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典試順天事竣祭告三代考妣文真按：真按：翁方綱之仕履 真按：翁方綱的教育事業 翁方綱之家世
嗚呼箕裘堂構，荷聖朝錫類之仁；真按：原文有挪抬.續修四庫全書本無.故此有擠壓之痕. 科第文章，實累世貽謀所積。蓋苦志遠酬夫祖考而殊榮下逮於孫男。茲於本年癸卯之秋，獲充京兆試官之副。凜清白傳家之節，焚香如對先人；念風簷寸晷之艱，點筆弗渝初志。雖槐黃貢舉，真按：國：槐黃 注音一式 ㄏㄨㄞˊ ㄏㄨㄤˊ 1. 由槐樹的花和果實所製成的一種黃色染料。 2. 古時士人準備赴考的季節。因槐花黃時，正值農曆八月，此乃秋天赴考的時候。明˙劉兌˙金童玉女嬌紅記：「槐黃在邇，怕誤了科場。」 詞：【槐黃】1.“槐花黃”之省。古指忙於准備應試的季節。 宋 范成大 《送劉唐卿戶曹擢第西歸》詩之三：“槐黃燈火困豪英，此去書窗得此生。”《剪燈餘話‧賈雲華還魂記》：“生覽畢，惟墮淚而已，遂收拾鎖於書笈……及抵家，已迫槐黃矣。” 清 黃宗羲 《祭馮韡卿文》：“惟某早年締交，同趁槐黃，升沈雖異，車笠無忘。”2.槐樹的花和果實製成的黃色染料。 【踏槐黃】見“ 踏槐花 ”。 【踏槐花】《說郛》卷六九引 唐 李淖 《秦中歲時記》：“進士下第，當年七月復獻新文，求拔解，故曰：‘槐花黃，舉子忙。’” 唐 代參加科舉考試的舉子往往於隔年秋天就在京城行卷，其時正值槐花盛開，後因稱參加科舉考試為“踏槐花”。 宋 蘇軾 《和董傳留別》：“厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。”亦稱“ 踏槐黃 ”。《孽海花》第五回：“原來 公坊 那年自以為臭不可當的文章，竟被 霞郎 估，居然掇了巍科。但屢踏槐黃，時嗟落葉，知道自己不是金馬玉堂中人物，還是跌宕文史，嘯傲煙霞，還我本來面目的好。”亦省稱“ 踏槐 ”。《事物异名錄‧政治‧赴試》引 明 彭大翼 《山堂肆考》：“諺云：‘槐花黃，舉子忙。’故赴舉謂之踏槐。” 為昔今使事所同；而梓里掄材，真按：國：梓里 注音一式 ㄗˇ ㄌ｜ˇ 相似詞 故里、故鄉、家鄉、家園、鄉里、梓鄉、桑梓 相反詞 故鄉。幼學瓊林˙卷一˙地輿類：「故鄉曰梓里。」明˙陳與郊˙文姬入塞：「梓里沙場難兩撇。怕斷送恁弱枝衰葉。」亦作「桑梓」。 詞：【梓里】故鄉。 五代 翁承贊 《奉使封閩王歸京洛》詩：“此去願言歸梓里，預憑魂夢展維桑。” 宋 張元幹 《瑤臺第一層》詞：“舊山同梓里，荷月旦、久已平章。”《再生緣》第九回：“傷心已感年華改，彈淚偏逢梓里遙。”參見“ 桑梓 ”。 【桑梓】《詩‧小雅‧小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。” 朱熹 集傳：“桑、梓二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植。” 東漢 以來一直以“桑梓”借指故鄉或鄉親父老。 漢 張衡 《南都賦》：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹舊里焉。” 晉 袁宏 《後漢紀‧明帝紀上》：“中國者，先王之桑梓也。” 唐 柳宗元 《聞黃鸝》詩：“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。” 元 劉壎 《隱居通議‧文章四》：“某不材，見棄于時，桑梓羞之。” 沈從文 《王謝子弟》：“ 七爺 回信表示農會當然願意服務，因為一面是為桑梓服務，一面且與素志相合。” 乃甲乙科中所獨。計九秋之榜發，合兩月以役旋。始得虔告几筵，從此益申慶嘏。詒康詒穀，不徒文字之占；宜室宜家，彌篤祥和之祜。尚饗。
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戊戌八月十三日為大兒聘朱氏女婚啟真按：真按：翁樹端 真按：朱筠 真按：翁方綱討媳婦 真按：翁方綱之家世 真按：翁方綱之子 翁方綱與朱筠-沈津翁譜『乾隆四十三年戊戌（一七七八）四十六歲…八月十三日，為大兒樹端聘朱筠女，作〈婚啟〉一文。（《文集》14/19B）』這次文集注頁碼腳終于對了！可見沈氏未暇詳校也.
伏惟日下鴛鸞，真按：國無.詞：【鴛鸞】1.鵷與鸞。皆鳳屬。《樂府詩集‧燕射歌辭三‧晉朝饗樂章》：“鴛鸞濟濟，鳥獸蹌蹌。”2.比喻賢人。 晉 葛洪 《抱樸子‧逸民》：“夫銳志於雛鼠者，不識騶虞之用心，盛務於庭粒者，安知鴛鸞之遠指。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記‧追光寺》：“至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰。” 范祥雍 校注：“鴛與鵷通。鴛、鸞皆鳳族，以比喻賢人。” 唐 韓偓 《和王舍人撫州飲席贈韋司空》：“席上弟兄皆杞梓，花前賓客盡鴛鸞。”3.比喻朝官、同僚。 唐 裴翻 《和主司王起》：“雲霄幸接鴛鸞盛，變化欣同草木榮。” 唐 韓偓 《夢中作》詩：“紫宸初啟列鴛鸞，直向龍墀對揖班。”4.指情侶。 明 王錂 《春蕪記‧家門》：“不料奸徒設計，阻佳期拆散鴛鸞。”5. 漢 宮殿名。 漢 張衡 《西京賦》：“後宮則 昭陽 、 飛翔 、 增成 、 合驩 、 蘭林 、 披香 、 鳳皇 、 鴛鸞 。”《文選‧徐悱＜古意酬到長史溉登琅邪城詩＞》：“金溝朝 灞 滻 ，甬道入 鴛鸞 。” 李善 注：“ 潘岳 《關中記》曰：‘ 未央殿 東有 鴛鸞殿 。’” 棲托同根之樹；雲門膠漆，聯從總角之年
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。喜兒童長大之及時，又官職聲名之恰稱。方綱籤瞻鄴架，字問雲亭，每以文趙收藏，未得長箋之共訂；而即蘇黃酬唱，弗遑阿巽之申盟。真按：原文作異體【見原文】 愧芹當乍採之初，真按：詞：【采芹】《詩‧魯頌‧泮水》：“思樂泮水，薄采其芹。” 毛 傳：“泮水，泮宮之水也。” 鄭玄 箋：“芹，水菜也。”古時學宮有泮水，入學則可采水中之芹以為菜，故稱入學為“采芹”、“入泮”。後亦指考中秀才，成了縣學生員。 清 鈕琇 《觚賸續編‧紅娘子》：“發其緘，寒暄外，唯惓惓問 紅娘子 無恙，且言 紅 有假子，頗能文，已令采芹於泮否？” 國：採芹人 注音一式 ㄘㄞˇ ㄑ｜ㄣˊ ㄖㄣˊ 語本詩經˙魯頌˙泮水：「思樂泮水，薄采其芹。」後稱科舉時代縣學生員為「採芹人」。初刻拍案驚奇˙卷十：「他日必為攀桂客，目前尚作採芹人。」 采芹 注音一式 ㄘㄞˇ ㄑ｜ㄣˊ 古代諸侯的學宮，稱為「泮宮」，學宮之水池為「泮水」。采集泮水的芹菜，意謂入學。語本詩經˙魯頌˙泮水：「思樂泮水，薄采其芹。」或作「採芹」。 況月向最圓之夕。真按：况-不復一一出校. 家聲克篤，已蘋藻之先占；真按：國無.詞：【蘋藻】1.蘋與藻。皆水草名。古人常采作祭祀之用。《左傳‧襄公二十八年》：“濟澤之阿，行潦之蘋藻，寘諸宗室， 季蘭 尸之，敬也。”《詩‧召南‧采蘋》“于以采蘋？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦” 漢 鄭玄 箋：“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。”2.泛指祭品。 唐 韓愈 《湘中》詩：“蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。” 明 李東陽 《送衍聖公聞韶襲封還闕里》詩：“ 魯 郡山川歸舊國， 孔 林蘋藻薦新盤。”3.用作祭祀的代稱。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“﹝ 王氏 ﹞自服勤蘋藻，祗奉宗祧。” 宋 司馬光 《祭齊國獻穆大長公主文》：“蘋藻必親，無違婦職。”4.語本《詩‧召南‧采蘋序》：“《采蘋》，大夫妻能循法度也，能循法度，則可以承先祖共祭祀矣。”後因以“蘋藻”借指婦女的美德。 明 陳汝元 《金蓮記‧晝錦》：“﹝ 王氏 ﹞嗣育蘭蓀，孝全蘋藻。”《鏡花緣》第四二回：“女子而嫻文藝，亦增蘋藻之光。” 時論同推，正門閭之相望。不獨六書金石，外間視若弟兄；固宜百歲婚姻，內訓申於子女。敢陳采卜，真按：詞無. 敬佇誨言。謹啟。
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讀四箴敬跋
來吾前者，邪正立呈；造吾意者，良莠暗萌。目與搆耶，抑心與營？堂戶洞開，虛公蕩平。右敬跋視箴真按：真按：翁方綱之為人 翁方綱的修養論
說有邪正，音有雅鄭。同一善言，而有讒佞；同一理語，而有紛競。苟非中直，真按：謂心中也. 何云氷鏡？苟非析微，何云兼聽？不毗一隅
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，乃克戰勝。無聲之先，道立持定。右敬跋聽箴
不得已而後言，是謂擇言；不過乎物以為言，是謂慎言；真按：翁方綱的治學態度-慎 眇眾慮而為言，真按：原文似作耳少. 亦同眇也. 是謂訒言。真按：國無.詞：【訒言】慎言。語本《論語‧顏淵》：“ 司馬牛 問仁。子曰：‘仁者其言也訒。’” 明 呂坤 《呻吟語選‧涵養》：“平居時有心訒言，還容易，何也，有意收歛故耳。” 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策》之四：“ 司馬牛 多言而躁，所以言訒言也。” 清 王夫之 《讀四書大全說‧論語‧陽貨篇八》：“所謂‘發憤刊落’者，即訒言之極致而無言也。” 其存其閉，其端其原。是故君子達亹亹焉。真按：《禮記·禮器》語. 右敬跋言箴
正衣冠，尊瞻視，豈為人乎？實以為己。道如砥，直如矢，艮其身乎？實艮其止。行止步趨以中律，動容周旋以中禮。凡百之箴，箴心而已。真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱的工夫論 右敬跋動箴 此跋以韻語出之，便於檢省，非敢擬箴也。
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臥遊處箴
訒葊汪戶部家歙之南，其山館曰綿潭；其可以小憩者曰臥遊處。屬予箴之。真按：翁方綱與汪啟淑 其箴曰：
宗炳臥遊，遊於畫乎？匪畫之遊，密藏退乎！宗炳臥遊，遊以琴乎？匪琴之遊，集虛心乎
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！是故君子以密安身，以虛愛人，寢處山澤而寤寐道真。敬尔威儀，慎尔笑嚬，石蘭臭味月露精神。斯乃遊乎物外而無擇，遊乎里黨而可親。彼無聲之琴與有聲之畫，皆於是乎問津。真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱的做人方法論 真按：翁方綱的治學態度
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順德府學黎侯銅爵銘
足繶殊廢不同，真按：國：繶 部首 糸 部首外筆畫 13 總筆畫 19 注音一式 ｜ˋ 用絲編成的絲帶。儀禮˙士冠禮：「玄端黑屨，青絇繶純。」南朝梁˙沈約˙皇雅詩：「青絇黃衣繶，袞衣文繡裳。」 詞：繶1 〔y 〡ˋ〕 〔《廣韻》於力切，入職，影。〕 圓絲帶。古代用以飾履。《周禮‧天官‧屨人》：“屨人掌王及后之服屨，為赤舄黑舄，赤繶黃繶。” 鄭玄 注：“赤繶黃繶，以赤黃之絲為下緣。” 清 俞樾 《茶香室續鈔‧履屨》：“四飾者：絇也，繶也，純也，綦也……絇，履上飾；繶飾底。” 王力 《訓詁學上的一些問題‧偷換概念》：“繶是一種飾屨縫的絲繩，人們絕不會把這種絲繩去捆束禾黍。” 【繶爵】古時口足之間飾有篆文的飲酒器。《儀禮‧士虞禮》：“賓長洗繶爵三獻。” 鄭玄 注：“繶爵，口足之間，有篆文彌飾。” 賈公彥 疏：“繶是屨之牙底之間縫中之飾，則此爵云繶者，亦是爵口足之間有飾可知。” 真按：此續修四庫作廢，而此本似作廢去弓形.似乃校改.異體字字典廢無此異體. 獻之三文在中。太守黎敬笵銅。三百年贈者翁。繼黎誰？歙之洪。今古接樓清風。
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留耕堂銘
耕也有居，留也有餘。肯堂肯穫，以耘以畬。其長留者，其心耕歟！是為硯農學圃大庾楊氏之廬。真按：此字據續修四庫本參定. 真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱交友資料
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常熟趙氏祭田碑銘真按：真按：翁方綱與趙用賢 真按：趙用賢-應即此人 翁方綱交友資料
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