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，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。」炎武年五十九，未有繼嗣，在太原遇傅青主，浼之診脈，云 尚可得子，勸令置妾，遂于靜樂買之。不一二年而眾疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。立姪議定，即出而嫁之。嘗與張稷若言，青主之為人，大雅君子也。稷若 曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可以為君子者乎？」愚無以應也。又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能 見物。得一子已成童而夭亡，究同于伯道。此在無子之人猶當以為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾孫而復買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱 子斗詩有所謂〈好人歎〉者，即西安府人，殷鑒不遠也。伏念足下之年五十九同于弟，有目疾同于子常，有曾孫同于西安之「好人」，故舉此為規，未知其有當否？
附 與王山史（諱弘撰，字無異，薦舉。陜西華陰人。）（見《殘稿》卷一。《文集》題作〈規友人納妾書〉。）
董子曰：「君子甚愛氣而謹游于房。是故新壯者十日而一游于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始 衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。」□年五十三，遭西河之戚，未有繼嗣。及辛亥歲，年五十九，在太原遇傅青主，俾之診脈，云尚可得子，勸令置 妾，遂于靜樂買之。恃其筋力尚壯，亟于求子，不一二年而眾疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。會江南有立姪衍生之議，即出而嫁之。嘗與張稷若言：青主之為 人，大雅君子也。稷若曰：「豈有勸六十老人娶妾，而可為君子者乎？」僕無以答也。又少時與楊子常先生最厚，自定夫亡後，子常年逾六十，素有目眚，買妾二 人，三五年間目遂不能見物
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。竟得一子已成童而復夭亡，同於伯道矣。此在無子之人猶當以此為戒，而況有子有孫，又有曾孫者乎？有曾 孫而復買妾，以理言之，則當謂之不祥；以事言之，則朱子斗詩有所謂〈好人歎〉者，即西安府人，殷鑒不遠也。伏念足下之年五十九同於弟，有目疾同於子常，有 曾孫同於西安之「好人」，敢舉此為規，未知其有當否？
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答徐甥公肅書
幼時侍先祖，自十三、四歲讀完《資治通鑑》後，即示之以邸報，泰昌以來頗窺崖略。然憂患之餘，重以老 耄，不談此事已三十年，都不記憶。而所藏史錄奏狀一、二千本，悉為亡友借觀，中郎被收，琴書俱盡。承吾甥來札惓惓勉以一代文獻，衰朽詎足副此！既叨下問， 觀書柱史，無妨往還，正未知絳人甲子，郯子雲師，可備趙孟、叔孫之對否耳。夫史書之作，鑒往所以訓今。憶昔庚辰、辛巳之間，國步阽危，方州瓦解，而老成碩 彥，品節矯然。下多折檻之陳，上有轉圜之聽。『思賈誼』之言，每聞于諭旨；烹弘羊之論，屢見于封章。遺風善政，迄今可想。而昊天不弔，大命忽焉，山嶽崩 頹，江河日下，三風不儆，六逆彌臻。以今所覩國維人表，視昔十不得二三，而民窮財盡，又倍蓰而無算矣。身當史局，因事納規，造▼厀▲之謨，沃心之告，有急 于編摩者，固不待汗簡奏功，然後為千秋金鏡之獻也。關輔荒涼，非復十年以前風景，而雞肋蠶叢，尚煩戎略，飛芻輓粟，豈顧民生。至有六旬老婦，七歲孤兒，挈 米八升，赴營千里。于是強者鹿鋌，弱者雉經，闔門而聚哭投河，併村而張旗抗令，此一方之隱憂，而廟堂之上或未之深悉也。吾以望七之齡
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與楊雪臣
想年來素履康豫，盛德日新，而愚所深服先生者，在不刻文字，不與時名。至于朋友之中，觀其後嗣，象賢食 舊，頗復難之。郎君博探文籍而不赴科場，此又今日教子者所當取法也。人苟徧讀五經，略通史鑑，天下之事，自可洞然，患在為聲利所迷而不悟耳。向者《日知 錄》之刻，謬承許可，比來學業稍進，亦多刊改。意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于後王，自信其書之必傳，而未敢以示人也。若《音學五書》， 為一生之獨得，亦足羽翼六經，非如近時拾瀋之語，而亦不肯供他人捉刀之用，已刻之淮上矣。平生志行，知己所詳，惟念昔歲孤生，漂搖風雨，今茲親串，崛起雲 霄，思歸尼父之轅，恐近伯鸞之竈。且九州歷其七，五嶽登其四，未見君子，猶吾大夫，道之難行，已可知矣。爾乃徘徊渭川，留連仙掌，將營一畝，以畢餘年。然 而霧市雲巖，人煙斷絕，春畦秋圃，虎跡縱橫。又不能不依城堡而架椽，向鄰翁而乞火，視古人之棲山飲谷者，何其不侔哉！世既滔滔，天仍夢夢，未知此生尚得相 見否？輒因便羽，附布區區。
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，客居斯土，飲瀣餐霞，足怡貞性，登巖俯澗，將卜幽棲。恐鶴唳之重驚，即魚潛之非樂，是以忘其出位，貢 此狂言，請賦〈祈招〉之詩，以代麥丘之祝。不忘百姓，敢自託于魯儒；維此哲人，庶興哀于周〈雅〉。當事君子倘亦有聞而嘆息者乎？東土饑荒，頗傳行旅，江南 水旱，亦察輿謠。涉青雲以遠遊，駕四牡而靡騁。所望隨時示以音問，不悉。
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與潘次耕
接手札如見故人，追念痛酷，其何以堪！古人于患難之餘，而能奮然自立，以亢宗而傳世者，正自不少，足下 勉旃，毋怠！承諭負笈從遊，古人之盛節，僕何敢當！然中心惓惓，思共晨夕，亦不能一日忘也。而頻年足跡所至，無三月之淹，友人贈以二馬二騾，裝▼馱▲書 卷，所雇從役，多有步行，一年之中，半宿旅店，此不足以累足下也。近則稍貸貲本，于鴈門之北，五臺之東，應募墾荒。同事者二十餘人，闢草萊，披荊棘，而立 室廬于彼。然其地苦寒特甚，僕則遨遊四方，亦不能留住也。彼地有水而不能用，當事遣人到南方
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與戴耘野
一別廿載，每南望鄉關，屈指松陵數君子，何嘗不緬想林宗，長懷仲蔚？音儀雖闊，志嚮靡移。其如一鴈難 逢，雙魚莫寄，而故人良友存亡出處之間，又不禁其感涕矣！遙審素履無恙，風節彌高，已成三輔之書，獨表千秋之躅。晨星碩果，非君而誰？弟生罹多難，淪落異 邦，長為率野之人，無復首丘之日。然而九州歷其七，五嶽登其四，今將卜居太華，以卒餘齡。百家之說，粗有闚于古人，一卷之文，思有裨于後代，此則區區自矢 而不敢惰偷者也。〈關中〉詩五首、〈寄次耕〉詩一首呈覽，可以徵出處大概。昔年有纂錄《南都時事》一本，可付既足持來。尊著《流寇編年》、《殉國彙編》， 聞已脫藁，所恨道遠無從披讀。敬佇德音，以慰懸企！
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，求能造水車、水碾、水磨之人，與夫能出資以耕者。大抵北方開山之利，過于墾荒；蓄牧之獲，饒于耕耨， 使我有澤中千牛羊，則江南不足懷也。列子「盜天」之說，謂取之造物而無爭于人。若今日之江南，錐刀之末將盡爭之，雖微如蠛蠓，亦豈得容身于其間乎？文淵、 子春並於邊地立業，足下倘有此意，則彼中亦足以豪，但恐性不能寒，及家中有累耳。徐介白久不通書，為我以此字達之。知區區未死，宇內猶有一故人也。
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答毛錦銜
異姓為後見于史者，魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏；吳朱然本姓施，以姊子為朱後，惟此二人為賢，而賈謐之後 充，則有莒人滅鄫之議矣。惟《晉書》有一事與君家相類，云吳朝周逸，博達古今，逸本左氏之子，為周氏所養。周氏自有子，時人有譏逸者，逸敷陳古事，卒不復 本姓，學者咸謂為當。然亦未可引以為據，以經典別無可證也。
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與毛錦銜
比在關中，略倣橫渠、藍田之意，以禮為教。夫子嘗言：「博學于文，約之以禮。」而劉康公云：「民受天地 之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。」然則君子之為學，將以修身，將以立命，舍禮其何由哉？吾之先元歎丞相在吳先主朝，以嚴見憚，先 主每言：「顧公在坐，使人不樂。」吾見近來講學之師
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