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。既勘書事竣，俶裝登車，真按：翁方綱與文溯閣四庫全書 乃取其文讀之，與去年欲選周生文往復感激之衷相發也，故為道其從出之原，以為今江西之為時文者質焉。予重來江西，與諸學官弟子研經談藝，得樸學沈博之士屢矣，而復賞味不置者，獨與此荒邨冷席一貧病老塾師淡焉相對，謂江山精氣耿耿如結，誰其信之？顧後學不肯深思耳。真按：翁方綱與江西鄉試 生文亦不能多選，真按：翁方綱選文的標準 真按：翁方綱的嚴謹 然予意終欲合周生文共訂而存之，此可為知者道也。真按：原文似有描潤，然續修四庫本正常無描也.
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蛾術集序真按：中研院線上目有！
〈學記〉所引「蛾子時術」語在戴禮之前，蓋古經之節目在焉，而注家但釋大垤銜土之義，尚未盡也。此篇引「斆學半」即為上文「教學相長」言之
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；引「官先事、士先志」，即為上「皮弁祭菜宵雅肄三」言之，則此正指上文一年以至九年考校道藝之事。自離經辨志，以訖於知類通達，皆所謂蛾術也。真按：翁方綱對蛾術的理解 真按：翁方綱的禮學 茲得讀陳蓴涘先生所撰蛾術集而有以發之。真按：陳庭學-據中研院線上目，應即此人！「作者 陳庭學 （清） 纂輯 書名 蛾述集 十六卷 / （清）陳庭學纂輯 館藏地 索書號 處理狀態 OPACMSG 條碼 傅斯年圖書館古籍線裝書 046 440 v.1 在架上 30530100836667 傅斯年圖書館古籍線裝書 046 440 v.2 在架上 30530100836675 傅斯年圖書館古籍線裝書 046 440 v.3 在架上 30530100836683 傅斯年圖書館古籍線裝書 046 440 v.4 在架上 30530100836691 版本項 清嘉慶二十年（1815）六君子齋藏板本 稽核項 4冊（1函） ； 27公分 （線裝） 附註 書名葉題： 蛾術集 末有嘉慶二十年（1815）其子陳預跋 主題 古籍 fsn 其他書名 蛾術集 」○英和亦有蛾術集也. 昔人蒙求之作與急就、滂喜等耳，然而辭必舉其要，事必詳其義，是即所謂博依、雜服、安詩、安禮者也。真按：翁方綱的禮學 今讀此集上下古今，出入經傳，因文辭以約其旨趣，即離經辨志之屬矣。由肄事以比其原委，即知類通達之屬矣。士生今日經學昌明之際，皆知以通經學古為本務，而考訂詁訓之事與詞章之事，未可判為二途，真按：翁方綱與姚鼐-此見似與姚氏近. 真按：翁方綱的考證學-代表作 誠得人人家塾童而習之，以此為安詩、安禮所從入，則其為藝圃之津逮，為詞學之指南
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，立誠居業，皆由是以廣益焉，而儷語之工，特其餘事耳。又豈石梁王氏所疑泛論者所能該悉也哉真按：《欽定三禮義疏》引用各家姓氏表出土考據研究傳統中國文學：「陳澔《禮記集說》有徵引石梁王氏說。石梁王氏不詳為何人。」沈津翁譜：「古人師承，自有來歷，不可用後人習見之文義以槪之，如陳氏澔雲莊《禮記集說》所引石 梁王氏之類" 。即如〈文王世子篇〉內一條，正文之下『周公踐阼』四字，一後人疑為 …」九曜齋筆記- 卷二- 讀書網|「說經而武斷者二人：鄭樵、胡安國，余無譏焉（《札記注》引石梁王氏，此人尤狂妄）。」 ？
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銅陵章簴堂聽鶴和鶴二圖詩序真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）似無有.
銅陵章簴堂以通儒有聞於江左，厥嗣天育來京師，真按：章天育. 以先生八十初度之辰，屬友作聽鶴、和鶴二圖，屬方綱為一言。予聞先生精於易義，而嗣君之承志與先生之緝嘏合為一義，真按：國：嘏 部首 口 部首外筆畫 11 總筆畫 14 注音一式 ㄍㄨˇ 1. 福祉。詩經˙魯頌˙閟宮：「天錫公純嘏，眉壽保魯。」清史稿˙卷九十七˙樂志四：「如南山壽，集嘏斯純。」 2.對主人祝福的言詞。如：「嘏辭」。禮記˙禮運：「脩其祝嘏，以降上神與其先祖。」 ㄐ｜ㄚˇ ｊｉ（05520） 嘏 部首 口 部首外筆畫 11 總筆畫 14 注音一式 ㄐ｜ㄚˇ 大、遠。通「遐」。逸周書˙卷五˙皇門：「王用有監，明憲朕命，用克和有成，用能承天嘏命。」 ㄍㄨˇ ｇ（04161）詞：嘏1 〔 ㄍㄨˇ〕〔ji ㄐ〡ㄚˇ〕〔《廣韻》古疋切，上馬，見。〕1.大。《詩‧周頌‧我將》：“伊嘏 文王 ，既右饗之。” 陸德明 釋文：“嘏，古雅反。 毛 ：大也。” 孔穎達 疏引 王肅 曰：“維天乃大 文王 之德，既佑助而歆饗之。” 明 楊慎 《江祀記》：“惟明天子，不愛牲玉，禮儀具備，神降嘏福。”2.福。《詩‧小雅‧賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫甚湛。” 朱熹 集傳：“嘏，福。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“飫沃羶薌，產祥降嘏。”《清史稿‧樂志四》：“萬國歡心仰紫宸，皇天錫嘏懿純。”3.稱壽辰。 清 魏源 《聖武記》卷五：“ 後藏班禪剌麻 以四十六年來朝祝 高宗 七旬嘏。”4.古代祭祀時，執事人（祝）為受祭者（屍）致福於主人。《儀禮‧特牲饋食禮》：“主人坐，左執角，受祭祭之，祭酒啐酒，進聽嘏。”《禮記‧禮運》：“脩其祝嘏，以降上神。” 鄭玄 注：“祝，祝為主人饗神辭也；嘏，祝為尸致福於主人之辭也。” 孔穎達 疏：“祝謂以主人之辭饗神，嘏謂祝以尸之辭致福而嘏主人也。” 宋 蘇軾 《私試策問》之四：“鬼神不能諄諄與人接也，故使尸嘏立之。” 清 龔自珍 《〈懷宁王氏族譜〉序》：“古者祭禮，嘏傳皇尸之命。” 真按：國無！待查！詞亦無！○按：有以緝嘏為字者「梁紹熙，字緝嘏，一字興伯，南海人。光緒十四年舉人。性嗜書畫古泉，收藏甚富。 黃紹憲（1862-1897），字季度，南海人。所藏除唐宋元明寫經之外，以銅鼓為最。 …」○此應出自毛詩也.「維清緝熙． 文王之典． 肇禋． 迄用有成． 維周之禎． 維清一章五句 ….. 天錫公純嘏． 眉壽保魯． 居常與許． 復周公之宇． 魯侯燕喜． 令妻壽母． 宜大夫庶士． …」不可無以申之。請為先生陳聽、和之旨，可乎？中孚六爻皆不比他卦之以應言也，然而五之攣即二之靡也。上之音言登，不若二之鳴言和也，何者？我與爾皆純乎內心也，說者或疑二與五有君臣之分，不應以子與爾稱之，是固然已
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。然不知此爻之義，非果以子與爾之稱屬諸二爻之指目五爻也。以全卦言，則二、五兩陽皆得其中，中孚之理蘊在此矣；以爻義言，則專就九二本爻見其有感必孚耳。故象傳曰：「其子和之」，中心願也。真按：原文不甚清晰，而續修四庫本則清晰. 即以其子和之，實諸中心之願，則其子之和，即於在陰之鳴具之矣。爾、我之共靡，即於好爵之本有具之矣。簴堂之品行聞望，固皆其所夙有，而厥嗣篤其家聲，真按：原文有眉批曰「嗣下篤上脫「之克承令聞」五字．」然則此句應係「而厥嗣之克承令聞，篤其家聲」也.○按此眉批續修四庫本都無！顯見此本乃校刊也.宜勝于續修四庫本矣. 以承歡侑祝者，豈外致哉？有此孚誠，所以共此好爵，此中孚之實也。盍舉此以為諸什弁焉！
嗣下篤上脫「之克承令聞」五字。真按：眉批
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裴鶴峰觀蓮圖序真按：真按：清人室名別稱字號索引：增補本（上冊）頁772（864 / 966）、872頁（964 / 966）無姓裴者. 沈津翁譜：「三月作裴鶴峰觀蓮圖序並有詩送之安慶二首影51197《文集》410B《詩集》2414A」○「從翁方綱《觀蓮圖序》中知，畫者應為江西人裴鶴峰。 2.是圖無款、印，頁前翁方綱（1733-1818） 書“觀蓮圖。壬寅（1782年）三月朔旦，為鶴峰大兄題。北平翁方綱”。 …」（『1553 观莲图 册页（四十一开） 设色、水墨纸本 估价：RMB： 50，000-60，000尺寸：28×38.2cm.作者：佚名 说明：1.从翁方纲《观莲图序》中知，画者应为江西人裴鹤峰。2.是图无款、印，页前翁方纲（1733-1818）书“观莲图。壬寅（1782年）三月朔旦，为鹤峰大兄题。北平翁方纲”。钤印：翁方纲印、正三、长毋相忘（参见《中国书画家印鉴款识·翁方纲》39、38、55印，783-784页）3. 翁方纲书《观莲图序》：“观莲图序……往年予视粤东学，与吉州裴子鹤峰论文於药洲之上，洲有爱莲亭，周子（按，即《爱莲说》之作者周敦颐）提刑广南时种莲处也。鹤峰绘为观莲之图，一时宾友唱和成什以纪之。十年，鹤』中國嘉德2004春季拍賣會 ）
佛以蓮喻性而儒以蓮喻道，屈子之雧荷與周子之愛運一也
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。然屈子以初服之芳，感激而發於騷，類乎幽憂怨憤之作；而周子之灑落光霽，見於昔人之詠歌，雖亦騷賦之遺，而寄託殊矣。往年予視東粵學，與吉水裴子鶴峰論文於藥洲之上，洲有愛蓮亭，周子提刑廣南時種蓮處也。真按：周敦頤 鶴峰繪為觀蓮之圖，一時賓友唱和成什，以紀其事。後十年，鶴峰來京師，重繪於幀，而俾予序之。昔周子愛蓮雖不言其地，而以山谷之文證之吳興施元之東坡詩注，真按：黃庭堅 則以廬山蓮花峰下有溪合於湓江，故取營道所居濂溪以為名也。故曰津有舟兮蕩有蓮，寫溪聲兮延五老以為壽，而先生之子元翁為吉州司法，所以發明造化之機、仁智之蘊，於今猶可追摹者，蓋得之吉州為多，宜鶴峰之留連觀感而不能釋也
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