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，德、智、才、節、仁、勇、義、忠都說到了，差不多是古今完人了。普通人自然沒得比，連那些對朝廷有豐功偉績的功臣名將也比不上，「麟閣之上，其誰比崇。」。

　　王維這樣的讚頌，是否過分揄揚呢？應該不是。裴耀卿是開元年間難得的為老百姓興利除弊的好官，看宋祁《新唐書》中所記一事即知：

　　　裴耀卿為濟州刺史，俄徙宣州。前此大水，河防壞，諸州不敢擅興役。耀卿曰：「非至公也」，乃躬護作役。未訖，有詔徙官。耀卿懼功不成，弗即宣，而撫巡飭厲愈急。隄成，發詔而去。濟人為立碑頌德。

　 　被濟州官紳特別邀請來寫「遺愛碑」的人，正是王維。王維在開元九年因「舞黃獅子事」，被貶官到濟 州，當時的濟州刺史正是裴耀卿。裴氏受民衆愛戴的情形，他非常清楚，所以在碑文中說：「維也不才，嘗備官屬，公之行事，豈不然乎？維實知之，維能言之」。 王維在文中雖然只寫了裴公早年經歷以及僅詳述在濟州時種種「為政以德」、「路不拾遺」、「公之視人也如子，人之去公也如父」等事蹟，而沒有寫到他去濟州以 後，一帆風順，位極人臣的風光一生，但我相信這篇〈裴僕射濟州遺愛碑〉，應該是寫在裴耀卿死後，濟州人懷念曾任刺史的這位好官，（其間多少人作過濟州刺史 了！）才請王維撰碑文以表追思的。何以見得呢？第一，稱裴氏官位用「僕射」，這是裴氏去世前一年，即天寶元年所任的最高官位（《舊唐書》：天寶元年改為尚 書右僕射

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， 尋轉左僕射。一歲薨，年六十三）；第二，稱「遺愛碑」，有人已歿，遺愛人間之意；第三，文末頌辭說： 「人思遺愛兮淚淫淫，歲久不衰兮至今」，是寫多年以後，聽到死訊，濟人思念流淚，才想到為立遺愛碑的；第四，文中只寫裴公在濟州事蹟，不及以後政壇風光情 形，是緊扣文題規範。如果再寫他後來任京兆尹、拜尚書左丞相、尚書右僕射等等，那對濟州人而言，有何特殊遺愛可言呢？

　 　王維既在被貶的青年時期作過裴耀卿的屬下，並了解其為一可敬佩的好官，十年後再列朝班，雖說是由張 九齡援引，但裴耀卿更日漸受到玄宗重用，出將入相，對王維也很器重。王維有一篇〈暮春太師左右丞相諸公于韋氏逍遙谷讌集序〉，與會者均屬當朝頂尖人物： 「太子太師徐國公，左丞相稷山公（趙殿成考稱即裴耀卿）、右丞相始興公、少師宜陽公、少保崔公、特進鄧公、吏部尚書武都公、禮部尚書杜公」，冠蓋雲集，極 一時之盛。王維被人推舉寫讌集序，中間說：

　　　熙天工者，坐而論道；典邦敎者，官司其方。相與察天地之和，人神之泰。聽於朝則雅頌矣，問於野則賡歌矣，迺曰猗哉，至理之代也。吾徒可以酒合讌樂，考擊鐘鼓，退于彤庭，選辰擇地。右班劍，驂六騶，畫輪載轂，羽幢先路，以詣夫逍遙谷焉。

　　王維當時任右拾遺，官位雖仍很低（從八品上），但文名鼎盛，當朝左右丞相，俱為正人君子

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，且對他十分欣賞器重，實為生平愜意的時日。

　　就在裴耀卿任左丞相的那段時間裡，不知是那一天機緣巧合，一個願打，一個願挨，王維為裴耀卿寫了真，並加上一讚。畫是亡失了，讚語得以保存。了解到裴耀卿的為人，了解到二人多年長官僚屬的關係，此一讚詞雖頌揚備至，尚非阿諛，應屬正常。

六、為皇甫岳寫真

　　除了裴耀卿以外，維集中尚有一篇〈皇甫岳寫真讚〉：

　　　有道者古，其神則清。雙眸朗暢，四氣和平。長江月影，太華松聲。周而不器，獨也難鳴。且未婚嫁，猶寄簪纓。燒丹藥就，辟穀將成。雲漢之下，法本無生。

　 　皇甫岳是何許人呢？見到這個名字，自然使人想起王維極負盛名的〈皇甫岳雲谿雜題五首〉，其中尤以 〈鳥鳴澗〉，可以稱為王維少數代表作之一。參照〈輞川集〉二十首，是每首寫一個景點，使我們相信，〈鳥鳴澗〉，加上〈蓮花塢〉、〈鸕櫻堰〉、〈上平田〉、 〈萍池〉，可能即是皇甫岳雲谿別業的五個景點。王維應該是來此作客、遊憩、過夜，因而寫下了這一組傳誦之作。

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　　趙殿成注說：「按《唐書‧宰相世系表》有皇甫岳，乃皇甫恂之子，未知即此人否？」按〈宰相世系表〉五下，皇甫鎛曾相憲宗，與恂子岳年輩相若，應非同一人。而這位皇甫岳是怎樣的人，王維何以為他寫真？現在僅就讚文加以推敲：

　　１.我相信皇甫岳早年即使曾為小官，也不足稱道，否則王維必稱其官名５。

　　２.皇甫岳應該是一個潛心修道者。讚文開頭即說「有道者古，其神則清」，以下對其氣定神閒的稱許，均是對他道修有成的誇讚，看來皇甫氏已修道有年。

　　３.「且 未婚嫁，猶寄簪纓」，我的理解，上句似在點出皇甫氏雖已一把年紀，猶是童子之身。道、佛修為者，均認為童身更易成道。而出家修行，更是徹底的斬斷情慾。皇 甫岳雖未出家，但能保持童身修為，是值得一讚的。王維三十以後，妻亡不再娶，應該是向道之心日誠的亡羊補牢。王維下半生三十年孤居一室，目的正是要「屏絕 塵累」（《舊唐書》本傳），看來王維是很羨慕皇甫岳猶是童身，而自己卻已「破身」了。下句似在點出皇甫岳系出名門，「詩禮簪纓之族」

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５皇甫岳是否曾經為官，今已無考。但王昌齡有〈至南陵答皇甫岳〉詩：「與君同病復漂淪，昨夜宣城別故人。明主恩深非歲久，長江還共五溪濱。」似言同遭廢放，俱盼君恩之意，故可能做過小官。又王昌齡另有〈別皇甫五〉一詩，詩意略同。

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。皇甫岳大概和王維擁有輞川別墅一樣，雲谿可能是其別墅所在，故能有山水之勝。我個人的感覺是，皇甫岳的別墅，其規模遠勝於崔興宗的林亭。且其地點，應是在江南的丹陽，而非長安附近６。

　　４.「燒 丹藥就，辟穀將成」，這兩句更說明了皇甫岳是循道家的修煉途徑，身體力行去追求長生、永生的。燒煉丹藥服之，旨在脫胎換骨，培元保氣，期能延年益壽；辟穀 是長期的逐步減食，希望能煉到不食人間煙火，那至少也成了地仙。王維對此道亦甚為嚮往，說不定此來雲谿，主要目的不在觀賞美景，而在問道於高明之前輩，如 何燒丹，如何煉藥，如何辟穀，也未可知。那麼為主人寫真一幅，也算投桃報李了。

　　５.末 句說「法本無生」，「無生」，是王維中、晚年參禪的重心，透過集中精神的冥想，期欲勘破生死之關。王縉說他「至於晚年，彌加進道，端座虛室，念茲無生」 （〈進王右丞集表〉）。此文中說皇甫岳也「法本無生」，可見他也是道、佛兼修，與王維正同。想來這必令二人論道之時，更為投契。

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６雲谿應在丹陽，而非在長安附近，說見〈神遊雲谿〉一篇。

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　 　王維天才橫溢，學富五車，在朝退朝，公私場合，吟詩為文，力爭上游，當仁不讓。可是，在問道參禪方 面，確實非常謙虛，求敎高明。皇甫岳雖非鍊師、禪師，但相信是能令王維相當尊敬的俗家修行者，一位頗具聲望的有道之士和前輩。何以見得呢？因為王維既對裴 耀卿的寫真給予「讚」詞，那麼給予皇甫岳的寫真亦用「讚」詞，可見皇甫岳在王維心中必有一定的分量，只是前者為政治上的可敬長官，後者為宗敎方面有道的尊 長。

七、結語

　　《盧氏雜記》７有一條有關王維、王縉兄弟兩人的軼事，相當有趣：

　　　王縉好與人作碑銘。有送潤毫者，誤扣其兄門。維曰：「大作家在那邊！」　　這段記載不但使我們覺得王維有時也頗有幽默感，同時還能肯定一件事，即是如果王縉替人寫碑銘一類文字是有酬勞的，那想來王維亦不例外，因為王維也常寫一些碑銘、墓誌，其中一部分

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７引自趙殿成，《王右丞集箋註》附錄（一）。

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，應該也接受「潤毫」。

　 　這便引起我們另一方面的好奇，王維不是職業畫工，但卻是當時極為有名的畫家，在他有生之年，沒聽說 他賣畫，但有沒有人慕名求畫，並致送酬金呢？筆者所見此方面資料有限，研究畫史的人或能提供答案。但我敢斷言，所知王維為之寫真的畫，絕對不可能受酬，因 為王維只為他所尊敬的人或者摯友寫真，兩相情願，友情洋溢，永留紀念，這種事，讓他貼錢去做也將樂意，怎會收錢？

　 　今天我們尚能略知王維寫真的事，主要只是通過他的詩、文，才得知一二，但王維詩文流傳後世者，頗有 遺失，雖然筆者不相信「十不存一」的說法，但會有相當數量的遺失，必不可免。因此，王維是否還替別人寫真過，而我們不知呢？在筆者心中，至少還有三人，王 維應該是為他們寫過真的，那就是最親近的弟弟王縉，最尊敬的長官張九齡和最知己的道友裴迪。——當然，這只是推測而已。

　 　從我們已知的資料來看，王維寫真，還真的不輕易為之，因為「自寫真」不算，一共才四個人。裴耀卿和 皇甫岳，分別是政治上及宗敎上敬重之士，當然也兼具友情；孟浩然是彼此惺惺相惜歌詠自然的詩友，而王維對孟更具一份「詩而優」卻未能一仕的同情；崔興宗是 王維自少至老親密無間的內弟兼詩友，王維對他的淡泊名利，優游物外，恐怕還有點「愧吾不能」的敬意。物以稀為貴

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，能讓王維為之寫真，實在是值得驕傲的事了。

　 　談到王維的寫真技巧，委實了得；他不但能為別人畫，還能自畫；為別人寫了真，如孟浩然，多年後浩然 病故，他還能重新憑記憶再畫一幅，有如複印；最難能可貴的是，為老友崔興宗寫真，畫出的卻是至少二十年前的少年崔興宗。東坡稱人畫竹得宜，意在筆先，謂之 「胸有成竹」，而王維的這類寫真，不僅是「胸有成像」，且他那一像，是珍藏於腦海中的二十多年前的記憶，真是神乎其技。

　　我們相信王維是不世出的天才畫家，但深信佛家因果輪迴之說的王維，自己卻認為：

　　　前身應畫師。（〈偶然作〉）

　　說不定，他相信的前身，還是宮廷中為功臣名將「寫真」的畫師呢。

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王維詩作的音樂感

　　——兼論王維為古詩音聲效果之奠基人

一、王維的音樂造詣

　 　用現代的話講，王維一定是位文學、藝術細胞異常發達的人，在詩、畫方面的成就，早有定論。此外，他 還擅長書法。《舊唐書》本傳稱他「書畫特臻其妙」，《新唐書》更說得具體一點：「維工草隸，善，名盛於開元天寶間」。宋朱長文的《續書斷》，列王維為能品 六十六人之一，可見宋朝詩人，還能見到他的書法。蘇東坡見到的「藍田煙雨圖」上的題詩若為真蹟，那他也是見過王維書法的人。可惜的是，書法並沒能傳到後 世。

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　 　但更為難能可貴的是，王維竟然是一位深通音律的人，他不但能作曲，還能彈得一手好古琴，並且是琵琶 演奏的高手，同時還會吹簫，這些，我們是從零星的資料中得到的訊息。而尤其我們驚異的是，王維必定是在弱冠之年，其深通音律即已名動京師。何以見得呢？我 們知道王維在開元九年，他二十一歲時中進士，而就在這一年，應該是他被任命的第一個官職，就是「太樂丞」。根據《新唐書‧百官志》：

　　　太樂署，令二人，從七品下；丞一人，從八品下；樂正八人，從九品下。

　 　大樂署是皇室主管音樂、舞蹈及戲劇的機關，一個二十一歲的新科進士，如果沒有這方面的特殊才能，諸 王大臣也不可能推薦他去擔任的，何況唐玄宗本人對表演藝術非常內行，六歲時就在祖母武則天面前表演「長命女」了。《新唐書‧禮樂志》：「玄宗旣知音律，又 酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，敎於梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院，梨園法部更置小部音響三十餘 人。」我們有理由相信，這位梨園行至今供奉的祖師爺唐明皇任命王維為太樂丞，絕非因為他的詩文好，而是因為他深通音律。

　　有關王維音樂造詣的資料並不多，少數傳說，雖然有些誇張，甚至失實而不足盡信，但自然也有可供參酌的成分。以下二則，是常被後人提及的：

　　其一，唐薛用弱《集異記》：