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， 分六等定罪，最重者第一等立斬，最輕者革職。同月，因關中起義軍勢盛，乃派楊鶴為三邊總督，前往鎮 壓。王二、王左挂相繼戰死。八月，總督雲、貴、川、湖、廣西軍務朱燮元破水西，殺奢崇明、安邦彥。十一月，皇太極親督師大舉攻明，陷直隸遵化，直逼京城， 明總兵官滿桂、督師袁崇煥先後入援。十二月，思宗中後金反間計，逮袁崇煥下獄；滿桂及總兵官孫祖壽戰死。是年，明朝再次修改曆法，由徐光啟、李之藻主持， 西人龍華民等參加，採用西法。

17.1【綱】是年，先生參加復社。

　 　【目】關於先生參加復社之事，有關於他的年譜、詩譜、傳記等大多提及；歷史上有關記錄復社姓氏的 書，都著錄了他的名字。但這裡并非沒有問題存在。照傳統說法，先生是十四歲上參加復社的。其說自清人王峻撰《顧亭林傳》（無傳本）首次提出，并繼而為《張 譜》所採納以來，一直流播至今。近年來雖有個別學者提出了不同看法，如趙儷生先生新著《顧亭林與王山史》一書，即稱先生于十七歲上參加了復社；後來，趙先 生又在《顧炎武——經世濟用的史學理論和社會實踐》（載中華書局1988年 出版的《中華人物志》）一文中再次提及先生“十七歲上參加復社”。但趙先生對于其所立新說，前後兩次均未作出必要的論證，故其說實際上并未在學界產生多大 影響，大多數治先生之學的專家和學者仍依憑舊說。這樣，便有兩個問題值得提出來討論，第一個自然是先生參加復社的年歲問題；再一個則是復社創立的年代問 題。因為假使先生十四歲（明天啟六年）入復社之說能夠成立的話，那末，有關史料上明文記載著的“復社始于戊辰（崇禎元年），成于己巳（崇禎二年）”，就必 有問題了。

　　我們首先來討論復社成立的年代問題。

　　從現有史料上看，關於復社的成立時間，至少有三種不同的說法

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：

　　第一種為復社早成說。如《江南通志》載：“朱隗字雲子，長洲人。治博士業，雅尚風藻。天啟中，吳中復社聚四方績學之士，分主五經。隗驅馳江表，為一時廚顧。”（轉引自《陳子龍詩集》卷十七）此即是以復社為成立于明天啟年間（1621～1627）。主此說者當然也包括剛才所提到的王峻等在內。

　 　第二種為復社晚起說。如計東《改亭集》卷十《上太倉吳祭酒書》一稱：“復社者，社之後起者也。始庚 午（引者案：崇禎三年）之冬，因魚山熊先生自崇明調宰我邑，最喜社事，孫孟朴乃與我婦翁（引者案：即吳▼曾羽▲）及呂石香輩數人始創復社，頗為吳門楊維斗 先生所不快。”（轉引自謝國楨《增訂晚明史籍考》第219頁，上海古籍出版社1981年新1版）

　 　以上二說，因其立說者皆與復社無直接之關聯，且亦無更多的權威史料可以支持其說，故其可靠性乃頗成 問題。歷史上許多與復社有直接關聯的重要人物所提供的材料都表明：復社既非早成于天啟年間，亦非晚起于崇禎庚午之冬，而是成立于崇禎己巳。例如楊彝、吳偉 業，《復社紀略》卷一所錄復社姓氏有其名；《復社紀略》作者陸世儀，據鄧實先生跋《紀略》云：“道威早歲亦署名復社，後以故自出。”（《東林始末》第257頁，上海書店1982年 版）三人中，以楊彝資格最老，其初與張溥、張采等共舉應社，後隨應社并入復社而成為復社的當然成員之一，其于復社的來龍去脈自然是了如指掌，他所著《復社 事實》明文記載：“復社始于戊辰，成于己巳。”（轉引自《歸玄恭年譜》）而吳偉業的《復社紀事》則引述張采的話說：“復社之起，在臣令臨川日。”（《東林 始末》第163頁）考《復社紀略》，張采授臨川知縣在崇禎二年己巳，則其言與楊氏“成于己巳”之說相合。《復社紀略》卷一亦記載說：“采初期得館選，不意失之，及尹臨邑，轉懟為愉曰：‘人臣致身，何官不可效，吾今入文學禮義之鄉，得挹羅一峰、鄒守益之高風

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，與聞良知宗旨，相與切劘道學也。’遂與溥歸，偕同志揚扢社事，而後赴任。由是海內同人翕然共宗天如（引者案；即張溥）矣。”（《東林始末》第175頁）這與上引張采之自述亦相符，從而進一步證明了復社確是“成于己巳”。

　 　而所謂“復社始于戊辰”，杜麟徵（亦復社成員）之子杜登春（九高）所著《社事本末》中有一段記述， 是可使我們明了其原委。其曰：“戊辰會試，惟受先（引者案；即張采）、勿齋（引者案：即徐汧）兩公得雋。先君中副車，與下第諸公南還，相訂分任社事，昌明 涇陽之學，振起東林之緒，以上副崇文重道之至意。于是天如、介生（引者案：即周鍾），遂有《復社國表》之刻，復者，興復絕學之義也。先君與彝仲（引者案： 即夏允彝），有《幾社六子會義》之刻，幾者，絕學有再興之幾，而得知幾其神之義也。兩社對峙，皆起于己巳歲。”（轉引自《陳子龍詩集》附錄二）這說明，復 社之正式成立是在己巳年，而其醞釀及籌備工作則開始于戊辰年。

　　現在，再來討論先生參加復社的年歲問題。

　　上面已經提到，趙儷生已提出新說，認為先生是十七歲上參加復社的。不過，筆者至今未見其有論證其新說的專文發表。但我們認為，趙先生其說乃是言之有據的，實為確論無疑。理由有這樣幾條：

　　第一，傳統說法謂先生年十四入復社，然據上考證，復社實成立于崇禎二年，則先生入社斷不得早于十七歲，所謂年十四入社之說，顯然不能成立。

　　第二，據《復社紀略》載，張溥于復社成立之年作《復社國表》，表中詳列復社姓氏計七百餘人，其中有崑山顧繼紳之名。（詳見《復社紀略》卷一）繼紳乃先生之庠名，則其入社必在復社成立之年無疑。

　　第三，從先生自述來看，其入復社亦應在其十七歲上：（1）《答原一公肅兩甥書》

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：“老年多暇，追憶曩游，未登弱冠之年，即與斯文之會，隨廚俊之後塵，步揚、班之逸躅，人椎月旦，家擅雕龍，此一時也。”（《亭林文集》卷三）這是說，他未滿二十歲就參加復社的社集活動了，則其入社時間必在其十七至十九歲之間。（2） 《先妣王碩人行狀》：“母年五十有一（引者案，即崇禎九年），而巡按御史王君一鶚奏旌其門曰貞孝。……蓋其時炎武已齒文會，知名且十年矣。”（《亭林餘 集》）這是說，當其二十四歲時他已入復社近十年了。茲假設其十九歲入社，則至其二十四歲時，其入社僅六年；而設其年十八入社，則至是亦不過七年。由此觀 之，其十七歲入社的可能性最大。若是，則至其二十四歲時，其入社為八年，如是而謂“且十年”更為貼切。

　 　綜上所述，可以確認，先生參加復社在是年。據《復社紀略》載，與先生同年入社的崑山士子，還有王志 慶、陸世鎏、陳言先、王志長、顧晉瓚、雷開遠（案：一作曹開遠）、歸奉世、陸嘉胤等八人。此後，則又有更多的人陸續加入到復社之中。吳▼曾羽▲《復社姓氏 錄》于崑山縣錄有三十一人，比《紀略》多出二十二人。而蔣逸雪《張溥年譜》所附《復社姓氏考訂》根據《復社紀略》、《復社姓氏錄》和吳應箕的《復社姓氏前 編》、《復社姓氏後編》以及吳銘道的《復社姓氏補錄》諸書，共收錄三千又二十五人，其中崑山縣五十一人，比《復社姓氏錄》又多出二十人。就全國範圍來講， 先後參加復社的總人數，有案可稽者三千餘人，佚名者則遠遠超出這個數字。《社事本末》載；“復社自己巳至辛巳十三年中，凡三大會，至西銘之變（引者案：指 張溥逝世），海內會葬者萬人。”（轉引自《陳子龍詩集》附錄二）足見復社發展速度之快，聲氣規模之大了。

　　據先生自述，他參加復社，不過是“從四方之士徵逐為名”罷了。（《亭林餘集‧三朝紀事闕文序》）《復社紀略》謂復社“社事以文章氣誼為重，尤以獎進後學為務”。所謂“獎進後學”，其方式主要有兩種

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； 一是通過“標榜聲價”而使其在士林中成名（參見黃宗羲《南雷文約）卷一《劉瑞當先生墓志銘》）；二是 通過名為“荐”實為走後門的方式，使其在科場中取勝。（參見《復社紀略》卷三）先生當時參加復社固然是為了求得“獎進”，但也應看到，他加入復社，在客觀 上使其得以廣泛接觸社會，結識了一大批文人學士，從而給予他後來的學術活動和政治活動的開展以很大的助益。

公元1630年　庚午　明崇禎三年　後金天聰四年　十八歲

　 　【時事】五月，後金兵因攻撫寧、昌黎不克，撤出所占遵化、永平、遷安、灤州四城，退歸。六月，農民 軍王嘉允部陷府谷。其時，又有神一元、不沾泥、可飛天、郝臨庵、紅軍友、點燈子、李老柴、混天猴、獨行狼等所在蜂起，張獻忠亦聚眾據十八寨，稱“八大 王”。起義軍聲勢日大。十二月，明政府又增田賦，畝加三厘，海內愁怨。

18.1【綱】六月，先生應科試，考一等二十名。

　　【目】科試（又稱科考），是提督學政在其到任的第二年所舉行的鄉試前的預試。應考生員，必須經提學錄科、錄遺，准予錄送，方能參加鄉試。（參見商衍鎏《清代科舉考試述錄》第一章第二節和第二章第一節）此次先生科考成績名列一等，當有資格參加嗣後的鄉試。

　　是年科試主試者李懋芳，號玉完，浙江上虞人，萬歷四十一年進士。（據《歸玄恭年譜》注引明太倉《諸生譜》）

18.2【綱】秋八月，先生應鄉試，不中。

　　【目】鄉試是取得舉人資格的考試，由皇帝欽命的主考官主持，每逢子、卯、午、酉年舉行。因考期在秋季八月，故亦稱“秋闈”。

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（參見向乃旦：《中國古代文化知識》第七章，知識出版社1983年版）

　 　是年應天鄉試主考官為姜曰廣（據陸世儀《復社紀略》卷二）；試題“舉直錯諸枉，能使枉者直”（據 《日知錄》卷十六“題切時事”條）。案：《人名大辭典》：“姜曰廣，明新建人，字居之。萬歷進士，授編修。天啟間使朝鮮，還陳海外情形有裨軍國者八事。魏 忠賢以其為東林，黜之。崇禎初掌南京翰林院。福王立，拜禮部尚書，兼東閣大學士。為馬士英所忌，乞休歸。後金聲桓反正江西，迎曰廣以資號召，聲桓敗，自投 偰家池死。”

　 　先生是年應鄉試事為《元譜》所失載。《張譜》以先生《日知錄》有云“崇禎三年，應天鄉試題‘舉直錯 諸枉，能使枉者直’，以媚奄諸臣初定逆案也”，而疑其是年當參加鄉試。竊以為先生是年科試考一等二十名，理應有資格參加鄉試；而楊彝、萬壽祺等《為顧寧人 徵天下書籍啟》則有“寧人年十四為諸生，屢試不遇”之說，說明先生曾多次參加鄉試。因此可以推定先生是年確是參加了鄉試。

　　案：據《復社紀略》卷二載：“崇禎庚午鄉試，諸賓興者咸集，天如又為金陵大會。”（《東林始末》第205頁）先生是年既應多試，則理應亦參加了這次復社大會。

18.3【綱】是年，先生同胞妹嫁徐開法。

　　【目】先生妹少先生三歲，是年十五。開法是年十七。李元度《徐立齋相國事略》；“父開法，恩貢生。明季兵亂，嘗救難婦數十人，有隱德。生四子。”（《國朝先正事略》卷六，第165頁，岳麓書社1991年版，以下簡稱《先正事略》）案：開法字茲念，號垣齋，崑山人。祖父徐應聘中萬歷癸未進士，授翰林院檢討，官至太僕寺少卿。（據《張譜》）

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公元1631年　辛未　明崇禎四年　後金天聰五年　十九歲

【時事】六月，明副總兵曹文詔敗王嘉允于山西河曲。不久，王嘉允為部下所殺，王自用代為首領，聯合農民軍各部三十六營，二十餘萬人，聚會山西。九月，楊鶴以剿撫失敗，被逮下獄，洪承疇代為三邊總督。閏月，登州游擊孔有德反。

19.1【綱】二月歲試，先生考一等十一名

　　【目】是年歲試主考官仍為李懋芳。

19.2【綱】是年，先生娶太倉王氏。

　　【目】太倉王氏為江南望族之一。楊鍾羲《雪橋詩話》卷二：“江以南望族，太倉王氏、海寧陳氏而外，莫如華亭王氏。”沈岱瞻《同志贈言》錄有太倉郁植《呈母姨夫亭林先生》詩四首。郁植者，當即王氏之甥也。案：沈德潛《清詩別裁集》上冊（中華書局1975年版）：“郁植字大木，號東堂。江南太倉人，諸生。東堂八歲應試，作《五倫論》，吳梅村祭酒見而奇之。既長，研窮古學，為王新城尚書賞識。康熙己未以博學鴻辭荐，未應試，卒。詩體裁盛唐，不落元和以下。”

　 　先生自述：“臣祖年益老，更日以科名望臣。……而臣有妻，又有四方徵逐之事，不能日在膝下，臣祖亦 不復朝夕課督如異時矣。”（《亭林餘集‧三朝紀事闕文序》）所謂“又有四方徵逐之事”，當是指其參加復社的活動而言。他在《答原一公肅兩甥書》中談到： “追憶曩游，未登弱冠之年，即與斯文之會，隨廚俊之後塵，步楊、班之逸躅，人推月旦，家擅雕龍，此一時也。”（《亭林文集》卷三）也是指此一時期他熱衷于 復社社事的情況而言的。

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19.3【綱】是年，先生外甥徐乾學生。

　　【目】乾學，字原一，號健庵。

19.4【綱】先生初名絳，入縣學時更名繼紳，是年仍更名絳。

公元1632年　壬申　明崇禎五年　後金天聰六年　二十歲

【時事】八月，明總兵官曹文詔等連敗起義軍于平涼、慶陽，關中起義軍損失頗重。九月，高迎祥、羅汝才、張獻忠等連陷山西州縣，全晉震動。

20.1【綱】三月歲試，先生考一等十四名。

　　【目】是年歲試主考甘學闊，號元弘，四川潾水人，萬歷四十七年進士。（據《歸玄恭年譜》注引明太倉《諸生譜》）

公元1633年　癸酉　明崇禎六年　後金天聰七年　二十一歲

【時事】七月，後金兵陷旅順。十月，科學家徐光啟卒。十一月，農民起義軍咸集河北，由毛家寨履冰渡過黃河，進入河南，連陷澠池諸縣，并乘勝挺進豫西、湖廣。

21.1【綱】正月科試，先生考三等。

　　【目】是年科試仍由甘學闊主之：

21.2【綱】三月，復社舉行虎丘大會。

　　【目】復社自成立至今，凡三大會：第一次尹山大會（即復社成立大會）在蘇州吳江縣之尹山舉行；第二次金陵大會在南京舉行

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； 第三次即本次虎丘大會在蘇州虎丘舉行。關於這三次大會的情況，陸世儀的《復社紀略》中均有記載，其述 本年虎丘大會之盛況曰：“癸酉春，溥約社長為虎丘大會。先期傳單四出，至日，山左江右晉楚閩浙以舟車至者數千餘人。大雄寶殿不能容，生公台，千人石，鱗次 布席皆滿，往來絲織，游于市者爭以復社會命名，刻之碑額，觀者甚眾，無不詫嘆：以為三百年來，從未一有此也！”（案；據蔣逸雪《張溥年譜》，虎丘大會在是 年三月份。）從先生“臣有妻，又有四方徵逐之事，不能日在膝下，臣祖亦不復朝夕課督如異時矣”的追述來看，其時先生正熱衷于社事。故此次虎丘大會，他理應 不會缺席。

21.3【綱】秋闈，先生同胞兄緗中舉。

　 　【目】緗字遐篆。徐乾學《憺園集》卷二十四《舅母朱太孺人壽序》云，“予家與外祖母家比鄰。舅氏五 人，皆有才。長遐篆，以天下多故，好言兵事，舉癸酉鄉試。”楊彝、萬壽祺等《為顧寧人徵天下書籍啟》謂緗“以詩文為海內所宗”。《崑新合志》載：“緗天才 俊逸，世傳其《兩京賦》埒平子，《時務策》比長沙。年未四十卒。”（引自《錢譜》“崇禎六年”條）

21.4【綱】是年，先生與歸莊定交。

　　【目】歸莊《送顧寧人北游序》云：“余與寧人之交，二十五年矣。”（《歸莊集》卷三）歸序作于順治十四年（1657），據以推之，二人定交當在是年。先生《哭歸高士》詩云：“弱冠始同游，文章相砥厲。”（《亭林詩集》卷四，《顧詩文集》本，中華書局1983年5月第2版，下同）先生是年二十一歲，則“弱冠”之說與之亦大抵相符。

　　《歸玄恭年譜》載：“明萬歷四十一年癸丑，七月十四日，先生生于崑山之李巷。……歸氏之先盛于唐，宣公崇敬，《唐書》有傳，世為吳人。後十九世有子富者，始占名數于崑山。子富之子度，多子孫，

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崑 山之族皆祖之。自度七世而至明嘉靖太僕寺寺丞有光。有光生太學生子駿，子駿生明徵君昌世。娶秦氏。昌 世之子四：先生其季也。”《歸莊集》附錄二引乾隆《崑新志》云：“歸莊，字玄恭，昌世子。少通五經，工諸體書。性豪放善飲，酒酣落筆，輒數千言不能止。為 諸生應院試，酒瓶累累筆墨間，日未晡，成七義，分真草隸篆書五經文字，提學御史亓煒怪而黜之，惜其才，旋復焉。乙酉六月，邑人將舉兵，先殺縣丞閻茂才，其 議實倡于莊。已而亡命謝儒冠，往來湖山間，遠近談忠義者，以莊為歸；而莊能揆是非，辨真妄，未嘗輕以身殉，卒免于難。莊性好奇，為諸生時，忽請于學使者， 改名祚明，自後或稱歸藏，或稱歸乎來；其字或稱懸弓，或稱園公；既薙發憎裝，稱普明頭陀，亦稱鏖鏊鉅山人。生平最善顧炎武，以博雅獨行相推許，而俱不諧于 俗。里中有歸奇顧怪之目。詩歌、古文、墨竹無不工，自謂狂草近代無敵，以酒至者，長箋短幅，揮洒不倦，獨不喜應貴介。南渡錢塘，北涉江淮，必奉祖先像行， 遇令節諱日，采藻束芻以祭。晚年不能自給，寄食僧舍，顧非素交，雖厚贈弗納。卒年六十一。”

　　先生《吳同初行狀》云：“自余所及見，里中二三十年來號為文人者，無不以浮名苟得為務，而余與同邑歸生獨喜為古文辭，砥行立節，落落不苟于世，人以為狂。”（《亭林文集》卷五）支偉成《清代樸學大師列傳‧顧炎武傳》（岳麓書社1986年 版）云：“年十四，補諸生。落落負大志，耿介絕俗。獨與同里歸莊善。兩人雖著籍吳中，而無南人佻巧纖靡氣。共游復社，一時有‘歸奇顧怪’之目。”案：“歸 奇顧怪”四字出自《徵雲堂雜記》：“顧寧人與吾友歸元恭同里閈。元恭守鄉曲，而寧人出游四方，所至墾田自給。元恭嘗邀同社諸君子會于影園，余以病不果往。 元恭旋歿。余以詩哭之，又為文祭之曰：‘先王道喪，士習懦愞。孔子有言，必也狂狷。歸奇顧怪，一時之選。漁獵子史，貫穿經傳。志高氣盛，雄傑魁岸。顧游四 方，燕塞秦甸。君獨閉門，枯守筆硯。跅弛不羈，俗人笑姍。抱太僕文，搜羅拾摭。胡忽隕亡