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　　　勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

　　這首離別歌，歷代均被譜成新曲演唱，文詞不變，音樂常新，據筆者所知，還沒有另一首歌詞，有如此長久的生命。所知今存《魏氏樂譜》中的宋代工尺譜「陽關曲」，是這首歌最古的樂譜，這意味著唐朝時候這首歌怎麼唱，可能已經失傳（除非它即是唐人唱譜的遺留）。

　　這首歌又稱「陽關三疊」，所謂「三疊」，是隨著譜曲人的不同，有四種「疊」法（或者是演唱者以不同的方法抒發而形成），約有以下四類：

　　甲、整首三疊：即全曲唱三遍。

　　乙、每句三疊、一句唱三遍後，再唱下一句。

　　丙、末句三疊：即末句唱三遍。

　　丁、末句遞減：即末句唱法為「西出陽關無故人、陽關無故人、無故人」。

　　此外，獨唱或合唱，亦分別有不同演繹方式，凡此種種，均顯示〈渭城曲〉深受古今作曲家、演唱者以及聽眾歡迎的情形。

　　盛唐時候，傳唱最為流行的樂章，當屬以下三類詩歌，即「相思之情」、「離別之意」和「歌從軍、吟出 塞」的作品。王維對這三類的作品，都寫過一些名篇，個人的看法，「相思之情」一類，是他早年的創作，這類作品叫好而不多；「離別之意」的作品，從王維早年 到暮年都偶有篇章傳世

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，其中有一些雖未見於《樂府詩集》或前人筆記雜錄，我們相信一定有若干被樂界拿去配樂傳唱的，如〈送 別〉（送君南浦淚如絲）、〈送沈子福歸江東〉（楊柳渡頭行客稀）、〈九月九日憶山東兄弟〉（獨在異鄉為異客）等是。至於「歌從軍、吟出塞」一類作品，據筆 者估計，今存二十四首之多（詳見〈王維的邊塞詩〉一文）。前所舉樂府詩作多為邊塞詩，它們本是合樂曲調，而且是作者指定的樂曲，以王維在當時文壇、樂界的 聲望，我們有理由相信他的邊塞詩，必定也受到社會的重視，而廣泛的在傳唱著。

　　王縉在〈進王右丞集表〉中對代宗「曲承天鑒，下訪遺文」，能令王維「歿而不朽」，而「不勝感戴」； 代宗「批答手敕」，雖遺憾於「柏梁之會，今也則亡」，但仍相信王維因「石室所藏，歿而不朽」。其實，真能令王維不朽的，是古今讀者對王維的肯定；不說他的 詩作永傳人口，即使他只有「樂章」如〈渭城曲〉，至今仍在傳唱，都能使王維「歿而不朽」，王維「魂而有知」，相信一定倍感欣慰。

三、王維詩中的聽覺反應

　　前節我們已然說明王維具有非凡的音樂造詣，而音樂家亦必有敏銳的聽覺，以及對音樂感的特出反應

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。王維既畢生投注心力於詩歌，自稱「宿世謬詞客」。從他「九歲知屬詞」，十五歲能寫出傳世的〈題友人雲 母障子〉、〈過秦皇墓〉等詩起，不論求學、為官、貶官、辭官、隱居、出塞、浪遊、參禪、修道、被囚、高臥、閒居，時時處處，均有詩歌詠出他的所思所感，所 見所聞，甚至如乃弟所說：「至於晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生，秉興為文，未嘗廢業。」我們在這一節中，即是嘗試剖析王維詩中對音響的反應情形；筆 者一再通讀王維詩集，若有所獲，現歸納到兩點來陳述。

（一）景與聲會

　　我國古詩，以寫景而言，詩中一連二句，全為寫景，不及情志，所見最多。尤其是近體詩，其中頷、頸二 聯，須用對仗，而寫景最易成對，所以詩家屢用不鮮，可稱正格。即以王維而言，他的不少名句，我們在討論其「詩中有畫」時，已引過不少，如「大漠孤煙直，長 河落日圓」、「渡頭餘落日，墟里上弧煙」等，此外像「日落江湖白，潮來天地青」等，皆屬此例。

　　我們也常見古人詩作，是屬於所謂「即景生情」、「情景交融」、「景與情會」的作品。但這類作品，多 數是就整首詩而言。特別是近體詩，要一句景一句情，因甚難作對仗，是以少見。古體固不必用對，還偶能見之。以王維為例，古體中兩句中一句寫景，一句寫情； 或一句情，一句寫景的

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，便不乏其例：

　　　我心素已閒，清川澹如水。（〈青溪〉）

　　　青青楊柳陌，陌上別離人。（〈觀別者〉）

　　　登高不見君，故山復雲外。（〈別弟縉後登青龍寺望藍田山〉）

　　　積雪滿阡陌，故人不可期。（〈雪中憶李揖〉）

　　但古詩中更少見到的是，一句寫景，一句寫聲，也即是說一句寫目之所見，一句寫耳之所聞。使我們覺得驚異的是，王維的這類詩句，出現率竟相當的高，而且經常出現在律詩、排律與近體作品中，現各舉數例於下：

　　古體詩：

　　　日暮沙漠陲，戰聲煙塵裡。（〈從軍行〉）

　　　紫梅發初遍，黃烏歌猶澀。（〈早春行〉）

　　　天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。（〈奉寄韋太守陟〉）

　　　松含風裡聲，花對池中影。（〈林園即事寄舍弟紞〉）

　　　庭槐北風響，日夕方高秋。（〈秋夜獨坐懷內弟崔興宗〉）

　　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。（〈春中田園作〉）

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　　　隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。（〈隴頭吟〉）

　　　子午山裡杜鵑啼，嘉陵水頭行客飯。（〈送崔五太守〉）

　　近體詩：

　　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。（〈送梓州李使君〉）

　　　曉鐘鳴上苑，疏雨過春城。（〈待儲光羲不至〉）

　　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。（〈秋夜獨坐〉）

　　　春樹繞宮牆，春鶯囀曙光。（〈聽宮鶯〉）

　　　細枝風亂響，疏影月光寒。（〈沈十四拾遺新竹生讀經處同諸公之作〉）

　　　雀乳青苔井，雞鳴白板扉。（〈田家〉）

　　　孤鶯吟遠樹，野杏發山郵。（〈送徐郎中〉）

　　　野花開古樹，行客響空林。（〈送李太守赴上洛〉）

　　　已見寒梅發，復聞啼烏聲。（〈雜詩〉）

　　　秋風淮木落，寒夜楚歌長。（〈淮陰夜宿〉）

　　　江樹朝來出，吳歌夜漸聞。（〈下京口埭夜行〉）

　　　漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鷓。（〈積雨輞川莊作〉）

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　　當筆者把注意力集中在尋找一句景物，一句聲響時，出乎意外的，才發覺王維集中這類聯句，實在很多， 可說俯拾即是。大致而言，近體詩中的例句，較之古體詩更多，這說明一個事實，即以「景」與「聲」構成對仗，既容易，又工穩，是以此種聯句，屢見不鮮，至少 對王維來說，應是如此。順筆一提，王維集中兩句皆以聲響為聯的詩句不多，偶能一見，如「草堂蛩響臨秋意，山裡蟬聲薄暮悲。」（〈早秋山中作〉）、「人作殊 方語，鶯為舊國聲。」（〈曉行巴峽〉）。

　　對王維集中這樣大量一景一聲的組合詩句，何以名之？我本想冠以「聲容並茂」。但總覺「容」字意義易 生誤解，故最後決定仍取習見的「景與情會」一詞，稍加改易，名之為「景與聲會」，似較妥貼，不致誤解。這不是標新立異，而是基於大量的例句，以說明王維詩 的另一特徵。而由此一特徵，「景與聲會」，足可以說明王維對音覺反應靈敏，他把音響的效果與美感，融入詩中，不僅較多的見之於山水、田園詩作（見下節）， 也時時見之於其他題材，如送別、邊塞、交遊類的詩作，凡此均可見王維詩作中音樂感的豐富，有勝於其他詩人。

（二）　人聲天籟，多入詩篇

　　作為一個聽覺敏銳的詩人，外在的種種音響，自然會出現在他的詩中；作為一個深通音律的詩人

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，音響也常與其心靈相應，儲存腦際，在寫詩的時候，不論是言志、抒情、寫景、敘事，當詩人覺得適當貼切的音響有助於詩歌的刻劃與闡發時，那特定的音響效果便也出現在他的詩作中了。所以音響可以是耳中的，也可以是心中的；可以得之於自然，也可以來自人為。

　　王維詩中運用了哪些音響效果呢？現在將它們歸納為兩大類，即人為的聲音與自然之聲。每類再稍事分門，略舉例句如下：

　　１人為的聲音

　　（甲）歌聲、長嘯、笑語聲例

　　　漁歌入浦深（〈酬張少府〉）

　　　寒夜楚歌長（〈淮陰夜宿〉）

　　　吳歌夜漸聞（〈下京口埭夜行〉）

　　　棹唱此中聞（〈山行遇雨〉）

　　　長嘯高山頭（〈自大散以往深林密竹蹬道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川〉）

　　　彈琴復長嘯（〈竹里館〉）

　　　花間笑語聲（〈班婕妤〉）

　　　但聞人語響（〈鹿柴〉）

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（乙）琴聲、簫聲、笛聲例

　山月照彈琴（〈酬張少府〉）

　鳴琴候月彈（〈酬比部楊員外〉）

　臨堂鳴素琴（〈送權二〉）

　吹簫凌極浦（〈欹湖〉）

　隴上行人夜吹笛（〈隴頭吟〉）

（丙）鐘聲、簫鼓聲例

　谷口鐘聲動（〈歸輞川作〉）

　簫鼓賽田神（〈涼州郊外遠望〉）

　疏鐘聞夜猿（〈酬虞部蘇員外〉）

２自然之聲

（甲）泉聲、雨聲、水聲例

　谷靜秋泉響（〈東溪翫月〉）

　山靜泉逾響（〈贈東嶽焦鍊師〉）

　颯颯松上雨（〈自大散以往深林密竹蹬道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川〉）

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潺潺石中流（同上）

（乙）竹聲、松聲例

松窗汎月聲（〈遊悟真寺〉）

隔牖風驚竹（〈冬晚對雪憶胡居士家〉）

谷靜惟松響（〈遊感化寺〉）

更聞松韻切（〈過秦王墓〉）

（丙）鳥聲例

月出驚山鳥（〈烏鳴澗〉）

鶯啼山客猶眠（〈田園樂〉））

落花寂寂啼山烏（〈寒食汜上作〉）

屋上春鳩鳴（〈春日田園作〉）

千山響杜鵑（〈送梓州李使君〉）

陰陰夏木囀黃鸝（〈積兩輞川莊作〉）

雉雊響幽谷（〈晦日遊大理韋卿城南別業〉）

孤鶯吟遠野（〈送徐郎中〉）

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　　（丁）蟋蟀聲、蟬聲、猿聲例

　　蟋蟀鳴前除（（贈祖三詠））

　　蟪蛄聲悠悠（（秋夜獨坐懷內弟崔興宗〉）

　　臨風聽暮蟬（（輞川閒居贈裴秀才迪〉）

　　若為秋月聽猿聲（（送楊少府貶郴州〉）

　（戊）雞、犬聲例

　　朝日眾雞鳴（（曉行巴峽〉）

　　晨雞鳴鄰里（（丁寓田家有贈〉）

　　籬中犬迎吠（（贈劉藍田〉）

　　犬吠寒林下（（過李揖宅〉）

　　日出雲中雞犬喧（（桃源行〉）

四、結語

　　王維的詩作，特別是他的自然詩，千餘年來，已被人定位為「詩中有畫」，這意味著人們重視其詩中「視覺」的一面