評者不能只是依據其感覺,他/她必須檢視作品中的性質,表逹作品中的性質如何,以及在何種程度上,使得作品成為一件好的作品。因此,批評者必須持有標準,用以辨識與評量藝術的優點。一般而言,各類藝術品必須具備該類藝術所有的獨特性質及規則,以確保藝術種類的純綷性(圖3-2)。譬如,就戲劇而言,喜劇或悲劇它必須具備某種形式上與表現性屬於喜劇或悲劇的特質。換言之,強調各類藝術所具有的傳統性與形式特徵,著重作品風格與情調之一致性。因此,此派的觀點反對藝術上的新奇及實驗性,相對的,秉持理想模擬(theideal”—imitation theory)與本質模擬(theessence”—imitation theory)的理論。
  新古典派的批評觀點有其意義與價值,其所秉持的理想模擬(theideal imitation theory)與本質模擬(theessence”—imitation theory)理論,是有關藝術理論中最敏銳而重要的部分
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【見原文】
3-2 法國 拉突爾(G. de La Tour 15931652)懺悔的梅德琳(1630)畫布油彩 巴黎羅浮宮美術館
  拉突爾的作品是一種法國古典主義的表現,人體減為單純的幾何造形,安排布置祥和,以燭光來統攝全景的情調。這些特質即為新古典派的批評者,所據以為評論作品在何種程度上得以成為一件好作品的標準。
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。唯藝評者不可盲目機械式的去應用一些規律,其對於藝術品的辨識應具有彈性和可塑性,在傳統與新奇之間,應以適度調整的規範來評判藝術品。藝評者所持有的標準,必須是與美感有關的了解與尊重作品的目的。
貳、背景派的批評
   藝術品的背景,包括作品產生的環境,社會的影響等所有相關的因素,以及作品和美感生活外事物之間的相互作用。一位藝術家生長於社會,社會中的價值觀必然 影響其思考與生活各方面,一旦其作品產生,必然是其個人與社會生活的結果,因此,它可能帶有道德方面的影響力,或改變觀眾的思考與態度。所以,此派的批評 主要在於掲露藝術品中的歷史、社會、心理等背景的意義。
  此派的批評開始於十八世紀,但直到十九世紀方才廣為流行,一直到目前其動機仍然活躍,為現代學者所沿用。這是受到當時自然科學精確性的刺激,以及實證主義的影響,而要求運用新的觀念與分析的技術來了解藝術。在這之前,藝術被認為是屬於一種瘋狂(madness)或靈思(inspiration)的產物,因此,與背景派所強調的事實調査,是背道而馳的。
  背景派的藝術批評認為藝術可以如同生理的事件、人類的歷史或經濟的活動般的被研究。其中,最具代表性的,是從社會學與心理學的觀點所提出的論點
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。 社會學的觀點認為透過種族、環境與時代等因素,便可透徹了解藝術。種族,是指先天遺傳的性向因素;環境,概括氣候、戰爭等自然與人為的因素;時代,是指特 殊歷史時期的因素。心理學的觀點,著重藝術品中作家潛意識心能的影響,因此,作品中的題材、象徵、觀念等與心理事件有關的元素,是為藝評家所探究的主題。
  此派藝術批評,著重於藝術品內容的了解與解釋,各種不同的藝術隨其自身的產生方式,可以是均有價值的,因而使藝術品更具有豐富的人生意義。但是一位藝評家必須要了解的是,在某些情況之下,藝術品所由以產生的背景因素是具有價值的,但並非所有的情況都是如此。
參、印象派的批評
  此派的觀點,強調藝術的孤立性與自足性,藝評家的任務,乃在於記錄並描寫藝術品所激發的觀念、意象、氣氛與情感。
  約在十九世紀末,由於受到當時為藝術而藝術思潮的影響,認為無論是新古典藝評的規律,或背景派藝評的客觀、精確,都不免失之於刻板空洞,無法評判藝術,因此藝評家不再受到這些約束,他/她們不再應用歷史或心理學等等的方法,所需要的只是能被作品深刻感動的性情。
  印象派的藝評家著重於傳達其本身的熱情,使藝術得以贏得更多人的了解,甚至於使原來對藝術缺乏興趣的人,進而改變態度。
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  但往往藝評家自以為是的宣述,可能與藝術品本身並無關聯。因此,光有狂熱之情是不足的,藝評家必須說明,其對於作品之所以狂熱的原因。
肆、意向派的批評
  此派的觀點關注藝術家的意圖,及其如何逹成該意圖。藝評家恢復對藝術品本身的注意,以對藝術作品產生審美的同情為訴求,因此,其評論在於使觀眾排除與藝術品或藝術家本身無關的事物。
  這是開始於二十世紀初的藝術批評,意向一詞用於藝術批評包括兩層的意義,一為心理意向(psychological intention),一為審美意向(aesthetical intention)。 心理意向,是指出現於藝術家之心靈,存於想像中的目的。在藝術創作的過程中,此心理意向隨時修正,改變其方法與目的,加上所使用媒介物之特質,往往將藝術 活動帶往新的方向。換言之,是藝術家創作的導向,它不屬於藝術品本身的特質,與藝術家創作的背景相關。藝術家之是否貫徹其意向,並不能決定藝術品的價值, 因為藝術批評的解釋,可能超過藝術家所設想的。審美意向,指藝術品對觀賞者所產生之效果,這效果為藝術品所有,但不同於藝術品本身。因為此審美的意向,藝 評家關心的是作品的效果如何達到。因此,批評的傾向,將導致作品內在結構的檢視。審美意向的觀念,有助於藝評家判斷藝術家是否逹到其意向。
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   一位藝術批評家必須了解的是,有時候心理的意向可能具有美感的關聯性。換言之,如果它的效果存在於作品之中,而影響作品的內在本質,那麼此心理意向便可 能被藝評家所依據以考評。如同其他類別的藝術批評所必須深入考慮的,無論其藝術批評的主要觀點為何,藝術批評必須協助說明藝術作品中有什麼特質被表明,進 而勾畫出美感對象的本質與價值。
伍、內在的批評
  此派的觀點注重藝術品的內在本質與獨特性,相對的,迴避屬於藝術品之外的事物,譬如避免談到藝術品所激發的情感。
  這是興起於本世紀的藝術批評,又稱新的藝術批評(The New Criticism)。由於傾向於專注作品本身,及保持非個人的一種批評態度,它較為接近十七、八世紀的客觀性批評,但是並不沿用規律或標準。此派的藝評家只是尋求說明、澄清作品的特色,因此,致力於特殊作品的分析,而讓評價隨其解釋而產生,尊重特殊作品的獨特是其重點。
   由於只偏重於藝術品的形式結構,忽視藝術所產生的背景,或只顧象徵的意義,而不顧藝術品本身的特質,或無視於藝術品所產生的效應,及對藝術批評的多樣性 等等,成為此派藝術批評的局限,事實上,藝術品不可能只是形式而已,它不可能完全孤立於歷史的、社會的關係之外,藝評必須考慮多方面的因素。綜合前述,各 種不同的藝術批評均各有其觀點、方法及目的,
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但是每一類的藝術批評不可能單純的孤立運用,大部分的藝術評論是一種或多種藝術批評方法的綜合。一位好的藝術批評家,往往必須依個別作品的情況,使用不同的評論方式,同時,往往必須考慮他/她的評論所提供的觀眾,是具有何種程度的品味,以及對一件作品的風格與種類的熟悉情形,如此,藝術批評才能發揮最大的功效。
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3-4藝術批評的方式
摘要
  從藝術批評的種類,可以發現批評的方向,不外是討論有關藝術品的本身、或創作的背景、或藝術品的效應等的問題,透過這些問題的認識,予以解釋與評價藝術品,冀期對藝術品有更深的了解。因此,藝術批評的方式,也就是討論有關藝術品的過程,其主要的步驟有四:
  壹、描述
  描述作品的主題、引起感覺印象的形式特點。
  貳、分析
  分析作品的組織、形式的特質。
  參、解釋
  解釋作品所傳達的觀念與意義。
  肆、評價
  評價作品在歷史、形式革新、或再創經驗方面的意義或重要性。
  藝術批評的觀念,是討論藝術品敘述性與形式的層面,有關其內在與外在的特質。從藝術批評的種類,可以發現批評的方向,不外是探討有關藝術品的本身、或創作的背景、或藝術品的效應等等的問題,透過這些問題的認識,予以解釋與評價藝術品,冀期對藝術品有更深的了解
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,又手自鈎摹漢隸人所不易多得者又數十種。竭兩閱月之力,字字櫛比推求,以證明其所以然。真按:翁方綱的讀書方法 真按:翁方綱的學習歷程 然後知世所行毛氏汲古閣重刻《漢隸字原》有此揚州新刻而其書可廢也。真按:翁方綱的版本學 真按:翁方綱與書商 內凡出實有功於稽攷者三十處,真按:籖 真按:國:籤  部首 竹 部首外筆畫 17 總筆畫 23 注音一式 ㄑ|ㄢ 1. 一種占卜用具。用來求神問佛、占卜吉凶的細長竹條。如:「抽籤」、「求籤」。 2. 可書寫文字,作為標記之用的紙片。如:「書籤」、「標籤」。 3. 用竹子或木材製成的尖細條狀物。通「扦」。如:「牙籤」、「竹籤」。 4. 一種賭博用具。其上刻有骨牌點,視點數多寡以決勝負。或稱為「籤子」、「籤兒」。 詞:籤1 qin ㄑ〡ㄢ〕 〔《廣韻》七廉切,平鹽,清。〕 1.指竹片或紙片上寫有文字符號的一種標識。 玄應 《一切經音義》卷十四引 服虔 《通俗文》:“記識曰籤。”《兒女英雄傳》第三四回:“我先合他要了兩枝籤,你我先進去罷!”如:標簽;浮簽。2.指書籤。 南朝 劉義慶 《世說新語‧文學》:“ 殷中軍 讀《小品》,下二百籤,皆是精微,世之幽滯。嘗欲與 支道林 辯之,竟不得。” 徐震堮 校箋:“籤,謂書籤,有疑難處,加籤以誌之。”3.簽注處理意見的一種公文。《宋書‧自序》:“﹝ 沈亮 ﹞所著詩、賦、頌……白事、牋、表、籤、議一百八十九首。” 南朝 劉勰 《文心雕龍‧書記》:“牒之尤密,謂之為籤。籤者,纖密者也。”4.指對公事簽署處理意見。《宋書‧自序》:“郡界有古時百揭,蕪廢歲久, 世祖 修治之。”5.書卷、畫軸封套所用的牙質帙籤。多懸於卷軸旁。也稱“牙籤”。《新唐書‧藝文志一》:“兩都各聚書四部,以甲、乙、丙、丁為次,列經、史、子、集四庫。其本有正有副,軸帶帙籤皆異色以別之。” 司空曙 《奉和常舍人晚秋集賢院即事寄徐薛二侍郎》:“香卷青編內,鉛分綠字中。綴籤從太史,鏘珮揖群公。” 殷文圭 《贈戰將》詩:“陣前戰馬黃金勒,架上兵書白玉籤。” 王安石 《和平甫舟中望九華山》之一:“或是古史書,脫落簡與籤。”6.泛指書籍卷帙。 孟郊 《讀經》詩:“儒書難借索,僧籤饒芳馨。” 張耒 《赴亳州教官次韻和中書舍人及亳守晁美叔見贈》:“牙懸喜校 鄴侯 籤,藤織新成 沈郎 笈。”7.書籍的封面題簽。 沈與求 《維心方刊正三國史某以精筆遺之蒙餉大篇為謝》詩:“我持妙穎急送似,標題珍重存華籤。” 周密 《癸辛雜識後集‧賈廖刊書》:“﹝ 廖群玉 諸書﹞《九經》本最佳。凡以數十種比校,百餘人校正而後成……其裝褫至以泥金為籤。”8.舊時官府拘捕、懲罰犯人的憑證。《儒林外史》第四三回:“不由分說,撒下一把籤來,兩邊如狼如虎的公人,把舵工拖翻,二十毛板,打的皮開肉綻。”9.尖銳細長的杆狀物。 玄應 《一切經音義》卷十二引 葛洪 《字苑》:“以籤貫肉炙之者也。” 韓愈 《苦寒》詩:“將持匕箸食,觸指如排籤。” 范成大 《丙午新正書懷》詩之六:“溫飽閉門吾事辦,異時書判指如籤。” 馮桂芬 《續郡志記兵》:“三將同時督洋槍隊逼賊營,拔籤逾濠,賊砲彈雨注。”10.古卜具。民間或寺廟中供求神佛卜問吉凶所用的籤牌。多竹製,常寫有文字符號或詩句。 文瑩 《玉壺清話》卷三:“﹝ 盧多遜 ﹞方幼,其父攜就 雲陽道觀 小學。時與群兒誦書廢壇上,有古籤一筒,競往抽取為戲。” 袁枚 《新齊諧‧沈姓妻》:“ 沈清 晨赴 法華山 嶽廟,默許其事,占得上上籤。” 冰心 《我的故鄉》:“家裏有人還到廟裏去替我母親求籤。”11.古代夜間計時報更用的竹簽。 南朝 梁元帝 《秋興賦》:“聽夜籤之響殿,聞懸魚之扣扉。”《陳書‧世祖紀》:“每雞人伺漏,傳更籤於殿中,乃敕送者必投籤於階石之上,令鎗然有聲。”12.貫穿;刺;插。《說文‧竹部》:“籤,一曰銳也,貫也。” 曾瑞 《行香子‧嘆世》套曲:“名利相籤,禍福相兼,使得人白髮蒼髯。” 馮惟敏 《水仙子帶折桂令‧鞋杯》曲:“筍兒尖,籤破了鼻梁。”參見“ 籤爪 ”。 真按:翁方綱的讀書方法-簽(籤) 其可存攷者又數十處,其摹誤者百八十四處,并寄語揚州秦編修敦夫為廣印數十百部售之坊肆,真按:秦恩復 真按:翁方綱與秦恩復 遍資學人攷核,補洪以訂婁,是言隸學者一大快幸耳。真按:翁方綱的書學-隸書 真按:翁方綱與出版業 真按:翁方綱著作出版的情形

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  跋《負暄野錄真按:中研院線上目有!

右陳槱《負暄野錄》二卷,真按:翁方綱撰寫提要之方法-此亦若四庫提要之撰也.則翁之題跋與提要之研撰,其間繫非淺矣. 後有題云「陳槱與范石湖真按:范成大 于湖真按:張孝祥 姜白石同時。真按:姜夔 」然此內有嘉定己卯,真按:國無.詞無.宋寧宗年號(1208-1224)凡17. 則其人至宗末尚存真按:真按:原文缺末筆諱. 此據原文校注插入,續修四庫本無.

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,蓋是其晚年筆也。唐文宗年號大和,是大小之大,從來史傳、文集多誤作太和,此作大和,可据以裨攷證。又云「洪丞相《隸釋》載元壽中郫縣碑。真按:國無.詞無.漢哀帝年號(西元前2-1年)凡2. 」按郫縣五官碑,宋淳熙《隸韻》有之,真按:即翁前題之劉球隸韻也.「而劉氏此書以《玉海》考之,成於淳熙二年」. 洪氏《隸釋》實無此碑,豈此君所見是洪文惠初藳而後來刪去歟真按:洪适 ?此亦足備攷也。真按:洪适著作考

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  書盧抱經刻顏氏家訓注本後真按:翁方綱與盧文弨

同年盧弓父學士以其友趙君所注顏氏家訓校正精槧,真按:趙曦明-應即此人. 『左傳私解一卷[清趙曦明撰清抄本清盧文弨校』顔氏家訓七卷北齊顔之推撰清趙曦明 ||抱經堂叢書十七種二百七十四卷[清盧文弨編清乾隆四十九年至嘉慶元年盧氏抱』(相關目錄列表[趙曦明]- 中國古籍善本目錄導航系統 『江陰有位學者趙曦明(17041787),雖然功名不高,終其一生也只是個秀才,但由於其高尚的品行和出眾的才能,贏得了人們的尊重。 …』(江陰市暨陽名賢研究院網站! |趙曦明與 ;這個網站可能會損害您的電腦。) 其益人神智,頗有出宋本上者。然如第六卷內詔下沈校宋本空格,真按:謂宋沈揆攷證. 此云沈氏不空■字;注作真按:危皮- 字號 C04544 正字 【】-06-10 音讀 (一)ㄑ| (二)ㄍㄨㄟˋ (三)ㄍㄨㄟˇ 釋義 (一)ㄑ| 崎嶇,傾邪不正。說文解字:「   也。」廣韻.平聲.支韻:「 ,不正也。」 (二)ㄍㄨㄟˋ 瘦極。見廣韻.去聲.寘韻。 (三)ㄍㄨㄟˇ 「佹」之異體。 異體. 此云作真按:危支- 異體. 字號 C04544 正字 【】-06-10 音讀(一)ㄑ| (二)ㄍㄨㄟˋ (三)ㄍㄨㄟˇ 釋義 (一)ㄑ| 崎嶇,傾邪不正。說文解字:「   也。」廣韻.平聲.支韻:「 ,不正也。」 (二)ㄍㄨㄟˋ 瘦極。見廣韻.去聲.寘韻。 (三)ㄍㄨㄟˇ 「佹」之異體。 則疑弓父所見沈校宋本者特偶見一鈔本而非原本耳。真按:翁方綱的版本學 真按:翁方綱對盧文弨的批評 真按:盧文弨的校書成績 真按:盧文弨的版本學 沈氏攷證二十三條自為一卷,而盧刻皆散置文句之下,雖於學者繙閱較便,然愚謂古書當仍其舊式真按:真按:翁方綱的文獻版本學 翁方綱的文獻學