411

　　某，一本作某，非。

　　某，某本作某，非。

　　某，某本　作某。

　如是底本誤，則云：

　　某，一本作某，今據正。

　　某，某本作某，今據正。

　　某，某本譌作某，是也。

　如係本校，可云：

　　某，某某篇作某，非。

　　某，某某篇作某，今據正。

　如係他校，可云：

　　某，某書作某，非。

　　某，某書作某，今據正。

412

　如係理校，可云：

　　某當作某，並說明理由。

　　3凡文字不能定其誤者，可云：

　　某，疑當作某。

　　4凡脫一字者，如係對校，可云：

　　某本某下有某字。

　如係本校，可云：

　　某篇某下有某字。

　如係他校，可云：

　　某書所引某下有某字。

413

　如係理校，可云：

　　某字下當有某字。

　如不能定其是非，則云：

　　某上（下）疑脫某字。

　　5凡脫二字以上者，可云：

　　某本某下有某某幾字。

　　某下脫某某幾字。

　　6凡衍一字者，可云：

　　某本無某字，蓋誤衍也。

　　某字衍。

　　某字疑衍。

　　某字衍，當刪。

　　某字重出。

414

　　7凡衍二字以上者，可云：

　　某本某字下無某某幾字。

　　某某幾字衍。

　　某某幾字疑衍。

　　8字倒而可通者，可云：

　　某本某某二字互乙。

　　9字倒而不可通者，則云：

　　當作某某。

　　某某二字誤倒。

　　某本作某某，今據改。

　　某某，當作某某，文誤倒也。

　　10字倒不能定其誤者，可云：

　　某某二字疑倒。

415

　　11文句前後倒置者，如係對校，可云：

　　某本某句在某句（上）下。

如係理校，可云：

　　某句當在某句（上）下。

　　第三節　目錄學與辨偽學

一「辨偽學」釋義

　 　「辨偽」，即辨別偽書。所謂「偽書」，即書上所題之時代及作者，與真正之時代、作者不相符者，即謂 之為「偽書」，如周禮》相傳為周公所作，然經歷代學者考證，其書蓋成於戰國時代，非周公之書，則《周禮》即係偽書。又如《黃帝內傳》（一卷），相傳為黃帝 所撰，然宋代陳振孫已斥其「誕妄不經，方士輩所託也。」①此書既為後人所依託，則亦為偽書。

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①　說見《直齋書錄解題》卷七。

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何以需從事「辨偽」？偽書於學術研究有何影響？梁任公於《古書真偽及其年代》一書中云：

　 　　　因為有許多偽書，足令從事研究的人，擾亂迷惑，許多好古深思之士，往往為偽書所誤，研究的基 礎，先不穩固，往後的推論結論，更不用說了。即如研究歷史，當然憑藉事實考求它的原因結果，假使根本沒有這回事實考求的工夫，豈非枉用？或者事實是有的， 而真相則不然，考求的工夫，亦屬枉用。幾千年來，許多學問，都在模糊影響之中，不能得忠實的科學根據，固然旁的另有關係，而為偽書所誤，實為最大原因。

梁氏復從史蹟、思想、文學等三方面觀察辨別偽書之必要：

　　1史蹟方面：1進化系統紊亂；2社會背景混淆；3事實是非倒置；4由事實影響於道德及政治。

　　2思想方面：1時代思想紊亂；2學術源流混淆；3個人主張矛盾；4學者枉費精神。

　　3文學方面：1時代思想紊亂，進化源流混淆；2個人價值矛盾，學者枉費精神。

可見如不辨別偽書，則不能獲得正確、可信之文獻，進而影響研究成果之可信性。以科學方法研究書之真正作者、成書時代、偽書產生之原因及偽書對學術之影響等現象之學術，稱之為「辨偽學」。

二目錄學與辨偽學之關係

目錄學與辨偽學之關係，可以從下列兩方面言之：

一辨偽工作為目錄學之主要內涵之一

就今存之目錄來觀察，辨偽工作為各種目錄之主要內涵之一。史志以《漢書‧藝文志》為例，其中多辨偽之語，

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例 如《神農二十篇》下注云：「六國時諸子疾時怠於農業，道耕農事，託之神農。」伊尹說二十七篇》下注 云：「其語淺薄，似依託也。」《天乙三篇》下注云：「天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也。」私家藏書目錄以晁公武《郡齋讀書志》為例，其中亦多辨偽資料，例 如《坤鑿度》（二卷）一書，晁氏曰：「右題曰包羲氏先文，軒轅氏演，古籀文，蒼頡修。按隋》唐志》及崇文總目》皆無之，至元祐《田氏書目》始載焉，當是國 朝人依託為之。」《帝王曆紀譜》（三卷）一書，晁氏曰：「右題曰秦相荀卿撰。載周末列國世家，故一名春秋公子血脈圖》。頗多疏略，決非荀卿所著；且卿未嘗 相秦，豈世別有一荀卿耶？」公藏書目以《四庫全書總目》為例，四庫館臣於偽書亦多所考辨，例如韓仙傳》（一卷）一書之提要云：「舊本題唐瑤華帝君韓若雲 撰。篇中自序祖為韓仲卿，父為韓會，叔父為韓愈，即世俗所傳韓湘事。湘字北渚，不識何以稱韓若雲也。傳中自稱遇呂洞賓傳授得道，考呂巖為呂渭之孫，當在湘 後，何以湘轉師之？又《太平廣記》載：『解造逡巡酒，能開頃刻花』及牡丹辦上現『雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前』句，稱為愈之疏從自江淮來者也，下云即 湘。而愈集秦嶺藍關一詩題云示姪孫湘，亦不云姪，與此傳不合，其為偽託明矣。」足見辨偽為公私書目之主要內涵，偽書之考訂，為目錄學者重要之工作。

二辨偽工作需善用目錄

　　論辨偽方法之學者，以明代胡應麟《四部正譌》一書為最早。胡氏論辨偽方法，共有八項，其言曰：

　　　凡覈偽書之道：覈之《七略》以觀其源；覈之羣志以觀其緒；覈之並世之言，以觀其稱；覈之異世之言，以觀其述；覈之文以觀其體；覈之事以觀其時；覈之撰者以觀其託；覈之傳者以觀其人。覈茲八者，而古今贋籍亡隱情矣。

　　此八項中，與目錄有關者為「覈之《七略》以觀其源」與「覈之羣志以觀其緒」兩項。《七略》為漢代劉歆所撰，所載為西漢時猶傳世之圖書

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。「羣志」泛指史書中之藝文志（經籍志）、政書中之目錄及公私藏書目錄。如何以目錄書考辨偽書，梁啟超在《古書真偽及其年代》一書中，有具體之說明。

　 　梁氏在《古書真偽及其年代》第四章辨別偽書及考證年代的方法中，根據胡應麟之辨偽八法，歸納為兩個 系統：一是「就傳授統緒上辨別」，二是「就文義內容上辨別」。「就文義內容上辨別」部分，大抵主張以各種稱謂、事實、文法、思想等方面從事比對觀察，以發 現偽造之證據，與目錄之關係較少，今略而不論。「就傳授統緒上辨別」，則以胡應麟辨偽八法中「覈之《七略》以觀其源」、「覈之羣志以觀其緒」兩項為基礎， 進一步提出更具體詳密之方法，其要點如左：

　　1從舊志不著錄，而定其偽或可疑：例如《鬼谷子》，《漢志》無，《隋志》始見著錄；又如《亢倉子》，《漢志》、《隋志》並未著錄，直至《崇文總目》始見，此二書自須致疑，而辨其偽。

　　2從前志著錄，後志已佚，而定其偽或可疑：例如《關尹子》，《漢志》著錄九篇，《隋志》、《舊唐志》、《新唐志》均未見著錄，至《宋史‧藝文志》著錄九卷，此書自是可疑。

　　3從 今本和舊志說的卷數篇數不同，而定其偽或可疑：所謂卷數不同，有兩種現象：一是減少，一是增加。例如《家語》，《漢志》著錄二十七卷，至《唐書‧藝文志》 著錄王肅所注《家語》僅十卷，唐代顏師古注漢志云：「非今所有《家語》也。」此卷數減少者也。如《鶡冠子》，《漢志》著錄一篇，《隋志》所著錄者增至三 卷，唐代韓愈〈讀鶡冠子〉一文所見者為十六篇，宋代《四庫書目》所著錄者為三十六篇，晁公武《郡齋讀書志》所載者為八卷五十一篇，時代愈後，篇數愈多，其 作偽之跡甚顯。

　　4從舊志無著者姓名，而定後人隨便附上去的姓名是偽：例如《文子》一書，《漢志》不云作者姓名，唐代馬總《意林》謂春秋末范蠡師計然所作，且云計然姓辛。漢人所不知，唐人反能知之，豈不可怪。

　　5從舊志或注家已明言是偽書，而信其說：例如《漢志》注已有許多言其依託者，大致可信。又如《漢志》載《孔子家語》，顏師古注云：「非今所有《家語》。」前人去古較近，所說必有所據。

419

　　6後人說某書出現於某時，而那時人並未看見那書，從這上可斷定那書是偽：例如《偽古文尚書》十六篇，相傳西漢武帝時所發現，孔安國為之作傳，東漢馬融、鄭玄為之作注，然今存所有漢人著述，無一引及此十六篇，可見《偽古文尚書》，當是三國以後人所偽造。

　　7書初出現，已發生許多問題或有人證明是偽造，我們當然不能相信：例如西漢成帝時東萊張霸所偽造之《百兩尚書》，書一出現，王充《論衡‧正說篇》及《漢書‧藝文志》已疑其偽，自當判定其為偽書。

　　以上七項，前五項均用目錄辨別偽書，後兩項雖未直接援引目錄以辨偽，然充實此兩項相關之辨偽知識，亦有賴熟悉各種目錄。

三辨偽之主要著作

　 　自《漢書‧藝文志》有辨偽之語，其後歷代均有辨偽之作。其中或有專辨一篇者，如宋朱熹所撰詩序辨 說》（一卷）；有專辨一書者，如清萬斯大所撰《周官辨非》（不分卷）、清范家相所撰《家語證偽》（十一卷）等是；有專辨同類之書者，如明代宋濂所撰《諸子 辯》（一卷）；有辨羣書者，如《四庫全書總目》，所辨之書，四部皆有。今此所舉，則為辨偽之專著，且其所辨，涵蓋四部之書，可以辨偽目錄視之者。

一《四部正譌》

　 　明胡應麟撰，三卷。所辨典籍多達一○四種，其中經判為「偽」，或「真偽相雜」，或「可疑」者，共九 十三種。胡氏並「率本前人遺議，稍加詳密，間折其衷」，提出辨偽八法：「凡覈偽書之道：覈之《七略》，以觀其源；覈之羣志，以觀其緒；覈之並世之言，以觀 其稱；覈之異世之言，以觀其述；覈之文，以觀其體；覈之事，以觀其時；覈之撰者，以觀其託；覈之傳者，以觀其人。」後世從事辨偽者多從之。

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二《古今偽書考》

　　清姚際恆撰，不分卷。姚氏以前人所辨偽書，尠及於集部之書，姚氏以集部之書，間有附益偽撰者，擇《心史》、《杜律注》等數種為之考辨。於前人以為「真」或「無可疑」者，亦多所考辨。

　　近人顧實為補姚書之略，撰《重考古今偽書考》。黃雲眉亦撰《古今偽書考補證》，或申姚意，或正姚失，黃氏自序云：「《補證》意在鞏固姚考，範圍較狹。」

三《古書真偽及其年代》

　 　梁啟超撰，三卷。本書分總論與分論兩部分。總論共有五章：第一章論辨偽及考證年代之必要；第二章論 偽書之種類及作偽之來歷（附論年代錯亂之原因）；第三章論辨偽學之發達；第四章論辨偽及考證年代之方法；第五章論偽書之分別評價。分論則分別辯論古書之真 偽及年代問題，所辨之偽書計有：《易》、《尚書》、《詩》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《本草》、《素問》、《靈樞》、《甲乙經》、《陰符經》、《春 秋及其三傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。

四《偽書通考》

　 　張心澂撰。此書初版於國二十八年（西元一九三九年），由商務印書館印行，所考偽書多達一千零五十九 種；一九五三年，大陸大學院校從事院系調整，張氏由廣西大學轉入廣西省文史研究館，專事研究，於是增訂原書，所辨偽書，增加四十五部，共一千一百另四部。 包括：經部八十八部，史部九十八部，子部三百二十四部，集部二百四十五部，道藏部三十三部，佛藏部四百十七部。每書先著錄書名、卷數、判語，後引諸家之 說，文末附按語。張氏所列真偽之判語，依其真偽情形，有下列幾種：「偽」、「誤認撰者」、「或誤認撰人」、「疑偽」