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，從詩中提到“寒風”、“懸冰”來看，該是春初時作。王蘧常謂此詩“是思赴南明之作”；“詩云‘思縈嶺嶠’，則意在桂林也”。（見《顧詩匯注》本詩注）

36.2【綱】秋，至湖上。

36.3【綱】作《賦得江介多悲風用風字》詩一首。

　　【目】此詩載《亭林詩集》卷一，他譜亦未詳作于何月，但從詩中提到“清秋”、“寒蟬”來看，當是深 秋時作。王蘧常解其題曰：“曹植《雜詩》：江介多悲風。”“詳詩意，蓋傷何騰蛟之受降而無所成。受降諸人，皆開鎮湖南、北，故以‘江介’為言。曹詩取《楚 辭‧九章‧哀郢》：悲江介之遺風。洪興祖《楚辭補注》云：薛君《韓詩章句》云：介，界也。又引曹詩此句，注云：介，間也，諸鎮所在，正楚之舊疆。”（《顧 詩匯注》本詩題注）

　　盧興基則認為此詩不過是讀曹植《雜詩》有感而賦。他說；曹植《雜詩》“江介多悲風”是一首述志詩， 內容大意是說，現在天下還未統一，他願意為征服吳國捐軀效力，為統一天下而出征，可是現在卻要他仍舊回到封邑任城去過閑適的生活。他欲報效國家，卻沒有這 個條件（“惜哉無方舟”），內心異常痛苦、悲憤。這首詩，就是顧炎武為曹植詩的感發而寫的。當時明朝的統治雖然實際上已經滅亡了，詩人願意為重整山河、雪 民族之恥而身赴國難，作為一介書生，他也有報效無路之感。詩人用“江介多悲風”為題，突出亡國之“悲”，但它不是個人身世的哀嘆，它在激楚之聲中，奏出了 民族救亡的呼聲，所以具有驚天地、泣鬼神的力量。（見《顧詩譯釋》本詩簡析）

36.4【綱】又作《擬唐人五言八韻》詩六首。

　　【目】此六首詩俱載《亭林詩集》卷一，其題目分別是：《申包胥乞師》

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、《高漸離擊筑》、《班定遠投筆》、《諸葛丞相渡瀘》、《祖豫州聞雞》、《陶彭澤歸里》。《張譜》于此 六首題下注云；“六詩皆非泛擬，《乞師》，悲往事也。《擊筑》、《投筆》，明素志也。《渡瀘》、《聞雞》，以不忘恢復望諸公也。《歸里》，則知時之不可為 而倦鳥思還也。云擬唐人者，曾膺唐王之詔，受其冠帶也。”

　　楊鍾羲《雪橋詩話續集》（北京古籍出版社1991年8月 版）卷一：“亭林謂：陶徵士、韋蘇州非直狷介，實有志天下者。陶詩：惜哉劍術流，奇功遂不成。韋詩：秋郊細柳道，走馬一夕還。何等感慨！何等豪宕！至于 《逢楊開府》一詩，則少年之才氣，與中年之砥礪，大略可見矣。大凡伉爽高邁之人，易與入道，夫子言狂者進取，正謂此爾。吾謂亭林身負沉痛，不忘恢復，知時 之不可為，負經世之略，不得一遂？其《擬唐人五言八韻》六首，即先生言志之作。……始以沉鬱悲慨，終以放達閑適，亦猶柴桑之志也。”

　　盧興基解本詩題曰：“五言八韻，這是唐代試帖詩（科舉考試的詩）的形式之一。這種詩一般以古代經書 摘句命題，或五言七言，或六韻（十二句）八韻（十六句）。此處作者借用了這一形式，所以叫‘擬’。‘擬’是模仿的意思。”又評其詩曰：此六首詩“分別詠六 位歷史人物，作者雖然用的是唐代試帖詩的形式，但在思想內容上，積極歌頌了古代那些節行高潔，胸懷大志，通過勤奮刻苦的努力和奮鬥，終于實現了自己的理 想，在歷史上作出了可貴貢獻的人物和事跡。作者在這些詩裡，特別贊揚了他們不畏艱險，不辭艱辛，努力奮鬥的精神和他們的反抗侵略壓迫的愛國行為”。（并見 《顧詩譯釋》）

　　顧頡剛在《顧炎武——近代大思想家傳略之二》一文（見《中學生雜誌》第64期，1936年4月）中說：先生三十六歲那年作《申包胥乞師》、《高漸離擊筑》、《班定遠投筆》、《諸葛丞相渡瀘》、《祖豫州聞雞》、《陶彭澤歸里》詩六首。我們只看他的篇名，就可以窺見他的雄心壯志的一二。他的志願大，才力更大，不幸生非其時，到了無可奈何

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，只得自托于陶彭澤。也許人們要奇怪他不慷慨赴死，其實他哪裡是貪生怕死之徒，他之所以不死有兩個理 由：他以為殺身本來要成仁，殺身不能成仁則何必殺身。（原注：“天下之事，有殺身以成仁者；有可以死，可以無死，而死之不足以成我仁者。子曰：‘吾未見蹈 仁而死者也。’聖人何以能不蹈仁而死？時止則止，時行則行，而不膠于一。孟子曰：‘大人者言不必信，行不必果。’于是有受免死之周，食嗟來之謝，而古人不 以為非也。使必斤斤焉避其小嫌，全其小節，他日事變之來，不能盡如吾料，苟執一不移，則為荀息之忠，尾生之信，不然，或至并其斤斤者而失之，非所望于通人 矣，”——《亭林文集》卷四《與李中孚書》。）其次，他相信自己是一個大有可為的人，如果假之以年，即使在功業上無法發展，在學術方面一定有所貢獻；同時 他認為治學與救民初無二致，所謂“孔子之刪述《六經》，即伊尹、太公救民于水火之心”。（《亭林文集》卷四《與人書三》）

36.5【綱】作《常熟縣耿侯橘水利書》詩一首。

　　【目】此詩載《亭林詩集》卷一。

　　《常昭合志》：“耿橘，字蘭陽，獻縣人。進士。萬曆三十二年以調繁至，講求水利，東浚橫浦、橫涇、 李墓、鹽鐵塘，北浚福山塘，西浚奚浦、三丈浦，凡土田高低，宜蓄宜泄，尺寸不遺，其開浚之法，區畫周至，約束嚴明，具載所著《水利全書》。其立說以水利用 湖不用江，尤不易之論。邑人陸化純、瞿汝稷序之。”（《錢譜》引）《人名大辭典》；“耿橘，明獻縣人，字庭懷，萬曆舉人。講學虞山書院。官至監察御史。有 《周易鐵笛子》。”案：《張譜》引《常昭合志》，字“蘭陽”作“蘭錫”。《張譜》又謂耿侯《水利書》，先生《郡國利病書》采之頗備。又常庸《顧亭林年譜斠 識》引《萬曆辛丑進士題名碑錄》：“耿橘，直隸河間府瀋陽中屯衛軍籍，順天府宛平人。”

　　上《陶彭澤歸里》詩云；“結駟非吾願，躬耕力尚堪。”此詩則云：

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“願作勸農官，巡行比陳靖。”下《偶來》詩云，“赤米白鹽猶自足，青山綠野故無求。”“鳥獸同群終不 忍，轍環非是為身謀。”是足見先生雖決意不與清朝合作，卻也無意獨善其身，而是有志于幹一番濟世救民的大業。他說耿橘“洋洋河渠議，欲垂來者聽”，這其實 是反映了他自己亦有志于著書立說以垂來者聽。他此時正在從事的《天下郡國利病書》的寫作，便是實現這一宏大志向的重要舉措之一。他這首詩當是在寫作過程中 讀耿氏《水利全書》時有感而作。

36.6【綱】作《偶來》詩一首。

　　【目】此詩載《亭林詩集》卷一。

　　黃節注此詩云；“詩作于順治五年戊子，亭林三十六歲。秋至湖上，似壯心消滅，見于詩中。然而鳥獸不 與同群，尚欲轍環天下。是年永曆帝在桂林，四川巡按御史錢邦芑疏報四川全省恢復；江西提督金聲桓、王得仁以南昌內附；廣東總兵李成棟以廣東內附；魯王在閩 安，先後收復三府、一州、二十七縣；皆見《南疆逸史》。亭林至是有遠游之志，其所謂‘栖遲一丘’者，乃偶來之意，揭之于題矣，非是本志也。觀《浯溪碑歌》 云‘卻念蒸湘間，胡騎已如林。西南天地窄，零陵山水探’，則亭林不忘西南，于此可見。”王蘧常曰：“黃注深得此詩本旨。惟所引《逸史》，不盡可憑。如：錢 邦芑之奏，徐鼒云：無論邦芑奏報虛誣，且四川亦無百三十縣，此由載筆者得之傳聞，故多荒謬。其實，此時四川分崩離析，號令各擅，托名恢復而已，不久即為清 兵所破。至魯王在閩，雖先有克獲，然旋亦盡失。《浯溪碑歌》‘卻念蒸湘間’四句，足為當時寫實。亭林之拳拳南明，固不繫其盛衰而為消長也。”（俱見《顧詩 匯注》本詩匯注）

　　黃先生謂先生至是已有遠游之志，誠是。然其志并不在西南，而是在中原。前《常熟縣耿侯橘水利書》詩云：“願作勸農官，巡行比陳靖。畎澮遍中原，粒食詒百姓。”下《將遠行作》詩云：“夢想在中原

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。”兩年後的《流轉》（或作《剪髮》）詩又云：“丈夫志四方”，“浩然思中原”。凡此皆見先生確有遠游 中原之意，旨在開發中原，實現其“畎澮遍中原，粒食詒百姓”之理想。此時，先生雖仍念念不忘恢復，并因而密切關注著南明的抗清鬥爭，但他對恢復事業已不抱 多大的希望，否則便不會有《陶彭澤歸里》這樣的詩作出現。所以，他此時已經在考慮下一步的行動計劃，即恢復不成則將何所為的問題了。是獨善其身，隱居終 老，還是轍環天下，造福人民呢？他的答案非常明確：“鳥獸同群終不忍，轍環非是為身謀。”他要“轍環天下”（韓愈語，見《進學解》），以為百姓（而不是 “為身”）謀幸福。

36.7【綱】作《浯溪碑歌》詩一首（有序）。

　　【目】此詩載《亭林詩集》卷一。自序云：“萬曆元年，先曾祖官廣西按察副使，道浯溪，得唐元次山 《中興頌》石本以歸，為顏魯公筆，字大徑六七寸。歷世三四，此碑獨傳之不肖。歲旃蒙作噩（引者案：即乙酉年），命工裝潢為冊，工人不知碑自左方起，而以年 月先之，遂倒盭不可讀。方謀重裝，而兵亂工死，不復問者三年。碑固在舊識楊生所，一旦為余重裝以來，則文從字順，煥然一新。有感于先公之舊物不在他人，而 特屬之嗣人之稍知大義者，又經兵火而不失，且待時而乃成。夫物固有不偶然者也，為之作歌。”

　　吳曾《能改齋漫錄》（上海古籍出版社1979年 版）卷十四云：“湖南浯溪，在永州北一百餘里（引者案：在今祁陽縣西南），流入湘江，其溪水石奇絕。唐上元中，容管經略使元結罷任居焉，以其所著中興頌刻 之崖石，撫州刺史顏真卿書。”王漁洋《摩崖碑》惠棟注引范成大《驂鸞錄》云：“浯溪，近山石澗也。噴薄有聲，流出江中。臨石崖數壁，才高尋丈，《中興頌》 在最大一壁。碑之上，餘石無幾。所謂‘石崖天齊’者，說者謂或是天然整齊之義。”（《漁洋精華錄集注》卷十，齊魯書社1991年版）潘耒《游浯溪記》云：“湘江兩岸多小山，連綿靡迤