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20.稱師稱弟子例。

21.稱處士隱人例。

22.稱某氏例。

23.僧人著作稱釋例。

24.撰人不一稱等例。

25.省文稱各例。

26.一人為數書作者姓名稱並例。

27.稱偽例。

28.夾注著錄亡書不署作者例。

29.書有異名稱一曰例。

30.稱疑稱似例。

31.夾注所稱卷數異於正文例。

32.一人時代官銜前後不複注例。

33.書有目錄須注明例。

34.著錄書有重出例。

（三）《隋書，經籍志》之優點與缺失

　　《隋志》在目錄學上之價值甚多，除確立以經、史、子、集為稱之四部分類法及各類有「小序」、各部有「總序」以敍述學術流變外，其為後人稱道者，尚有兩項：

　　1.創立「以書類人」之著錄方法：我國傳統書目之著錄方法，均採「以人類書」，《隋書‧經籍志》集部別集類

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，始採用「以書類人」之著錄方式。

　　所謂「以人類書」，即先著錄書名，作者置於書名之下，《漢書‧藝文志》即用此法。「以書類人」，則先著錄撰人，書名置撰人之下，此法最早見於《隋志》之別集類，新唐書‧藝文志四部之書皆用此法。

　　鄭樵通志‧校讎略有不類書而類人論三篇，鄭氏以為「以人類書」較佳，其說如左：

　 　　古之編書，以人類書，何嘗以書類人哉。人則於書之下注姓名耳。《唐志》一例削 注，一例大書，遂以書類人。且如「別集類」自是一類，「總集」自是一類，「奏集」自是一類。《令狐楚集》百三十卷，當入「別集類」；表奏十卷，當入「奏集 類」，如何取類於令狐楚？而別集與奏集不分。皮日休文藪十卷，當入「總集類」，《文集》十八卷，當入「別集類」，如何取類於皮日休？而總集與別集無別。詩 自一類，賦自一類，陸龜蒙有詩十卷，賦六卷，如何不分詩賦，而取類於陸龜蒙？」（三篇之一）

　 　「按隋志於書，則以所作之人，或所解之人，注其姓名於書之下，文集則大書其名於 上曰某人文集，不著注焉。唐志因隋志係人於文集之上，遂以他書一概如是。且春秋一類之學，當附《春秋》以顯，如曰劉向，有何義？易一類之學，當附《易》以 顯，如曰王弼，有何義？」（三篇之二）

　 　「《唐志》以人置於書之上，而不著注，大有相妨。如管辰作管輅傳三卷，唐省文例 去「作」字，則當曰管辰管輅傳，是二人共傳也。如李邕作《狄仁傑傳》三卷，當去「作」字，則當曰李邕狄仁傑傳，是二人共傳也。又如李翰作《張巡姚誾傳》三 卷，當去「作」字，則當曰李翰張巡姚誾傳》，是三人共傳也。若文集置人於上，則無相妨，曰某人文集可也，即無某人作某人文集之理，所志惟文集置人於上，可 以去「作」字，可以不著注，而於義無妨也。又如盧槃佐作孝子傳三卷，又作高士傳二卷，高士與孝子自殊，如何因所作之人而合為一？似此類極多。炙轂子雜錄注 解五卷，乃王叡撰，若從唐志》之例，則當曰《王叡炙轂子雜錄注解》五卷，是王叡復為注解之人矣。若用隋志》例，以其人之姓名著注於其下，

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無有不安之理。」（三篇之三）

　　鄭樵之意，「以書類人」之缺失有二：

　　1以作者為條目，而將其各種著作繫於名下，無以彰顯著作之內容與性質，亦即無以表現目錄辨章學術之功能。

　　2以作者姓名冠於書名上，易將作者姓名誤為書名之一部分，尤以傳記類及有注解之書，最易混淆。

　　惟鄭氏以為別集類圖書則不妨「以書類人」，蓋「無某人作某人文集之理」。《隋志》僅「別集類」採「以書類人」之著錄方法，其它則仍採傳統之「以人類書」方式，是其優點。

　　2.創立兼錄亡書之體例：近世目錄，多記當時見存之書，而不著錄亡書，《隋志》則多記亡書。記亡書於文獻之保存有兩種意義：

　　1將亡書著錄於性質、內容相近之書目下，可供學者瞭解學術之淵源及變遷。

　　2著錄亡書，可提供後人按目求書之線索，亡書或可再現於世。如不著錄亡書，亡書將永不可再得矣。

　　鄭樵通志‧校讎略》有編次必記亡書論〉三篇，於書目記亡書之為用論之綦詳，其言曰：

　 　「古人編書，皆記其亡闕，所以仲尼定書》，逸篇具載。王儉作《七志》已，又條劉 氏《七略》、及二漢藝文志、魏中經簿》所闕之書為一志。阮孝緒作《七錄》已，亦條劉氏《七略》及班固《漢志》、袁山松後漢志》、魏中經》、晉《四部》所亡 之書為一錄。隋朝又記梁之亡書。自唐以前，書籍之富者，為亡闕之書有所系，故可以本所系而求，所以書或亡於前而備於後，不出於彼而出於此。及唐人收書，只 記其有，不記其無，是致後人失其名系，所以崇文、四庫之書，比於隋、唐，亡書甚多，而古書之亡尤甚焉。」（三篇之一）

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鄭氏詳論著錄亡書之重要，蓋可據以索書也。《隋志》之著錄亡書，雖承襲隋以前編輯亡書目錄之風氣，然史志之著錄亡書，則濫觴於《隋志》，此亦其特色也。

　　《隋志》固有多項優點，然亦有所缺失，今舉其要者言之：

　　1.所著錄之圖書不全：隋志》所載圖書之由來，《隋書‧經籍志‧序》云：

　 　隋開皇三年（西元五八三年），秘書監牛弘表請分遣使人搜訪異本，每書一卷，賞絹 一匹。校寫既定，本即歸主。於是民間異書往往間出。及平陳已後，經籍漸備。檢其所得，多太建（西元五六九年—西元五八二年）時書，紙墨不精，書亦拙惡，於 是總集編次，存為古本。召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜頵等，於秘書內補續殘缺，為正副二本，藏于宮中，其餘以實秘書內外之閣，凡三萬餘卷。煬帝即位， 秘閣之書，限寫五十副本，分為三品：上品紅瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸。於東都觀文殿東西廂構屋以貯之：東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已來古跡名畫 於殿後，起二臺：東曰妙楷臺，藏古跡；西曰寶臺，藏古晝。又於內道場集道佛經，別撰目錄。大唐武德五年（西元六二二年），克平偽鄭，盡收其圖書及古跡焉。 令司農少卿宋遵貴載之以船，泝河西上，將致京師。行經底柱，多被漂沒，其所存者，十不一二。其目錄亦為所漸濡，時有殘缺。今考見存，分為四部，合條為一萬 四千四百六十六部，有八萬九千六百六十六卷。其舊錄所取，文義淺俗，無益教理者，並刪去之。其舊錄所遺，辭義可采，有所弘益者，咸附入之。

此段序中所說為水所漸濡之「目錄」，當即隋志》所據以著錄之底本，究為何種目錄，未之詳言。《玉海》（卷五十二）隋嘉則殿藏書條引北史云：

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　 　隋西京嘉則殿有書三十七萬卷，煬帝令秘書監柳顧言等銓次，除其重複猥雜，得正御 本三萬七千餘卷，納於東都修文殿。又寫五十副本，簡為三品，分置西京東都宮省官府，其正御書皆裝翦華綺寶軸錦標，於觀文殿前為書室十四間，窗戶褥幔，咸極 珍麗（注：大業十一年〔西元六一五年〕，增秘書省百二十員，並以學士補之）。

此段文字以與隋志序對照，知《隋志》所據者，即大業間柳顧言所修《正御書目錄》也。今檢《隋志》史部「簿錄類」著錄不著撰人之《隋大業正御書目錄》九卷，此目錄當即柳顧言等所編次者，即《隋志》所據之目錄也。

　 　由於《隋志》在編撰時，《隋大業正御書目錄》已有所殘缺，同時於「文義淺俗，無 益教理者，並刪去之」，因此隋志》所載，未為周全，是必然者。清代張鵬一乃自魏書》、南齊書》、《北齊書》、周書》、隋書》及北史》等書列傳，以及唐書》 經籍志、律曆志等，輯錄《隋志》所未收收者，計得經部九十二部，史部六十部，子部五十五部，集部七十二家，雜文三十篇，題曰《隋書經籍志補錄目》，今收在 開 明書唐《二十五史補編》第四冊。可見《隋志》所未收者尚夥。

　　2.圖 書分類不盡正確：隋志》雖以分類詳密著稱，然於一書之歸類，則頗有疏誤，例如於經、史、子、矣四部之外，末附道經類箱佛經類，諸如華林遍略》（六百二十 卷）、釋氏譜》（十五卷）、歷代三寶記》（三卷）、感應傳》（八卷）、衆僧傳》（二十卷）、高僧傳》（六卷）、皇帝菩薩清淨大捨記》（三卷）、寶臺四法藏 目錄》（一百卷）、《玄門寶海》（一百二十卷）等顯為佛教類圖書，誤置子部「雜類」之末。明代焦竑《國史經籍志‧附錄》糾繆條，曾列舉《隋志》入類之誤多 條：

　　‧夏小正》入「禮」，非，改「時令」。

　　‧梁武帝革牲大義》入「禮」，非，今削。

　　‧爾雅》十一種入「論語」，非，改「小學」。