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第十二章　引用　　兼論用典

　　人們在說話或作文的時候，引用別人的語言、文字，來充實內容，增加份量，以達到說服聽者，打動讀者的效果。這種修辭法，稱為「引用」。這裡分「引用的材料」、「引用的方式」兩個項目來說明。

一、引用的材料

　　引用的材料，有古代經書上記載的，聖賢所說的，以及俗諺所流傳的，有時也引用外國人所說的話。例如：

　　1.子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟。』施於有政，是亦為政。奚其為為政？」（論語為政篇）

　　這是孔子引用書經。

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　2孟子曰：「……詩云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先生之法而過者， 真按：疑當為王字 未之有也。」（孟子離婁篇）

這是孟子引用詩經。

論語引用書經文字共三次，引用詩經文字共十四次；孟子引用書經文字共十二次，引用詩經文字共二十七次。

　3.孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟予。（韓愈：師說）

這是韓愈引用孔子的話。

　4孟子稱：「人之患，在好為人師。」由魏晉氏以下，人益不事師。（柳宗元：與韋中立論師道書）

這是柳宗元引用孟子的話。

後人引用孔子、孟子的話，多得不可勝數，姑各舉一例如上。

　5晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。……諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」（左傳僖公五年）

　6諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。（史記貨殖列傳）

這是左丘明和司馬遷引用當時的諺語。

引用俚語俗諺，古今許多書上，也是常見的。

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　7.拿破崙曰：「『難』之一字，惟愚人所用字典為有之耳。」……嗚呼！至今讀此言， 真按：名言 真按：拿破崙的名言 真按：名句 神氣猶為之王焉。（梁啟超：論冒險與進取）

　8.女人善變……因為變得急速，所以容易給人以「脆弱」的印象。莎士比亞有一名句：「脆弱呀，你的名字叫做女人！」但這脆弱，並不永遠使女人吃虧。（梁實秋：女人）

這是梁啟超和梁實秋引用外國人說的話。

引用外國人說的話，是西風東漸，四海一家以後才有的。

二、引用的方式

　　引用的方式，分「明引」和「暗用」兩類。說明來歷的稱為明引，不說明來歷的稱為暗用。 真按：抄襲者零分處分之依據 真按：暗用vs抄襲 像上述各例的「書云」、「孔子曰」、「諺有之曰」、「拿破崙曰」等，稱為明引，不再贅述。如果只用前人舊有的文句，不說明是哪本書來的，哪個人說的，就是暗用。舉例如下：

　　1薄粥稀稀碗底沈，鼻風吹動浪千層；有時一粒浮湯面，野渡無人舟自橫。 真按：名句 （沈石田：薄粥詩）

　　「野渡無人舟自橫」，暗用韋應物滁州西澗詩末句，形容粥湯米粒，令人發噱。

　　2有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 真按：名句 」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 真按：名句 」有我之境也。「采菊東籬下，悠然見南山。 真按：名句 」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 真按：名句 」無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我

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，何者為物。

　　境界有大小，不以是而分優劣：「細雨魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」？「寶簾閒掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也？（王國維：詞之境界）

右例引號裏的句子，都是引用的。「淚眼問花」二句，是南唐馮延巳鵲踏枝詞；「可堪孤館」二句，是北宋秦觀踏莎行詞；「采菊東籬下」二句，是陶淵明飲酒詩；「寒波澹澹起」二句，是金元好問穎亭留別詩：「細雨魚兒出」二句，是杜甫水檻遣心詩；「落日照大旗」二句，是杜甫後出塞詩；「寶簾閒掛」句，是秦觀浣溪沙詞；「霧失樓臺」二句，是秦觀踏莎行詞。 真按：教育部國語辭典　　　　　 【莎】艸-7-11 注音一式 ㄕㄚ 　　 解釋： 動物名。指莎雞。一種似蚱蜢的昆蟲，色黑，有數重翅膀。常在夏季的夜晚振翅作聲，鳴聲急促似紡絲。亦稱為絡緯。ㄙㄨㄛ　ｓｕ（10123）教育部國語辭典【莎】艸-7-11 注音一式 ㄙㄨㄛ 解釋 見莎草條。　　 生有莎草的。如：莎州、莎岸。ㄕㄚ　ｓｈ（08789）　　　 教育部國語辭典　　 【莎草】 注音一式 ㄙㄨㄛ　ㄘㄠˇ 解釋 ：植物名。莎草科莎草屬，多年生草本。產於原野沙地，莖高十至六十公分。葉細長質硬，深綠色，夏日由莖頂分歧生穗，開黃褐色小花，地下塊根稱為香附，可入藥，有健胃、理氣、調經等功能。或稱為雷公頭、續根草。 它們都沒說明出處，所以是暗用。

　　3.有人晚上不睡，早晨不起，他說是「焚膏油以繼晷」。我想，「焚膏油」則有之，日晷則在被窩裡蹧蹋不少。（梁實秋：早起）

韓愈進學解：「焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。」梁實秋暗用其中的一句。說晚睡晏起的人，把膏油（燈火）燒完了，日晷（晨光）也睡光了。本是勉人勤學的一句話，變成笑夜貓子賴床的文辭，令人噴飯。引用而加以演化，是出神入化的高等手法。

引用經書上記載的，聖賢人所說的，可以加強自己見解的正確性、可靠性，使人信服。所謂「訴之於權威」。像第一項一至四條。引用諺語所說的，可以增加文字的力量，因為那是多數人早已承認的真理

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。所謂「訴之於大眾」。像第一項五、六兩條。引用外國人說的話，可以拓寬眼界，充實內容，而且有新穎別致的感覺。因為不同的民族，往往有不同的人生觀和修辭法。像第一項七、八兩條。這些對修辭都有不少幫助。但也有引用別人的材料，發表自己的見解，可說是一種評論式的引用，像第二項第二條例子。

　　不管引用哪一種材料，用什麼方式引用，有一點必須把握住的：就是我用別人，不要被別人所用。換句話說：在我的文章裏，需要別人的話來幫助我時，我就引用它；不要連篇累牘，抄別人的文字，變成我替別人說話。有些人作文，一篇文章裏，十分之七八是別人的材料，只有十分之二三是自己的文字，那就不是引用，而是被人利用了。

三、談用典及其佳例

　　討論引用，就會談到用典，因為兩者有類似的地方。不過仔細分析，又有不同：引用是用別人的語言文字，用典是用前人的故事，所以用典又稱「用事」。我國文人作文，好用典故，由來已久。積久弊生，所以民國初年，胡適先生倡導文學革命，提出八不主義，其中有一條就是「不用典」。但是這一條遭到許多人的反對，他的朋友江亢虎寫信給他說：「所謂用典，亦有廣狹二義。餖飣獺祭， 真按：教育部國語辭典　　　　　　　　　 【獺祭】 注音一式 ㄊㄚˋ　ㄐ｜ˋ 注音二式 ｔ　ｊ 相似詞相反詞解釋 獺貪食，常將所捕的魚陳列水邊，俗稱祭魚。見獺祭魚條。 古人早懸為厲禁；若並成語故事而屏之，則非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。……文字最妙之意味，在用字簡，涵義多。此斷非用典不為功。」江氏又舉了一些實際的例子。因此胡適先生修正了他的主張

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，還舉了幾個用典佳例，其中一個是：

　　1.東坡所藏「仇池石」，王晉卿以詩借觀，意在於奪。東坡不敢不借，先以詩寄之。有句云：

　　「欲留嗟趙弱，寧許負秦曲；傳觀慎勿許，間道歸應速。」此用相如返璧之典，何其工切也。

用典的好處是心裏有難言之隱，未便直說，借個典故，就可很巧妙地傳達出來了。聽到的人，心領神會，怡然一笑，許多阻隔，也就化解了。譬如東坡這塊仇池石，不敢不借，又不甘被奪，如果寫信直說：「我不是不借給你看，而是怕你借了不還。」豈不使對方惱羞成怒，事情弄得很糟。現在用藺相如完璧歸趙的故事說出，對方聽了，莫逆於心，既不傷彼此情面，又能使事情有圓滿的結果。這真是「非用典不為功」了。

司馬遷報任少卿書，說到他身被宮刑，受譏於人，引用故事說：

2.昔衛靈與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！

他列舉事實，說一般人如跟宦官沾上了，就覺得可恥；何況自己是一個慷慨之士，而竟身遭酷刑，變成宦官了呢？引用古人作比，襯出一肚子怨憤，使人無限同情。司馬遷又引用文王被拘，孔子受厄，左丘失明，孫子臏腳，忍辱負重，發憤著作，以傳不朽的故事，說明自己「就極刑而無慍色」的目的，是為了要完成一部巨著——史記。我們誦讀史記的內容，也欣賞史記的文辭，更欽佩司馬遷以先聖先賢為模範而忍辱著作的精神

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。這都是用典的好處。借用典發洩鬱積，有借他人杯酒，澆自己壘塊的功用。有時也可借用典表示對人生的看法，如陶潛自祭文：

　3.葬之中野，以安其魂。宵宵我行，蕭蕭墓門。奢恥宋臣，儉笑王孫。

宋臣桓魋自為石槨，三年不成，孔子看見說：「若是其靡也。」漢楊王孫臨終時，告訴兒子說：「吾欲裸葬。為布囊盛尸，入地七尺，從足引脫其囊，以身親土。」陶潛笑桓魋太奢，楊王孫太儉，矯枉過正，都不自然。這可顯示他對人生的看法。也使整篇自祭文，更加輕鬆灑脫。

杜甫秋興八首之三，有一聯云：

　4匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。

漢朝的匡衡，上疏奏事，屢得升遷，功名不薄；可是杜甫上疏救房琯，卻遭眨斥，不再任用，功名甚薄。 真按：杜甫救房琯 這一句是借匡衡作比，比不上得志的匡衡，自歎命薄。劉向不被天子重用，然仍任職中央，校勘典籍。雖非素志，但傳經後世，其名不朽。杜甫卻連「傳經」的機會都沒有。這一句又借劉向作比，比不上失意的劉向，可見自己的命實在太薄了。所以接著是：「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。 真按：名句 」這兩句詩，哀而不傷，悱而不怨，這正是：「溫柔敦厚，詩之教也。」但如果不用典，即使再添幾句，再加數十字，也不能說得恰到好處。所謂言簡意賅，這又是用典的好處。 真批：其實用典也不過是用短語以講事罷了.

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以用典勸人，常有很好的效果。南朝梁陳伯之，背叛梁武帝，投附北魏。梁武帝派蕭宏北伐，和陳伯之對峙在洛口。蕭宏叫秘書丘遲寫信給陳伯之，請他反正來歸。中間有幾句話：

　5.朱鮪涉血於友于， 真按：教育部國語辭典 【涉血】 注音一式 ㄕㄜˋ　ㄒㄩㄝˋ 注音二式 ｓｈ　ｓｈｉｕ 相似詞相反詞解釋 殺人而血流滿地。戰國策˙趙策四：君過矣，君之所以求安平君者，以齊之於燕也，茹肝涉血之仇耶。文選˙丘遲˙與陳伯之書：朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子。 張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無昔人之罪，而勳重於當世？

他引用劉秀不計較朱鮪謀害他哥哥劉縯， 真按：教育部國語辭典　　　　　　 【鮪】魚-6-17 注音一式 ㄨㄟˇ 注音二式 ｗｉ 相似詞相反詞解釋 動物名。脊椎動物亞門硬骨魚綱鱸形目。身體呈紡綞形，背藍黑色，腹灰白色，吻尖長，尾鰭呈深叉形，游泳速度極快，多分布於溫帶或熱帶海洋中。 真按：國無！待查！ 曹操不尋究張繡殺死他兒子曹昂的典故，說明梁武帝絕不追查陳伯之的過往，請他安心來歸。陳伯之果然反正回梁。這封信發生很大的效果，這幾句話也是發生效果的原因之一。

左傳僖公二十四年，呂甥、郤芮將謀殺晉文公。寺人披獲得消息，請求見文公。文公不見，並派人責備他。因為寺人披曾奉晉獻公之命，到蒲城殺文公，斬掉文公的衣袖；又曾奉晉惠公之命，到狄國殺文公。文公懷恨在心。寺人披向文公派去的人說：

　6.「……君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎？齊桓公置射鉤而相管仲。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？」

管仲原是公子糾的臣子，跟齊桓公作戰，一箭射中桓公，幸好射在帶鉤上。後來因鮑叔牙的保薦，桓公任管仲為相，而霸天下。寺人披引這個故事，說明晉文公器量太小，和齊桓公相反，將眾叛親離。文公一聽，立刻接見寺人披，也擊滅了呂甥、郤芮的陰謀。

丘遲說梁武帝不記前隙，像劉秀、曹操一樣；寺人披說晉文公記前怨，不能像齊桓公一樣。立場不同

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，話也相反，但用典的效果卻是相同的。

吳汝綸假擬代陳伯之答丘遲書，把管仲、寺人披的故事全用上了：

　7.夫射鉤、斬袪，明主尚不以為疑；豈以大梁受命，駕馭群雄，不推赤心置人腹中，自翦羽翼，顧謂得計？

這雖不是勸說之辭，但用來比稱梁武帝的賢明，是非常適切的。

唐詩紀事卷十六，記寧王李憲，看見賣餅師的妻子明媚動人，就強娶作妾，十分寵愛。過了一年多，寧王問她：「你還憶念餅師嗎？」她點點頭。寧王就召賣餅師進府，讓他們見面。餅師妻面對故夫，淚流滿頰，悽惋欲絕。這時有十餘位文士在座，都很感動。寧王就叫他們作詩記這件事。王維首先完成，詩云：

　8.莫以今時寵，而忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。 真按：好詩！

寧王看了，立即把她送還給餅師，讓他們重圓。王維這首詩，題名「息夫人怨」。原來春秋時，楚文王滅了息國，娶了息侯的夫人息嫣為妻。息夫人歸楚，生了堵敖和楚成王。但始終默默無言，不跟楚文王說話。楚文王問她為什麼不說話，息夫人說：「一個女人，侍候兩個丈夫，既不能死，還有什麼可說的？」（事見左傳莊公十四年）王維用這個典故，把餅師妻比作息夫人，顯出女人的堅貞可敬。難怪寧王深受感動，讓她和故夫重聚。這也是用典的好處。

用典有時也能表示內心的不滿，而使聞者啼笑皆非。例如：

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　9.山陰王思任女端淑，字玉映， 真按：王端淑 長於史學，翁撫而語之曰：「身有八男，不及一女。」著吟紅集。蕭山毛西河選浙江閨秀詩， 真按：毛奇齡 獨遺之。王寄詩云：「王嬙未必無顏色，其奈毛君筆下何！」用典恰當。（梁紹壬：兩般秋雨盦隨筆卷三）

作者用漢元帝後宮第一美人王嬙（昭君）被毛延壽點污圖像的故事（昭君出塞故事，正史和元曲不盡相合。 真批：不知此元曲何意? 但流傳已久，不妨作典故看），以表示對毛西河不選她作品的不滿。作者姓王，西河姓毛，用古說今，恰到好處，所以梁紹壬說她「用典恰當」。

劉大白說民國七年，馮國璋、段祺瑞當國，改選新國會。調查員送調查單給他，要他出任新議員。他不肯棄舊接新，就在調查單背面題了幾首詩，其中有一首是：

　10.視曆開書樂不支，五郎剋日聘蘭芝；府吏莫漫心歡喜，蒲葦非徒靭一時。（劉大白文集）

這一首詩是利用漢詩孔雀東南飛裏的故事，說明不願接受新政府的新議員的意思。孔雀東南飛裏說，劉蘭芝被丈夫焦仲卿的母親驅逐回娘家，府吏替兒子五郎聘劉蘭芝為媳。最後劉蘭芝念舊殉情而死。這是說新政府的「府君」別歡喜，我「劉蘭芝」是不會朝秦暮楚，隨便改節的。不過「蒲葦非徒靭一時」句，在原詩是焦仲卿恨劉蘭芝答應府君的說親，笑她「蒲葦一時紉（韌），便作旦夕間」；這裏卻說「蒲葦非徒靭一時」，是用典而反用其語了。——反用典故，有時更覺靈活可愛。

借古詩古事，說明自己的心意，得詩人諷詠之旨，這也是用典的好處。

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　　筆者以為談引用，一定要包括用典。事實上，用典比引用更巧妙更傳神，更富有修辭的意義。如果用典被包括在引用裏，那麼用典該是引用的主要部分。不過以可讀性來說，引用要比用典大。引用，只要所引的文字不太艱深，一般讀者都能瞭解；而用典，如果讀者對這典故本不認識，就不能明白用典的意義，更別說領會其中的匠心巧思了。像胡適先生所舉的東坡的四句詩，你如果不知道藺相如完璧歸趙的故事，或者你沒讀過史記藺相如傳，藺相如所說「秦以城求璧，而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲」的話，就不能明白這個典故的意義，也就不能領會東坡用這典故的巧妙手法了。而藺相如完璧歸趙，是很普通淺近的典故；上述其餘各典，還算平常，但也不一定人人能懂；如果再罕見一點，那麼能懂的人就更少了。胡適先生主張不用典，恐是站在文學普及的立場來說吧！

　　引用和用典，都是修辭方法之一。但引用不能喧賓奪主，用典不能冷僻難曉。總而言之：我用古人，不要被古人所用。