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，而他努力經營的領域，遠較常人為多。更由於他的聰慧、才智與勤奮，他竟能在較多的領域中，都表現傑出，取得了「不朽」的成果，實在非常難能可貴。這在以下三節中，我們將分別討論。

二、宦路苦經營

　　杜甫晚年曾有兩句詩，寫出他追求仕宦功名，結果並不成功的失望心情：

　　　名豈文章著，官應老病休。

　　明顯的，他的第一志願並非是做個留名後世的詩人，而是希望做更大的宮，以便施展抱負：「致君堯舜上，再使風俗淳」，成為名相賢臣。不止是杜甫，儒家思想薰陶下學優則仕的古代讀書人，誰不這樣想呢？王維也並不例外。

　　王維十五歲便離開家鄉，可能是到長安進入太學苦讀。十九歲試舉京兆府解頭，二十一歲進士擢第

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　　參見本書〈王維十五離鄉乃入太學試探〉一文。

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，同時以詩歌與音樂的才華，令王公貴人側目，並極其少見的被任為太樂署的太樂丞。可惜他畢竟年少躁進，「為伶人舞黃獅子事」，遭人告了一狀，貶官濟州，委委屈屈的寫下〈被出濟州〉一詩寄意。可是他敢責怪任何人嗎？

　　　微官易得罪，謫去濟州陰；執政方持法，明君無此心。

　　當然不敢。如果他為逞一時之快，責執政，怒皇上，那他這輩子就別想做官了。孟浩然一句「不才明主棄」，就此斷了官路，此傳聞如果屬實，則唐玄宗的氣量也實在有限。王維被貶時才二十二歲，他的深憂見之於詩的最後兩句：

　　　縱有歸來日，多愁年鬢侵！

　 　可見他是如何的看重這條「不朽」之路。不幸的是他的預感相當靈驗，自二十二歲貶濟州，宦海浮沈、辭 官隱居、修道、參佛、歸田，共十二年之久。直到張九齡執政，王維鼓起勇氣，寫了〈上張令公詩〉呈上，用許多典故，做委婉的歌頌並希求援引。張九齡是正人 君子，又是詩人，所以賞拔了不少能詩的青年才俊，王維對張九齡既感激又欽佩，很希望追隨這位執政者有一番作為

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　〈上張令公詩〉，一般認為張令公應係張九齡；亦有謂可能為張說，學界尚有爭議。

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，見之於其〈獻始興公〉詩：

　　　側聞大君子，安問黨與讎。所不賣公器，動為蒼生謀。

　　　賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。

　 　王維果真獲得援引，再列朝班。由三十四歲到四十三歲，王維有十年的平順宦途，官位由從八品上的右拾 遺，升至從五品的庫部郎中，其間並曾有兩年在邊塞任職。但當欣賞他的老上司張九齡被貶於先，裴耀卿去世於後，王維可能因李林甫執政，有一段時間相當消沈。 直至五十五歲安祿山反時，王維任門下省給事中之職，正五品上。

　 　安史之亂，王維身陷賊手，雖然服藥稱瘖，雖然吟出了「百官何日再朝天」的詩句以明志，雖然亂平之後 弟縉請削官贖其罪，而肅宗也僅予薄懲，稍降官位（其他陷賊官員分別以六等定罪），以後三、四年中，漸次升至尚書省右丞之職（正四品下）。但是，那只是一個 尸位素餐的官位，別人不尊重他，他自己更異常悔愧自卑。

　 　王維是一個愛惜羽毛，力爭上游，企圖做一個名相賢臣欲使聲名「不朽」的人。他所經歷的曲折宦途，最 終雖官居四品，但實在並不風光。如果不是安史之亂，王維的仕途，相信或可更上一層樓，媲美其老長官張九齡、裴耀卿，而有所作為，至少也當如其老弟王縉一 樣，名登〈宰相世系表〉。

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　　王維對事功不朽的追求，時間最久，冀望最切，可惜末竟全功，這無疑是王維畢生最大的遺憾。

三、詩畫雙稱絕

　 　筆者認為王維在藝文方面的才華與成就，古今一人而已，這話或許有人會以為溢美。但是，當我們集合現 有資料以及客觀的就後人評價，了解王維的總體成績以後，相信有更多人會同意筆者的看法的。事實上王維本身的職業是政治，是做官，他是在「業餘」的情況下， 達致了許多方面非凡的成就，這實在難能可貴。

　 　王維二十歲以前，是他求學及藝文學習的時代，然後，我們約略來算一下：二十一歲至六十一歲，共四十 一年，大部分時間都在做官；若扣除他二十七至三十三共七年隱居嵩山、終南、藍田；四十八至五十約兩年丁母氏之憂、五十六至五十七約兩年安史之亂，總共十一 年不算的話，他也有三十年的時間擔任各種公職，直至他六十一歲死在尚書右丞任上，實在是一個長期公務員的身分。在這種情況下，他竟能抓緊時間，從事各領域 藝文的表現，如沒有強烈的企圖心和追求藝文不朽的願望，天份再高，只怕也難出類拔萃，這是我們所深信的。

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　　本節，讓我們由追求不朽的角度，先看看他在詩歌、繪畫方面的成就：

（一）　詩歌

　　王維今存詩歌，據筆者估計，可信者約三百八十首左右，其中半數以上的詩，至今無法準確繫年，凡此，均構成研究的障礙，現在僅就幾個重點加以說明。

　　在十五到二十歲時，王維已在詩歌方面力求表現，試看這一組作品：

　　〈過秦王墓〉（時年十五，《文苑英華》作時年二十）

　　〈題友人雲母障子〉（原註：時年十五）

　　〈洛陽女兒行〉（時年十六，一作十八）

　　〈九月九日憶山東兄弟〉（原註：時年十七）

　　〈哭祖六自虛〉（原註：時年十八）

　　〈桃源行〉（時年十九）

　　〈李陵詠〉（時年十九）

　　〈賦得清如玉壺冰〉（原註：京兆府試，時年十九）

　　〈息夫人〉（原註：時年二十）

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　 　這九首詩，除了「賦得清如玉壺冰」是試舉解頭之作，乃考官命題，他表現優異以外，其他各詩，題材上 下古今，隨意而詠，無不令人嘆為「早慧」。二十歲以前的作品，當然應不止這幾首，只是有的詩未註明寫作年歲，不能肯定而已。這些註明年歲的作品（有些是自 註，有些或他人代註），當然意在向讀者交代創作時的年齡，不無炫耀之意，但若不是獲得眾人肯定，又豈會留存傳誦呢？

　 　王維生當開元盛世，由於對西北用兵，捷報頻傳，人心鼓舞，詩人們「歌從軍，吟出塞」，成為一時風 氣，王維自不落人後。我們估計他從弱冠之年開始，即偶有此類創作，到五十五歲安史之亂以前約四十年間，陸續有各種題旨的邊塞詩，反映在今存約二十四首詩 中。王維的邊塞詩，比較不受後人的重視，主要是被他的山水田園詩作光華所掩，其實頗具深度與廣度。此地我們只想說明，具有積極思想的邊塞詩，他也曾努力為 之。

　 　其實，除了邊塞題材以外，王維對大多數習見的題材，如應制、應教、詠懷、詠史、諷諫、贈答、送行、 哭輓、酬應、佛理、仙道以及山水、田園的詩作，均曾認真寫作過不少。宮體詩到盛唐已不流行，難怪他不寫，但愛情題材，對王維來說，幾乎是唯一的禁區，除了 一首客觀的詠「相思」以外，絕無個人愛情的記錄，甚至對他太太生前、死後的感情記錄，也付缺如。這不知是佛、道思想的影響，還是曾經寫過而失傳，這是我們 必須指出的。

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　 　由王維的詩歌風格來看，確實如紀曉嵐所說：「由絢爛之極歸於平淡」，我們大致可把他分為前後兩期： 前期為四十三歲以前，可稱為絢爛期，詩歌特徵是鋒芒畢露，多用典故，引經據史，內容力求多方面表現，詩體亦多方運用，五、七言古體、律絕、樂府、排律，力 求變化。而後期為四十三歲半隱於輞川以後，可稱為平淡期，詩歌特徵是沖和素淡，返璞歸真。內容以田園山水為主，自然天成，不見雕琢痕跡。而詩體則以五言為 多，文字不尚修飾。

　 　王維經過不斷的努力、變化、嘗試，配合了他的公餘生活與思想——參禪奉佛，不茹葷血，衣不文綵，悠 遊輞川山水——後期終於找到了自己的風格與創作重心，融合田園山水，成為自然詩的一代宗師，其以禪入詩的新詩歌境界，靈性閃爍，意在言外。以〈輞川集〉為 代表的典範，以比喻為象徵，在詠歎大自然之餘，韻味裊裊不盡，留給讀者極大的想像與啟發空間。王維以四十多年執著的追求，奠立了古典詩歌自然詩派的宗師地 位，也獲取了他在藝文方面的第一個不朽。

（二）　繪畫

　　唐太宗時的閻立本，早年在朝以能畫為名，而他自己竟以被別人目為畫師而感到羞愧，甚至告誡子孫，不要習畫。這可說明唐初政界人士輕視繪畫藝術的成見。但王維並不同意如此的狹隘觀念

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，他了解繪畫藝術與詩歌文學同等重要，都是人類精神文明的表徵，取得特出成就，展現獨特風格、魅力的人，必均能「不朽」。他對自己此兩方面的才華，非常自豪與珍惜，他自稱：

　　　宿世謬詞客，前身應畫師。（〈偶然作〉）

　　可見他把「畫師」與「詞客」等視的態度。他留得詩名，永垂後世的努力，已見上節，現在我們約略檢視一下他在繪事方面的成就，以說明他在此方面追求不朽的情形。

　　王維真蹟，至今可能已一幅不傳。但我們相信王維畢生必曾投注大量時間精力於習畫、作畫，正如同他作詩那樣。何以見得呢？因為即使到了宋代，雖經數百年間的兵火戰亂，王維畫作已大量損毀流失，但以兩處公藏王維畫作的數量來看，仍很可觀：

　 　　今御府所藏一百二十有六。太上像二。山莊圖一。山居圖一。棧閣圖七。劍閣圖三。雪山圖一。喚波圖 一。運糧圖一。雪岡圖四。捕魚圖二。雪渡圖三。漁市圖一。騾綱圖一。異域圖一。早行圖二。村墟圖二。度關圖一。蜀道圖四。四皓圖一。維摩詰圖二。高僧圖 九。渡水僧圖三。山谷行旅圖一。山居農作圖二。雪江勝賞圖二。雪江詩意圖一。雪岡渡關圖一。雪川羈旅圖一。雪景餞別圖一。雪景山居圖二。雪景待渡圖三。群 峰雪霽圖一。江皋會遇圖二。黃梅出山圖一。淨名居士像三。渡水羅漢圖一。寫須菩提像一。寫孟浩然真一。寫濟南伏生像一。十六羅漢圖四十八。（《宣和畫 譜》）

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　　　宋中興館閣儲藏王維菩薩一。普賢一。須菩提一。孔雀明王一。濟南伏生圖一。捕魚圖四。盤車圖一。朱陳嫁娶圖一。拂林人物一。雪霽曉行圖一。山水二。（《宋中興館閣續綠》）

　 　《宣和畫譜》所著錄的御府所藏一百二十有六，加上宋中興館閣儲藏的十五幅畫，其中即使有一、二幅可 能重複，總數也在一百四十幅以上。此外，我們確知王維曾畫過輞川全景圖，還有常為人寫真，如為裴耀卿、皇甫岳、崔興宗、孟浩然等，以及自寫真。宋以後民間 常出現王維所畫雪景及佛教人物畫像等等。故以數量而言，這些確知曾經畫出的作品，已甚可觀，推想其畢生所繪，必定更多。

　　王維在為官之公餘，何以還畫了這麼多畫作？我們認為他是既肯定自己有此方面之才能，便黽勉從事，希望在繪畫藝術上，也能留下「不朽」的聲名。就事實而言，王維的努力絕沒有白費。此地僅舉明代董其昌《容臺集》中的兩段話，以為代表：

　　　文人之畫，自王右丞始。其後董源、巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨得來。至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，接為正傳。吾朝文、沈，則又遠接衣缽。若馬、夏及李唐劉松年，又是大李將軍派，非吾曹當學也。（《容臺集》）

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　 　　禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分野。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山 水。流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驥以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲染。一變拗研之法。其傳為張璪、荊、關、董、巨、郭忠恕、米氏父子，以至元之四大 家。要之摩詰所謂雲峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云吾于維也無間言。知言哉。（《容臺集》）

　　由此可見，王維在我國畫史上，果然因成就斐然而名垂百世。

四、藝文多面呈

　 　前面我們說過，王維追求「不朽」，是多方面進行的，除了希求通過做官以便在事功方面有所表現以外， 由於他的多才多藝，他在詩歌和繪畫方面，已追求不遺餘力，但他的藝文才能，實在很廣，我推想從他小時候便已聽到了甚多的誇讚與鼓勵；在文章方面，在音樂才 華方面，甚至在書法方面。從我們現在所掌握的資料來看，他的確也在此三方面投注過相當的時間精力，力求表現，力爭上游，其目的應該也是為了追求這些領域的 「不朽」。現在我們分別檢視一下他在這三方面的成績：