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得籍生之勤篤為我踐之，真按：當作藉字！ 不禁慨然而三歎也。真按：翁方綱的考證學

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　　春秋傳說從長序真按：中研院線上目有！

春秋傳說從長十二卷，山陽阮紫坪氏所述也。真按：阮芝生 其曰傳說從長者何也？曰謙不敢自任也。其謙不敢自任柰何？曰吾聞諸班氏之志藝文矣，曰左氏恐弟子各安其意以失其真，故論本事而作傳。夫後儒之失其真者皆安其意者也。真按：翁方綱的經學態度 真按：翁方綱的學術史觀 真按：翁方綱的學術立場 紫坪氏之為是書也，蓋先有以見乎聖人所以為是經之旨，所謂觀史記，據行事，仍人道者。平易中正而無所岐惑，故於日月名字爵地之屬，諸儒所執以為例者，悉舉而撤其蔀，如是則讀是經者之法固已先得矣。真按：翁方綱的讀經方法論 真按：翁方綱的春秋學 彼失真之說惡足以淆我乎？然而其述之為書也不曰吾所已得也，第曰就諸家傳說之義從其長而已

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杜元凱曰其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章，吾每三復斯言，以為義類之實，非聖人不能因也：國史衷乎得失之原，亦非後儒所能度也。真按：翁方綱的讀經方法論 真按：翁方綱的春秋學 顧唐宋以後遞闡訓故，推而衍之，詞意益棼耳。學者童而習之，至白首而抱遺莫究者，逐末而忘本也。得紫坪氏之書，其庶幾知本矣。知其本則弗安其意，其謙也蓋其慎也。故得其本，雖有更說而無自任之弊矣。真按：翁方綱的治經方法論 文不拘體者，以達意而止，弗取乎摹古也。真按：翁方綱的文論 讀是書者，以紫坪氏讀經之法為師，而勿以前人決疑考讞之作視之，則庶幾矣。真按：翁方綱的經學方法論

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　　韋孝廉儀禮章句序真按：真按：韋協夢-中國古籍善本目錄導航系統有.http://202.96.31.45/libAction.do;jsessionid=841E38BB924394CD5F6FBFC5EE187B7D?method=goToBaseListByPeople&people=%E9%9F%8B%E5%8D%94%E5%A4%A2 中研院線上目無韋氏著也.http://las.sinica.edu.tw/search*cht/?searchtype=t&searcharg=%BB%F6%C2%A7%B3%B9%A5y&SORT=D&extended=0&SUBMIT=%ACd%B8%DF&searchlimits=&searchorigarg=a%7B213259%7D%7B214e7c%7D%7B216032%7D%7B213539%7D唯有吳廷華者.○沈津翁譜云「五月望日，為韋協夢《儀禮章句》作序。（影5/1246、《文集》1/5B）」http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=5704

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昔黃慶、李孟悊有儀禮章疏，真按：中研院線上目無！全國漢籍データベース四庫提要有：「故賈公彥僅據齊黃慶隋李孟悊二家之疏。定爲今本。」http://www.google.com.tw/search?q=%E5%84%80%E7%A6%AE%E7%AB%A0%E5%8F%A5%20site：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./ 皇 侃有喪服文句義疏，其書皆不傳。而韋昭、臣瓚二家釋，漢志說各不同，顏監則以冠昏吉凶當威儀之目，其信然乎？漢志曰：禮古經出於魯淹中，及孔氏學七十篇文 相似，多三十九篇。又曰：禮古經五十六卷，經七十篇，記百三十一篇。劉仲原父以為七十蓋十七也。然則抽其遺事，發其緟文復字，真按：當作複字！ 豈無枝柱相錯者乎真按：國無！待查！詞：【枝柱】1.猶支撐。 清 梅曾亮 《謁墓記》：“未至墓五里，雨，先過 京山堂寺 ，路斗絕，輿者相枝柱，僅乃得上。”2.抵觸，不順從。《漢書‧地理志下》：“而 漢中 淫失枝柱，與 巴蜀 同俗。” 顏師古 注：“枝柱，言意相節卻，不順從也。”《明史‧劉濟傳》：“ 濟 在諫垣久，言論侃侃，多與權幸相枝柱，直聲甚震。” ？禮有統系，有別目，然其別也皆可以還其始，故曰「其數可陳也，其義難知也。真按：禮記-郊特性文. 」吾聞韋君治禮之勤，二十年於今矣，始得見所為章句者，可謂辨於物而知本者也。近時杭人吳中林氏亦為是經章句，濟人張稷若氏為鄭注句讀，真按：張爾岐 韋君是書又兼綜而條理之。嗟乎

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，自綱領以至節目，皆章句也；自經禮以至威儀，皆章句也。豈徒函雅故、正文字而已？雖一簡一文，視如全經可也。真按：翁方綱的儀禮學 真按：翁方綱的禮學 蓋其慎也

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　　韋孝廉儀禮蠡測序真按：真按：韋協夢 中研院線上目有！

予既序韋君儀禮章句，君復出儀禮蠡測一十七卷，予受而讀之，又合其所為章句者覆讀之曰，學禮者師其意而已矣。真按：翁方綱的禮學「意」說 真按：翁方綱的禮學 知其意則其禮至今行可也。而或者竟欲試肄而行之，是泥古之弊也。真按：翁方綱不泥古 曾是讀古而可泥乎哉？真按：翁方綱的治學態度 今韋君之書於其事同者則以他篇證之，於其節同者則以本篇上下章證之。經未顯者必析言之，禮見於文外者必質言之。蓋於儀度節次以至一閒一曲之層遞委折，皆必据其實而求其合，穿互對質，旁推交通，雖當日之為小相者，或未之過也

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。然予竊有說者，韋君之意豈果以是經之儀確徵諸實迹乎？漢書藝文志曰：「天子諸侯卿大夫之制雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。真按：國：　瘉　　部首　 　部首外筆畫　9　總筆畫　14 注音一式　ㄩˋ1. 病。爾雅˙釋詁下：「瘉，病也。」詩經˙小雅˙正月：「父母生我，胡俾我瘉。」 2.賢才。國語˙晉語九：「趙簡子問於壯馳茲曰：『東方之士孰為瘉？』」韋昭˙注：「瘉，賢也。」 3.病好了。漢書˙卷一˙高帝紀上：「漢王疾瘉，西入關，至櫟陽。」南朝梁˙簡文帝˙答湘東王書：「雖西山白鹿，懼不能瘉。」 4.超過、勝過。漢書˙卷五十˙汲黯傳：「使黯任職居官，亡以瘉人，然至其輔少主守成，雖自謂賁育弗能奪也。」 5. 更加。通「愈」。荀子˙堯問：「吾三相楚而心瘉卑，每益祿而施瘉博。」詞：瘉1 〔y ㄩˋ〕〔《廣韻》羊朱切，平虞，以。〕〔《廣韻》以主切，上麌，以。〕1.病。引申為災難。《詩‧小雅‧正月》：“父母生我，胡俾我瘉。” 毛 傳：“瘉，病也。” 高亨 注：“瘉，病也，指受災難。”2.指危害。《詩‧小雅‧角弓》：“不令兄弟，交相為瘉。” 毛 傳：“瘉，病也。” 高亨 注：“瘉，病也。此句言兄弟相害。” 唐 柳宗元 《敵戒》：“敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祇益為瘉。”3.同“ 愈 ”。痊愈。《漢書‧高帝紀上》：“ 漢王 疾瘉，西入 關 ，至 櫟陽 。” 顏師古 注：“瘉與愈同。愈，差也。” 南朝 梁簡文帝 《答湘東王書》：“吾春初臥疾，極成委弊，雖西山白鹿，懼不能瘉。” 清 龔自珍 《徐泰母碣》：“﹝ 徐泰 ﹞告 自珍 曰：吾母平生再刲股，一療吾外王母疾，再療吾王母疾，皆瘉，親族無知者。”4.同“ 愈 ”。指治愈。《淮南子‧俶真訓》：“夫梣木色青翳而蠃瘉蝸睆，此皆治目之藥也。” 高誘 注：“瘉人目中膚翳……蝸睆，目疾也。”5.同“ 愈 ”。越，更加。《荀子‧堯問》：“ 孫叔敖 曰：‘吾三相 楚 而心瘉卑，每益祿而施瘉博，位滋尊而禮瘉恭，是以不得罪於 楚 之士民也。’” 清 龔自珍 《平均篇》：“大略計之，浮不足之數相去瘉遠則亡瘉速，去稍近治亦稍速。” 嚴復 《主客平議》：“ 中國 自甲午中東一役，而情實露，自庚子內訌，而情實瘉益露。”6.同“ 愈 ”。勝過；高過。《漢書‧藝文志》：“彼九家者，不猶瘉於野乎？” 顏師古 注：“瘉與愈同。愈，勝也。”《漢書‧汲黯傳》：“使 黯 任職居官，亡以瘉人。” 馬其昶 《〈桐城古文集略〉序》：“師友源瀾，各有所自，文儒之興，瘉乎他邑。” 章炳麟 《〈新方言〉序》：“及吾未入丘墓之時，為之理解，猶瘉於放失已。”【瘉疾】使疾病痊愈。 隋煬帝 《季秋觀海》詩：“ 孟軻 敘遊聖， 枚乘 說瘉疾。逖聽乃前聞，臨深驗茲日。” 真按：漢書藝文志文，據瀚典版，則此斷句有截取也.「禮古經者，出於魯淹中[四]及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇．及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說．」. 」夫其不備而瘉於推而致之者，亦期於得其意而已。真按：翁方綱的禮學「意」說 真按：翁方綱的治學態度 真按：翁方綱的經學態度 得其意則文可疏也。得其意則禮弗襲可也。得其意則禮至今猶行可也。昔人奚為而有「無所用於今」之疑乎？禮文所臚者，有周一代之禮，後人不可泥也。真按：翁方綱的禮學 真按：翁方綱不泥古 禮意所存者，萬世同然之義，後人不可不知也。吾嘗欲參以周官見二經之合焉，又嘗欲參之大小戴記見四經之合焉。此皆韋君所已發其凡者，更何庸以贅諸？