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不倩你報平安，
不倩你訴飢寒；
寥寥數筆莫辭難，
只寫「一人」兩字碧雲端！
高叫客心酸！
高叫客心酸！
萬一阿郎出見，
要齊齊整整，
仔細讓他看！（劉大白文集：雁字）
劉 大白說這首雁字詩，是清代順天女子方玉坤寫的。她嫁給一個姓丁的南方人，姓丁的回南方，撇下她一個人 在北邊。她看到天空的「雁字」，觸動念夫之情，就寫了這首雁字詩，寄給丈夫。丈夫看了，立刻回北方和她團聚。這首詩十分動人，「詩眼」在「一人」兩字，而 這兩字意義雙關。一方面是說空中排著「一人」兩字的雁群，一方面是說她一個人孤守在北方。所以末句說：「萬一阿郎出見，要齊齊整整，仔細讓他看！」天籟中 有至情，意味無窮。
11.他（李抱忱博士）又指指自己的「黑」頭髮：「我是蒙了不白之冤，奉了『太座』之命，硬給染的！」（樸月：寶爸！寶爸！六十八年五月二日中央副刊）
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「不白之冤」一面是說他的頭髮是給染黑的，不白了；一面是說染髮是太太的意思，別人還以為是他自己愛漂亮，無法剖白。一語雙關。
以上是一個詞語關顧兩種意義。
12.匆匆匆，催催催！
一捲煙，一片山，幾點雲影；
一道水，一條橋，一支櫓聲；
一林松，一叢竹，紅葉紛紛。（徐志摩：滬杭車中）
「匆 匆匆，催催催」，一面摹狀火車開動的聲音，一面又關顧火車向前跑的樣子。徐志摩在「我所知道的康 橋」裏，寫康河上的船娘，撐船的熟練技巧時，說：「撚起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經心的往波心裏一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉出了橋 影，翠條魚似的向前滑了去。」其中「波的」兩字，摹狀船身轉出橋下的聲音，但又關連船底滑水的意思，也是雙關詞。
13.他躺在泥漿裏，讓從山脊豁浪豁浪衝下來的山溪水，沖刷著自己。（趙滋蕃：半下流社會）
「豁浪豁浪」是山水下衝的聲音，而文字本身又有水流出谷的意思。是雙關詞。
14.人人耳朵裏響著震耳欲聾的「空洞！空洞！」的機器聲。（子敏：小太陽集‧單車上學記）
「空洞！空洞」，一方面是形容機器轉動的聲音，一方面是說明這機器發達的時代，使人在精神生活上變得很空洞
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。作者選用「空洞」兩字作為摹寫聲音的形容詞，實有雙關的用意。
以上是一個詞，摹狀聲音，又關顧意義。
詞義的雙關，表面所說的看來很切實，其實作者真正想表達的意思，卻在看不見的裏層。如本頁第一例的主旨在「背叛」，第五例的主旨在「楊華」，第六例的主旨在「節操」，第十例的主旨在孤單的「一人」，第十四例的主旨在精神生活的空洞等。
三、句意雙關
句意雙關是整句話，甚至整段話，都有雙關的意思。說的是這件事，指的是那件事，好像借題發揮，指桑罵槐的樣子；不過，有時候宛轉地表達情思，隱約地借事示意，或者嬉笑歡謔，也會用這種修辭法。例如：
1朱 虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。嘗入侍高后燕飲，高后令朱虛侯劉章為酒吏，章自請曰：「臣，將種也。請得以軍法行酒。」高后曰：「可。」酒酣，章進飲 歌舞。已而曰：「請為太后言耕田歌。」高后兒子畜之，笑曰：「顧而父知田耳。若生而為王子，安知田乎？」章曰：「臣知之。」太后曰：「試為我言田。」章 曰：「深耕穊種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之。」呂后默然。（史記齊悼王世家）
劉章唱耕田歌，表面上說的是農事，骨子裏指的卻是政治。所謂「非其種者，鋤而去之」，是說呂氏非劉氏
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，應該剷除。所以呂后聽了，默然不樂。呂后死後，劉章聯合大臣周勃、陳平等，盡誅諸呂。他唱的歌，言在此而意在彼，雙關修辭。
2.奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。（王昌齡：長信怨）
班 婕妤本為漢成帝寵姬，後為趙飛燕所奪，至長信宮侍奉太后。嘗作怨歌行紈扇詩以自傷。詩云：「新製齊紈 素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」她把自己比作見捐的秋扇，被君王 所棄。王昌齡寫這首長信怨，卻說班婕妤在灑掃殿臺之餘，拿著團扇在長信宮徘徊。這把團扇是「夏扇」呢？還是「秋扇」呢？看下句「寒」字，是「秋扇」無疑。 那麼作者是故意造設這句詩，說班婕妤手執秋扇，在顧影自憐哪！表面寫的是班婕妤拿著團扇徘徊，骨子裏卻是說她秋扇般的命運。這樣的雙關，不僅對下句「玉顏 不及寒鴉色」有啟引的作用，而且班婕妤的怨歌行也烘托出來了。
3道 士（與劉文靜）對奕，虬髯與公（李靖）傍侍焉。俄而文皇（李世民，時年二十。）到來，精采驚人。長揖而坐，神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如也。道士一見慘 然，下棋子曰：「此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣，復奚言！」罷奕而去。既出，謂虬髯曰：「此世界非公世界，他方可也。勉之，勿以為念。」（杜光庭： 虬髯客傳）
杜光庭寫虬髯客傳，旨在說明李世民是真命天子，天下應該屬於唐朝。道士說的話，表面是說棋局全盤輸了，真正的意思是說這場爭天下的戰鬥全輸定了。言在此而意在彼，一語雙關。所以出來之後
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，就叫虬髯客另作他圖，不必在中國爭勝了。
4宋 江道：「你還了我招文袋。」婆惜道：「你在那裏交付與我手裏，卻來問我討？」宋江道：「忘了在你腳後小欄杆上。這裏又沒人來，只是你收得。」婆惜道： 「呸！你不見鬼來！」宋江道：「夜來是我不是了，明日與你陪話。你只還了我罷，休要作耍。」婆惜道：「誰和你作耍，我不曾收得。」宋江道：「你先時不曾脫 衣裳睡，如今蓋著被子睡，一定是起來鋪被時拿了。」只見那婆惜柳眉踢豎，星眼圓睜，說道：「老娘拿是拿了，只是不還你！你使官府的人便拿我去做賊斷！」宋 江道：「我須不曾冤枉你做賊。」婆惜道：「可知老娘不是賊哩！」（水滸傳第二十回）
宋 江原是鄆城縣的押司，放了梁山上的強盜，首領晁蓋送給宋江金子和信，以為答謝。宋江把信和金子放在招 文袋裏，卻連袋子都落在閻婆惜手裏。宋江向她討還，兩人吵了起來，就是這段文字。「你使官府的人便拿我去做賊斷」，就是說：「我可以叫官府的人便拿你去做 賊斷！」「可知老娘不是賊哩」，就是說：「可知你才是賊哩！」意思是：你和梁山強盜勾結的底細我全知道了。所以下文是：「宋江聽見這話心裏越慌。」指著和 尚罵賊禿，咄咄逼人。這雙關語活畫出一個厲害的婆娘。
5.這裏寶玉又說：「不必燙暖了，我只愛喝冷的。」薛姨媽道：「這可使不得，吃了冷酒，寫字手打顫兒。」寶釵笑道：「寶兄弟，虧你每日家雜學旁搜的，難道就不知道酒性最熱？要熱吃下去
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， 發散的就快；要冷吃下去，使凝結在內，——拿五臟去暖他，豈不受害？從此還不改了呢？快別吃那冷的 了。」寶玉聽這話有理，便放下冷的，令人燙來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只管抿著嘴笑。可巧黛玉的丫鬟雪雁走來，給黛玉送小手爐兒。黛玉因含笑問他說：「誰叫 你送來的？難為他費心，那裏就冷死我了？」雪雁道：「紫娟姐姐怕姑娘冷，叫我送來的。」黛玉接了抱在懷中，笑道：「也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全 當耳邊風；怎麼他說了，你就依得比聖旨還快呢？」（紅樓夢第八回）
「難為他費心，那裏就冷死我了？」表面說的是雪雁送手爐，骨子裏說的卻是寶釵勸寶玉不要喝冷酒。「也虧你倒聽他的話。……」幾句，表面說的是雪雁聽從紫娟，送來手爐；骨子裏卻是笑寶玉聽從寶釵，不敢喝冷酒。所以「寶玉聽這話，便知是黛玉借此奚落他。」真是借題發揮了。
6.我 念大學時，一年除夕，一位同窗好友，特地到宿舍拉我去他家吃年夜飯。到達同學家，正是下午四點左右。他扭開電視，囑我自便，他便到廚房幫家人準備晚餐。我 一人在客廳坐得乏味，關了電視，走到門前散步。一眼瞥見同學的小妹，在採摘鄰家門前的花朵，急忙上前阻止。正當我對著小妹說教時，突然一位小姐的女高音從 背後傳來：「嘿！誰要你採我家的花？」我回頭一看，只見學生模樣的她，不屑似地瞪我一眼，隨即砰地一聲把窗子合上。
我深感委屈，回到學校，寫了一封信，請同學轉交給她，向她說明理由及代小妹道歉。不久得到她的回音
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，從此魚雁不絕。
翌年除夕前兩天，我接到她的信：「……家人和我都非常歡迎你來我家過年，我家的花正等著你來採。……」如今已結婚，做了一個孩子的爸爸。我家的女主人就是那位瞪我一眼的她。（東南：怒目緣。六十三年一月十四日中央副刊）
「我家的花正等著你來採」，待嫁女兒心，全在這句雙關語中。彷彿畫龍點睛，頓使整篇短文，鮮活而充滿趣味。雙關語的功用，是不可忽視的。
以上所述，是字音、詞義、句意的雙關；其他還有整篇文、整首詩，都用雙關修辭法的。像王安石的遊褒 禪山記，就是借遊山說明為學的道理。其中大都是雙關的議論。如：「入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。」「夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。」劉基的尚節亭記，由亭周的竹，寫竹的節，到人的立節，整篇都是雙關語。又如駱賓王的在 獄詠蟬詩，每一聯都寫蟬，也每一聯都說自己；杜甫的古柏行，整首詩寫孔明廟前的古柏，又寫孔明這個人。
雙關法是多方面的，它在修辭裏扮演著一個不可缺少的角色。
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雙關是一個字、詞或句，關顧兩種意義；統一是兩個或兩個以上的字、詞、句，調和在同一的氣氛下，使 上下文有和諧一致的美感，沒有突兀、矛盾的缺點。好像國畫：仕女圖，總以紅樓、豔花為背景；而茅屋、柴屝中，就安置扶杖的村翁，在夕陽斜照裏，等待牧童歸 來。無論富貴、貧窮，總要使整個畫面勻稱自然，統一融和，才能引人欣賞。
字句的統一，大致是使用同類詞語來表達。說得具體些，就是怎樣的名詞，就用怎樣的動詞，以及這一類 形容詞、副詞來配合。上下關連調適。篇章的統一，作者須有一個中心意念，運用的材料，或主或副，描述的情景，或顯或隱，都繞著這個中心，烘托這個意念。作 品就能感人，流傳千古。現在分說如下。
一、字句的統一
許地山的落花生有一句話：
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1父親的話，現在還印在我的心版上。
後來的人，也學他的口氣，寫道：
2老師的話，開啟了我的心扉。
3.你的話，撥動了我的心絃。
這是用什麼動詞，配什麼名詞。用「印」就配上「心版」，用「開啟」就配上「心扉」，用「撥動」就配上「心絃」，調和統一。這淺顯的道理，稍有文學天賦的人都懂。但是也常有人造出似是而非的句子：
4.一個青年，如果沒有勇氣，就像一條船缺少了羅盤。
這個句子，在文法上沒有不通，在修辭上卻是不適。因為沒選用性質類似的詞語，上下文關連不起來。如果把「勇氣」改成「志向」，和「羅盤」就很配合；或者把「羅盤」換做「馬達」，和「勇氣」也可相符。
臺灣諺語，有一句：
5戇阿媽疼外孫，戇雞母孵鵪鶉。
這是很有味道的諺語。但有人把下一句說做「戇雞母孵草墩」，就缺少滋味了。上句的「外孫」是人，跟「阿媽」相連；下句應該是「鵪鶉」，才能跟「雞母」相連。用「鵪鶉」就有統一作用，用「草墩」就沒有統一作用。所以後者不如前者有味。
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梁實秋先生
寫的「舊」，有幾句話：
6我有胡桃一對，祖父常常放在手裏揉動，噶咯噶咯的作響：後來又在我父親手裏揉動，也噶咯噶咯的響了幾十年。圓滑紅潤，有如玉髓，真是先人手澤。
「手澤」兩字用在這裡，非常恰當。它雖然只是說胡桃沾了先人手上的汗水。但這個「手」字正好關連了上面祖父的手、父親的手；「澤」字又統合了上面的圓滑紅潤，有光澤的意思。而「手澤」兩字出自禮記，又是現成的。
白居易長恨歌云：
7.春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂；侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
第 四句「恩澤」兩字，和前例所說的「手澤」完全異趣，但這個「澤」字也十分恰當。因為第一句有「浴」和 「池」，第二句有「溫泉水滑」和「洗」，第四句必然該用「恩澤」。如果用「恩惠」、「恩德」，雖然意義相同，聲律也合，但絕沒有「恩澤」好。而且「恩澤」 一詞也早已有了，用在這裡非常自然。
8.物質的泉水如是，心靈的泉水亦然：當你將心中的一切俗務沈澱，讓心靈掙脫七情六慾的枷鎖，名利現實的羈絆，讓明澈的思維與情緒由心湖升起，無論是澎湃的思潮，或涓涓的情致，發為一首詩，一篇文，或一支歌，都是一種珍貴的泉水，可以耐人品嘗，而滋養人的性靈。（殷穎：品泉）
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這一段話用了不少跟水有關的字、詞，和題目十分配合。其中「沈澱」、「心湖」、「澎湃」、「思潮」等，無疑是特地選用，以調適整段文意的。看上去和諧一致。相反的，如果矯揉造作，勉強拿一些類似的字來湊合，那就不好。司馬相如上林賦，形容水，有「潏潏淈淈，?潗鼎沸」的句子；形容山，有「深林巨木，嶄巖嵾嵯」的句子。都是勉強找一些有關水或山的字來湊合的。這只是生硬的堆砌，不是自然的統一。統一，固然要選用類似的字詞，但也要顧到自然的配合。
李煜相見歡詞：
9.林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。
本詞上半闋的「紅」字，和下半闋的「胭脂」以及「醉」字，都有統一作用。佘雪曼先生說「醉」字用得最好，好在「醉」字本身又有紅色的意味，和血淚、林花的色彩正合：又說後主鍊字，不求工而自工。不求工而自工，就是自然；自然地統一起來，看上去就非常順適。
趙友培先生的文藝書簡，談寫作志願，有一句話：
10.他們很多從年輕時就教書，一天天，一月月，一年年，把青春付與白筆。
「白筆」就是粉筆，作者為什麼不用粉筆而用白筆？因為「白」字可以跟上面的「青」字統一，句子顯得更好。
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洪昇長生殿獻髮一齣，楊妃被逐出宮門時，唱道：
11.不提防為著橫枝，陡然把連理輕分。
楊妃介紹虢國夫人給玄宗，玄宗和她接近，楊妃生妬，被逐出宮門。「橫枝」是指虢國夫人。作者為什麼要用橫枝來作譬？因為要跟下句的「連理」統一。也就是長恨歌所寫的：「在地願為連理枝。」
艾雯女士寫的「路」，其中有幾句說：
12一滴血，一滴汗，血汗滲透了泥沙，浸蝕了巖石，在人的力量下，公路平坦地展開了。
用字十分調和，「血」、「汗」是液體，「滲透」、「浸蝕」是液體的動詞，這是作者故意選用的。
林海音女士描寫她丈夫何凡先生的書桌（題名即為「書桌」），十分雜亂的情況，說：
13我真不知道當他要寫或讀的時候，是要怎樣刨開桌面上的一片荒蕪，好給自己展開一塊耕耘之地。
她用「刨開」、「荒蕪」、「耕耘之地」等同類詞語，鮮活地描繪出一個有趣的形象來。用的也是統一手法。
二、篇章的統一
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劉長卿逢雪宿芙蓉山詩：
1.日暮蒼山遠，天寒白屋貧；柴門聞犬吹，風雪夜歸人。
一 首託意深遠的詩，一幅著色平淡的畫。「白屋」是貧家的住處，現成的詞語（見漢書蕭望之傳），在色采上 剛好跟「雪」字相連，在意義上也跟「蒼山」近似。日暮天寒，白屋柴門，是同一類景象，同一類素材，整首詩表現一種氣氛——清遠淡雅。但也有一點小小的溫 暖，那就是犬吠聲和夜歸人。看起來是一幅畫，讀起來是一首詩，令人悠然神往。因為它非常調和，非常統一。
採同類材料，用同類字詞，能情景交融，意境統一。范仲淹寫的嚴子陵先生祠堂記，最後有四句歌：
2.雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。
「先 生之風」的「風」字本來是「德」字，是李太伯替他改做「風」字的。謝疊山的文章規範說：「范文正公 作嚴先生祠堂記，適李太伯在坐。曰：『公此文一出名世，只一字未妥。』公曰：『何字？』曰：『「先生之德」不如改「先生之風」。』公欣然改之。蓋太伯因見 記中有『貪夫廉，懦夫立』六字，遂思伯夷、柳下之風一段，因得『風』字也。」洪邁容齋五筆卷五，也載著這個故事。不過他說李泰伯（洪書「太」作「泰」）提 議改字的理由，卻不是想到孟子書上「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志」的文字，而是說「雲山、江水之語，於義甚大，於詞甚溥；而『德』字承之，乃似趢 趚。擬換作『風』字，如何？」所謂「乃似趢趚」，是說德字局器太小
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， 迫促不舒，不如改為「風」字。謝疊山的推測沒有錯，洪邁的記述也不會有誤，兩個人所說的都是對的。但 是從統一的修辭法來講，「德」字是萬萬比不上「風」字的。前兩句的「雲山」、「江水」，後一句的「山高水長」，都是大自然的景物，中間忽然插進一個「德」 字，實在很不調和。——也就是所謂「趢趚」。改為「風」字，就十分和諧自然了。「風」字的意義固然是風範、風格，仍是道德的意思，但它的字面卻是自然物的 一種，能和雲、山、江水融合無間。所以這「風」字是改得極好的。
蘇軾的赤壁賦，是七月望日，明月高照之下，清風徐來之時，泛舟長江之上。除正寫月出風來、水光接天等實景外，又附寫明月之詩、馮虛御風、逝者如水等有關材料。使整篇文章都沈浸在風清月白、水天交融的情景中，剔透玲瓏，不可捉摸。他形容洞簫的聲音，就說：
3.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
他說到曹操的詩，就引用：
4月明星稀，烏鵲南飛。
他說到人生的短暫與渺小，就說：
5寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
這都是很明顯的有意的安排。譬如說，粟在倉廩，不在滄海。為什麼不說「渺倉廩之一粟」，而說「渺滄海之一粟」？因為在這篇文章裏，「倉廩」萬萬不及「滄海」。不僅是境域的大小，還有情景的統一
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。
蘇 軾胸懷寬濶，又兼天才高妙，思想與造物共遊，所以赤壁賦所表現的宇宙和人生，渾然成為一體。作者的修 養，就表現在作品裏。有真修養，就有真作品。他的意念是一致的，他的作品自然也是一致的。一篇作品，不管說的是什麼事情，用的是什麼材料，他總是用那個意 念把它們貫通起來的。陶淵明歸去來辭，寫棄官歸家，目的是要表出他不願意在污濁的亂世做官，要回到醇樸的鄉村做隱士。所謂心不為形役，覺今是而昨非，已說 得很明白。他敍述回家後觀賞景色的那一段，說：
6.雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
表 面是描寫眼前景色，實際是表現心中意念。白雲出岫，是說他出山去當彭澤縣令了。但這不是有意營求，而 只是無心試作，所以不到三個月，就像覊鳥倦飛，回家來了。在日光漸暗，百卉隱沒的時候，只有那棵孤松還屹立在晚風中。這棵孤松就是他自己。摩挲盤桓，自賞 孤芳，可見此老氣骨的高傲，心境的寂寞了。所以下面接著就寫：「請息交以絕遊，世與我而相遺。」每一景物，每一詞語，都在表現他那個意念。所以通篇調和， 首尾一致。這是心物不隔，內外合一，發為文章，傳世不朽。
文天祥起兵抗元，屢戰屢敗，最後在五坡嶺（在廣東海豐）被張弘範俘虜，帶往南海，在舟中寫過零丁洋詩：
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7.辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄零雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
眼 見河山破碎。自歎身世飄零，奔波跋涉，到了皇恐灘（贛江險灘名）而感皇恐，到了零丁洋（廣東外海名） 而覺零丁，這固然是觸景生情，寫出這樣的詩句，但主要是由於胸懷忠義，念茲在茲，就無時無地，流露在字裏行間了。心中有至意，筆下吐真言，風格和淵明辭異 曲，但作法統一和諧卻與淵明辭同工。在流傳的文獻中，曾說張弘範命文天祥寫信招降張世傑，文天祥隨即寫這首詩給張弘範。末兩句本來是：「人生自古誰無死， 留取聲名照汗青。」現在的本子，「聲名」換作「丹心」，大約是文天祥後來改的。改「聲名」為「丹心」，和「汗青」相應，成為極其諧合調融的佳句。
劉大白的新詩自然的微笑，第一段寫道：
8.隱隱的曙光一線，在黑沈沈的長夜裏突然地破曉；霎時烘成一抹錦也似的朝霞，彷彿沈睡初醒的孩兒，展開蘋果也似的雙頰，對著我微笑。
第三段寫道：
9.錦也似的平湖，映著胭脂也似的落照，忽然幾拂輕風，皺起紗也似的波紋，彷彿曲終舞罷的女郎，把面罩籠著半嬌半倦的臉兒，對著我微笑。
第一段描寫早晨曙光的美，特寫鏡頭是朝霞；第三段描寫薄暮晚景的美，特寫鏡頭是落照。而朝霞和落照
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， 同樣都是紅色。但朝霞用錦來作比，配上蘋果似的孩兒的雙頰；落照用胭脂來作比，配上舞女半嬌半倦的臉 兒。錦不一定是紅色，蘋果卻一定是紅的；所以第一段描寫朝霞，錦是形容它的明亮，蘋果是形容它的紅豔。而朝霞與孩兒都是新生的象徵，氣氛十分調和。第三段 描寫落照，用胭脂形容它的紅豔，而胭脂和舞女是很配合的。曲終舞罷，半嬌半倦，正是紅日奄奄快下山的樣子，所以情景也十分一致。要是倒過來，拿孩兒的蘋果 雙頰來譬喻傍晚的落照，拿舞女的胭脂臉兒來譬喻早晨的朝霞，那還成話嗎？所以選用譬喻，也要考慮到整個氣氛的調和。這就是統一和諧了。
三、不調和統一的字句
作家們為了刻意求工，常選用特別的字眼，以表示奇勝。但如果和上下文氣氛不調和，即使於經典有據，也不一定妥當。歐陽修瀧岡阡表：
「回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰……」
這句文章裏的「劍」字，本來是「抱」字，後來改為「劍」字。歐陽修居士外集卷十二先君墓表（舊注： 此乃瀧岡阡表初稿，其後刪潤頗多，題曰瀧岡阡表），作「抱」，那是他四十七歲時的作品；文忠公集卷二十五瀧岡阡表作「劍」字，這是他六十四歲寫的。可見是 後來才改的。禮記曲禮：「負劍辟咡詔之，則掩口而對。」鄭玄注：「負，謂置之於背；劍，謂挾之於旁。」孔穎達疏
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： 「劍，謂挾於脅下，如帶劍也。」歐陽修就是根據曲禮的文字，把「抱」字改為「劍」字的。經書，固然是 文化寶典，但也並不是絕對的金科玉律，每一個字都無可訾議。（曲禮文字有疏略處，已見「前言」。）曲禮用「劍」字形容抱小孩，並不值得取法。把小孩「挾於 脅下如帶劍」，恐怕從古到今都沒有這樣的姿勢。而最主要的是這個「劍」字，對於歐陽修的父親在書房裏，跟妻子、奶媽、幼兒說話的氣氛，很不調和。一個殺氣 騰騰的「劍」字，加在一個四歲的嬌兒（那時歐陽修是四歲）的頭上，是很不相稱的。雖然洪邁說後人不曉歐陽公用曲禮舊義，竟改「劍」為「抱」，實在可歎（見 容齋隨筆卷五）；現在也有人認為用「抱」字太熟見，改為「劍」字比較新鮮特殊（黃遵憲拜曾祖母李太夫人詩：「劍兒大父旁」也學這用法）。但是站在統一的角 度來看，還是用「抱」字來得融和自然。
傅庚生的中國文學欣賞舉隅，批評陸次雲的費宮人傳，說：
陸次雲作費宮人傳，記明神宗殉國時，費宮人託為長平公主刺殺李闖愛將羅某，及另有魏宮人沈御河以身率節事，題材頗有戲劇性，文甚鍊而辭亦哀。惟文中有一段云：
「李自成射承天門，將入宮。魏宮人大呼曰『賊人入內，我輩必受辱，有志者早為計！』奮身躍入御河。須臾，從之者盈三百。翠積脂凝，河水為之不流，而香且數日也。」
此段內『翠積脂凝，而香且數日也』十字，極儇薄，與文情不稱。蓋寫悲烈之事蹟不容雜以打情罵俏、低級趣味之語句。若刪此十字，但云『須臾，從之者盈三百，河水為之不流』，何等簡潔
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，何等沈痛；是好端端一篇文字，竟為此十字斷送也。
這段評論，很有見地。莊嚴的文章裏，攙進俏皮話，就破壞了統一。
從前的中學國文課本，曾經選過某女作家的春晨頌，主題是讚頌春天早晨的可愛。裏面有這樣的句子：
柔和明朗的光波照耀著山野人家，照耀著都市層樓。暢開了那些早起者顫動的心扉，溫暖了那些酣睡者寂寞的夢境。
春天的早晨，山野人家早已起來，都市層樓還在酣睡，這是事實。但是早起的鄉下人，朝氣蓬勃，揮鋤下田，沒有恐懼畏縮，哪會心扉顫動？都市人昨夜燈紅酒綠，今晨正好酣睡，他們的夢境哪會寂寞？即使寂寞，也用不著去溫暖他。接著又寫道：
清風來了，森林在原野抖動，溪流在山澗激奔。吹啊！吹醒那些醉生夢死的行屍走肉，吹散那陣烈燄薰天的血雨腥風！
溪流因清風吹拂而激奔，已無道理；森林因清風吹拂而抖動，尤為惡劣。這種描寫和清新明美的春晨，極不調和。至於吹醒行屍走肉，吹散血雨腥風，卻是把一幅美麗潔淨的春晨畫，變成猙獰可怖的地獄圖了。
可見一篇文章總要有個中心意念。由這個中心意念來採擇有關材料，使用同類詞語，均衡地布置起來，統一地表現出來。不是胡亂湊些詞句，無病發些呻吟，就可算是一篇作品。
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寫悽情語，不宜用過剛字；寫悲烈事，不應作打情罵俏語；寫明媚景，不該有猙獰厲鬼相。不調和，不均勻，破壞了文辭的統一性，就不是藝術品。
筆者以為，從小處說，是一個句子裏，選用同類的字詞，使意義聯貫起來；從大處看，是整篇文章，在一個意念的涵蓋下，融合起來。這就是統一的作用。
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第十九章 曲繞
說話的人，為了表示謙卑、怨憤、感慨，或向人有所請求，心裏的意思不直說，卻轉個彎說話，叫做「婉 曲」。一般修辭書，都有這一格。還有少數修辭書，把繞個彎來表示斥責、嘲謔的說話，另立一格，叫做「折繞」。筆者以為婉曲和折繞，應用的對象雖有不同，但 兩者的基本修辭法是一樣的。所以把它們合併，稱為「曲繞」。
修辭的方法是多方面的，有的時候要直抒胸臆，噴薄而出。梁啟超贊美古詩箜篌引「公無渡河，公竟渡 河！墮河而死，其奈公何」，筆力萬鈞，動人心魄，稱它為奔放式寫法。而有的時候要隱約深婉，曲折暗示。司馬光欣賞杜甫春望詩「國破山河在，城春草木深。感 時花濺淚，恨別鳥驚心」的句子，他說：「山河在，明無餘物矣；草木深，明無人矣。花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。」他認為：「古人 為詩，貴於意在言外，使人思而得之。」
不直接道破，讓讀者「思而得之」，有時比強迫別人接受還有效果。這就是曲繞修辭法的好處。
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一、示敬的曲繞
為表示尊敬別人，謙抑自己，轉個彎稱謂對方，是曲繞辭的一種。例如：
1.齊侯未入竟，展喜從之，曰「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」（左傳僖公二十六年）
「執事」就是屬下供使令的人，用以稱呼齊侯。又有稱為「下執事」的：
2越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：『……敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪於下執事？……』……」（國語吳語）
兩個「下執事」都是尊稱吳王夫差的。又有稱為「侍御者」的：
3.恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行，故敢以書報，唯君之留意焉。（戰國策燕策，樂毅報燕惠王書。）
「侍御者」是侍候燕惠王的人，樂毅用來尊稱燕惠王。樂毅又稱惠王為「足下」：
4恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。（同右例）
「足下」一詞，相傳為介之推逃祿，燒死綿山，晉文公伐木製屐，呼「足下」以為悼念。這說法不一定可靠。恐是供人使喚，替人跑腿的意思。因而曲繞為對君長的尊稱。除本例外，又如范雎用它稱秦昭王
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，酈食其用它稱漢王，張良用它稱項王等。
到戰國末年，秦國又出現「陛下」一詞。因秦國的統一天下，後來就成為皇帝的標準尊稱：
5.（呂不韋）間曰：「陛下嘗軔車於趙矣，趙之豪傑得知名者不少。今大王反國，皆西面而望大王，無一介之使以存之，臣恐其皆有怨心。」（戰國策秦策）
「陛下」稱秦孝文王。陛下本是階下的意思。秦國有「陛楯郎」，是拿著武器站在階下的衛士（見史記滑稽傳）。所以陛下本是階下的衛士，用來尊稱帝王。諸侯及太子稱「殿下」，也是這種用法；又稱人為「閣下」，都是這種意義。
稱國王為侍御者、陛下，推其原因，是表示不敢跟對方直接說話，請侍候的人，或階下衛士轉達進而就把侍候的人，階下衛士，當作國王的尊稱。是以卑為尊，轉了一個大彎的曲繞辭。
二、辭拒的曲繞
辭退別人，拒絕請求，都很容易得罪人，說話的口氣，就要宛轉，要藉助曲繞辭。例如：
1鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。使皇武子辭焉。曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也；吾子取其麋鹿，以閒敝邑，若何？」杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。（左傳僖公三十三年）
本是秦國留駐鄭國以為協防的杞子、逢孫、楊孫，卻做了秦國偷襲鄭國的內應者，所以鄭穆公派皇武子辭退他們
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