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中篇　字句的取樸與求新第十一章　飛白

　　飛白的白，就是白字的白； 真按：教育部國語辭典　　 【白字】 注音一式 ㄅㄞˊ　ㄗˋ 注音二式 ｂｉ　ｔ 相似詞 別字 相反詞解釋 筆畫錯誤，或誤寫音同義異的字。見別字條。 白字，就是現在所說的別字，也就是用錯的字。不過這裏所說的別字，除了用錯的字以外，還包括說錯的音，以及一部分俗語等。寫文章的人，覺得這些用錯的字，說錯的音，和一些樸野的俗語，很能描繪人物的神情，增加文章的趣味，就把它記錄下來，故意使用在文章裏。這在修辭上叫做「飛白」。

　　用錯字，說錯音，是因為吃澀或無知； 真按：國無！待查！ 從俗是因為習慣，但也有因為不肯落人窠臼而故意使用俗語的。現在分項說明如下。

一、吃澀的飛白

關於吃澀，有的因為天然口吃，有的是因為情急難宣，或忸怩作態， 真按：教育部國語辭典　　 【忸怩】 注音一式 ㄋ｜ㄡˇ　ㄋ｜ˊ 相似詞 忸捏、慚愧 　　　 解釋：慚愧難為情或不大方的樣子。後漢書˙卷六十下˙蔡邕傳：公子仰首降階，忸怩而避。聊齋志異˙卷一˙瞳人語：士人忸怩，吃吃而言。亦作忸捏。 不能完全表達出來。例如：

1.昔君文王、武王，宣重光，奠麗陳教，則肄……肄……不違，用克達殷集大命。（尚書顧命篇）

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江聲尚書集注音疏卷九云：「肄，習也。重言之者，病甚氣喘而語吃也。」這是成王病重，臨終遺言，氣不接，語吃澀，重言肄肄。史臣在旁，照音實錄下來，情況逼真。

　2.及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭之，莫能得；上以留侯策即止。而周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期……期……知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期……期……不奉詔。」上欣然而笑。（史記張丞相傳）

張守節正義：「昌以口吃，每語故重言期期也。」這是司馬遷記周昌的口吃而作的「飛白」。漢書周昌傳也作同樣的描寫，那是班固沿用史記的材料。「期期」是什麼意思呢？劉攽說： 真按：國無！待查！異：　　　　　 字號 B01466 正字 【攽】-04-08 音讀　　 （一）ㄅ｜ㄣ　（二）ㄅㄢ釋義 （一）ㄅ｜ㄣ　　　　　 分。說文解字：「攽，分也。」　　 （二）ㄅㄢ通「頒」。（一）之又音。 「讀如荀子『目欲綦色』之『綦』，楚人謂『極』為『綦』。」那麼「期期」就是「極極」，如不口吃，就是「極知其不可」，「極不奉詔」。周昌是沛邑人，舊時屬楚。以「期」為「極」，還有方音成分在內。這一飛白，極能表現周昌的神情。

　3.鄧艾口吃，語稱「艾……艾……」。晉文王戲之曰：「卿云『艾……艾……』，為是幾『艾』？」對曰：「『鳳兮，鳳兮！』故是一『鳳』」（世說新語言語篇）

這是劉義慶所記述的「飛白」。後世就以「期期艾艾」作為形容口吃的成語。

4寶玉、黛玉二人正說著，只見湘雲走來，笑道：「愛哥哥，林姐姐，你們天天一處玩，我好容易來了，也不理我一理兒！』黛玉笑道：「偏你咬舌子愛說話，連個『二哥哥』也叫不上來

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，只是『愛哥哥』、『愛哥哥』的。回來趕圍棋兒，又該你鬧『幺愛三』了』。寶玉笑道：「你學慣了，明兒連你還咬起來呢。」（紅樓夢第二十回）

把「二哥哥」說作「愛哥哥」，是湘雲的咬舌子，也就是有些口吃。作者就把它記下來了。

周昌本來就口吃，但也因為情緒激動，所以在漢高祖面前說出「期期」來；也有本不口吃，卻因情緒激動而吃澀的。這種吃澀，往往不是重複，而是省略。例如：

　5.子夏喪其子而喪其明，曾子弔之，曰：「吾聞之也，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也！吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也；事爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰……女何無罪與！」（禮記檀弓篇）

楊樹達「古書疑義舉例續補」說：「『而曰女何無罪與』，語殊難解，故學者多以為疑。不知『而曰』下，實當有『女無罪』一句；文本當云：『而曰女無罪，女何無罪與！』『女無罪』者，承子夏『天乎，予之無罪也』一句而言也；『女何無罪與』，則曾子詰責之詞。乃曾子以盛怒之故，急迫不及盡言，而記者亦據實記載之。曾子怒不可遏之情，乃如在目前矣。」楊氏的分析，很有道理。本來很難解說的一句話，反而變得格外生動了。這只是因情緒激動而吃澀，中間卻「吃」掉了一句。

還有因忸怩作態，說話吞吞吐吐，造成吃澀的。例如：

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　6.（五年）正月，諸侯及將相相與共尊漢王為皇帝。漢王曰：「吾聞：帝，賢者有也。空言虛語，非所守也。吾不敢當帝位。」群臣皆曰：「大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之。」漢王三讓，不得已，曰：「諸君必以為便……便……國家。……」甲午，乃即皇帝位氾水之陽。（史記高祖本紀）

「諸君必以為便……便……國家……」，這是劉邦假惺惺地表示不好意思，就吞吞吐吐，說了這句吃澀話。史記就照實記錄下來了。漢書高祖本紀改寫作：「諸侯王幸以為便於天下之民，則可矣。」補足語意，不再吃澀了。讀者雖感方便，但劉邦的忸怩之態也就表示不出來了。

還有事有忌諱，難以開口，因而顯得結結巴巴的。例如：

　7.安國曰：「今大王列在諸侯，悅一邪臣浮說，犯上禁，橈明法。 真按：疑為撓之訛！ 天子以太后故，不忍致法於王。太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王終不覺寤。有如……太后宮車即……晏駕，大王尚誰攀乎？」（史記韓長孺傳）

這是韓安國勸梁孝王的一段話。梁孝王和漢景帝都是竇太后的兒子。他說梁孝王犯禁而不獲罪，是因為太后在庇護他。如果有一天太后死了，就沒靠賴了。將說到「太后死了」這句話時，自覺犯忌，忽然打住，剩下「有如」二字，停頓了一下，才以「宮車晏駕」這句諱飾話說出。因而造成吃澀現象。

還有因懼怕而說話不完全的，例如：

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　8.武松包了婦人那顆頭，一直奔西門慶生藥鋪前來。看著主管，唱個喏，問道：「大官人在麼？」主管道： 真按：教育部國語辭典　　　　　　　　　 【主管】 注音一式 ㄓㄨˇ　ㄍㄨㄢˇ 注音二式 ｊ　ｇｕｎ 　　　 相似詞　　　 相反詞解釋 負責管理。如：他主管貨物的進出。　　　 主持事務，負有專責的人。如：他是這部門的主管。警世通言˙卷二十六˙唐解元一笑姻緣：走到華府典鋪內，以典錢為由，與主管相見。 「卻纔出去。」武松道：「借一步閒說一句話。」那主管也有些認得武松，不敢不出來。武松一引引到側首僻靜巷內，驀然翻過臉來道：「你要死卻是要活？」主管慌道：「都頭在上，小人又不曾傷犯了都……」武松道：「你要死，休說西門慶去向！你若要活，實對我說西門慶在那裏！」主管道：「卻纔和……一個相識……去……獅子橋下大酒樓上吃……」武松聽了，轉身便走。（水滸傳第二十五回）

這是因懼怕而吃澀，中有間斷，又把最後幾個字嚥下，留下一個有頭無尾的「吃」。

其他還有因傷心哽咽而吃澀的，因氣急敗壞而吃澀的。總之，吃澀的飛白，有助神情的描寫。

二、無知的飛白

寫別字，說錯音，是因為無知。這一類的飛白頗多趣味。例如：

　1莫廷韓過袁太沖家，見桌上有帖，寫「琵琶四觔」。 真按：教育部國語辭典　　　　　 【觔】角-2-9 　　　 注音一式 ㄐ｜ㄣ 解釋1. 肌腱，韌帶。通筋。漢˙王充˙論衡˙書虛：舉鼎用力，力由觔脈；觔脈不　堪，絕傷而死，道理宜也。元˙無名氏˙殺狗勸夫˙第四折：俺如今剔下了這骨和觔，割掉了這肉共脂。　2.量詞。古代計算重量的單位。通斤。淮南子˙天文：天有四時以成一歲，因　而四之，四四十六，故十六兩而為一觔。聊齋志異˙卷六˙大人：於石室中出　銅鎚，重三四百觔，出門遂逝。 相與大笑。適屠赤水至，而笑容未了。即問其故，屠亦笑曰：「枇杷不是此琵琶。」袁曰：「只是當年識字差。」莫曰：「若使琵琶能結果，滿城簫管盡開花。」屠賞極，遂廣為延譽。（馮夢龍：古今談概無術第六）

「枇杷」寫成「琵琶」，是因為送枇杷的人「識字差」。這個故事，不知何時變成沈石田的故事。 真按：沈周 因為清褚人穫的堅瓠集裏記著一個故事：

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　2.有人送枇把於沈石田，誤寫「琵琶」。石田答書曰：「承惠琵琶，開匳視之，聽之無聲，食之有味。乃知司馬揮淚於江干，明妃寫怨於塞上，皆為一啖之需耳。嗣後覓之，當於楊柳曉風、梧桐夜雨之際也。」

這才真正成了飛白。

王方宇先生在中央副刊談語文，說了「琵琶結果」的故事，並說「枇杷」二字已見於周禮地官，及司馬相如上林賦，後來又借作「琵琶」用。劉熙釋名說：「枇杷本出胡中，馬上所鼓也。」到隋唐才有新字「琵琶」。他歸納出我國文字，先有字可以代表後有字，後有字不能代表先有字的原則，如見、現，景、影等（六十九年九月一日中副）。 真按：景vs影 真按：見vs現 那麼，如果你寫「昭君枇杷怨」，該是博古通小學的；要是寫「送琵琶一籃」，那是識字太差，無知寫別字了。

　3.一日，公子有諭僕帖，置案上，中多錯謬：「椒」訛「菽」，「薑」訛「江」，「可恨」訛「可浪」。女見之，書其後云：「何事可浪，花菽生江。有婿如此，不如為倡。」（聊齋志異卷三嘉平公子）

這是識字不多的嘉平某公子被他的女友溫姬嘲笑的故事。像這一類寫別字的例子，隨處可見。學生作文，如「名落孫山」誤作「名落深山」，「初出茅廬」誤作「初出茅蘆」等，不勝枚舉。

　4批改學生作業，當以評閱作文最為傷神。碰上別字連篇的作文，更非有猜射燈謎的本領不可。不過有時在他們「誤打誤撞」的筆下，卻也常有「佳作」出現。茲舉數例如下：「一我到外婆家吃了一噸午餐。

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二能夠邀請專家來平分，那是最公平的了。三老王很貪窮，所以他一生潦倒。四儲蓄夜，父親給的壓歲錢，我準備存起來，做下學期的學費。（中副趣譚。鄧國明：錯打錯著）

這種「錯打錯著」的飛白實在有趣，尤其是第四例。但大多數的「錯打」是「不著」的。孩子們的無知，常會創造一些令人捧腹的飛白。例如：

　5匆匆眼睛發亮，拍著手叫：「好漂亮，好好玩囉！爸爸從來都不買給我玩。」

　　「那你玩什麼？」

　　「玩刀，玩槍。殺，殺，殺！碰，碰，碰！我現在都不喜歡玩了。爸爸說，要培養我從小有上午（尚武）精神，因為我讀上午班。」

　　秦怡笑了，孩子畢竟是孩子。（王令嫻：匆匆）

「尚武」，對兒童來說，確實深奧了一點。難怪他要把它改成「上午」，正好配合他的「上午班」。

6瑋瑋現在是「下午班」。幼稚園上課的時間是兩點。在這兩個黃金鐘點裏，瑋瑋，你愛多慢就多慢吧。我們甚至有時間在茶几上擺滿新近出廠的塑膠百獸雛形，用一把塑膠尺，用幾條橡皮筋，玩起「非洲打獵來」。你愛打白犀牛，就打白犀牛吧；你愛打「因為牠肚子很餓」的「餓魚」，就打「餓魚」吧。（子敏：小太陽‧單車上學記）

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無知正是孩子們的本色，飛白正是孩子們的語言。

學說外語，也常產生有趣的飛白。世說新語政事篇，記著一則王導學說胡人語的故事：

　7王丞相拜揚州，賓客數百人，並加霑接， 真按：國無！待查！ 人人有悅色；唯有臨海一客姓任，及數胡人為未洽。公因便還，到過任邊云：「君出，臨海便無復人。」任大喜悅。因過胡人前彈指云：「蘭闍， 真按：國無！待查！ 蘭闍！」群胡同笑， 真按：教育部國語辭典 【闍】門-8-16 注音一式 ㄉㄨ　 注音二式 ｄ　 相似詞相反詞解釋 城門上的平臺。詩經˙鄭風˙出其東門：出其闉闍，有女如荼。毛亨˙傳：闍，城臺也。孔穎達˙正義：闍，是城上之臺，謂當門臺也。　　　　　 ㄕㄜˊ　ｓｈ（08828）教育部國語辭典　　　　　　 【闍】門-8-16 注音一式 ㄕㄜˊ 注音二式 ｓｈ 相似詞相反詞解釋 見阿闍梨條。　　　　　 ㄉㄨ　ｄ（02273） 四坐並懽。

「蘭闍」，朱子語類引作「蘭奢」，說是贊譽的意思。也有解釋為「少安無躁」的意思。從上下文看，以前一說為是。王導學胡人說話，贊譽他們，所以胡人非常高興。這「蘭闍，蘭闍」，以中國人看，是不通的飛白；在胡人聽來，卻樂在心裏。

三、從俗的飛白

故意的從俗，也常產生飛白的趣味。例如：

　1新任台灣省政府主府林洋港先生返籍祭祖時，南投縣父老欣奮相告：「咱們的洋港先回來了！」記者先生這句「洋港先回來了」中的「先」字，下的很有學問。因為在閩南語中，「先」不但是先生的簡稱，也是一種暱稱。本省民間，稱呼算命的為「相命先」，看風水的為「風水先」，敎戲曲的為「曲先」，說書的為「講古知」。所以南投父老稱林洋港先生為「洋港先」，比稱他為林主席，在心意中遠為敬重、親暱。（亦玄：先生、先、生。六十七年六月二十五日中央副刊）

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亦玄先生從趙翼二十二史劄記，轉錄漢代稱先生為「先」或「生」的材料；又從紅樓夢、醒世姻緣尋得稱先生為「先」的例子。證明閩南語稱先生為「先」，其來有自，深合古義。他又說：「監察院副院長周百鍊先生和台大教授洪炎秋先生，熟悉的朋友，都還稱他們為『百鍊先』和『炎秋先』，或簡稱『先』的。連周夫人也稱周副院長為『先』，更是十足的暱稱了。」這是有濃厚的鄉土味的趣事，可惜一般人「筆之於書」的時候，都寫成「先生」了。像這位記者先生能寫出「洋港先回來了」的句子，真是難能可貴，非常傳神了。這是從俗的飛白。

使用方言俗語，固然有助文辭的生動有趣，但也須選擇鍛鍊，才能「弄拙成巧」。羅大經鶴林玉露卷三，引楊誠齋（萬里）語云：「語固有以俗為雅，然亦須經前輩鎔化，乃可因承。如李之『耐可』，杜之『遮莫』，唐人『裏許』、『若箇』之類是也。」當然，我們也可以自作「前輩」，但必須看鎔化的本領如何。現在且舉李杜唐人運用「耐可」、「遮莫」等俗語的例子如下：

　2.南湖秋水夜無烟，耐可乘流直上天！且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。（李白：游洞庭詩）

「耐可」作「哪可」解，意思是哪能乘流上天。

　3.湖月林風相與清，殘樽下馬復同傾；久拚野鶴如雙鬢，遮莫鄰雞下五更。（杜甫：書堂飲既夜月下賦絕句）

楊倫注云：「遮莫，猶云儘教。唐時方言也。」三四兩句是說素來不以年老為意，儘教歡飲達旦無妨

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。紀君祥「趙氏孤兒大報仇」第三折，公孫杵臼唱：「遮莫便打的我皮都綻，肉盡銷，休想我有半字兒攀著。」也是這意思。

　4.合歡桃核終堪恨，裏許元來別有人。（溫庭筠：楊柳枝詞） 真按：好句

張相詩詞曲語辭匯釋卷三說，裏許就是裏面。許是處所的意思，如「何許人」就是「何處人」這句詩裏的人字是果仁，又雙關情人。是因情而妒的設譬辭。

　5.醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若箇邊？（岑參：敦煌太守後庭歌）

「若箇」是哪個人、什麼人的意思。有時也作什麼地方解。楊萬里仿唐人用俗語，有寄廣東提刑林謙之詩云：「夢中若箇韶州路，庾嶺梅花正可憐。」就是韶州在何處的意思。這俗語，在唐代一定很普遍，現在讀它，須有解釋。解明了，就可領會到一種有味的「野趣」。這就是加了鎔化工夫的飛白的好處。

宋人作詩詞，也常穿挿俗語，十分恰當。例如：

　6.天風吹儂上瓊樓，不為浮玉飲玉舟；大江端的替人羞，金山端的替人愁。（楊萬里：雪霽晚登金山）

宋人的「端的」，就是現在所說的「真的」、「到底」。陸游糟蟹詩：「醉死糟邱終不悔，看來端的是無腸。 真按：好句 」也極有味。

　7.「乍暖還寒時候，最難將息。……守著窗兒，獨自怎生得黑！」（李清照：聲聲慢詞）

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「將息」是休養的意思，唐宋時方言，現在偶然還用；「怎生」是怎麼的意思，宋時方言，現在已不用。用在詞中，竟十分雅致。「黑」字形容天晚，也是俗語。張端義「貴耳集」云：「……更有一奇字云：『守著窗兒，獨自怎生得黑！』『黑』字不許第二人押。」可見化俗為雅，她是費了一番苦心的。

這些都是以方言俗語為飛白而天衣無縫的佳句。元曲裏的俗語更多，如兀自、不剌、 真按：教育部國語辭典　　　　　 【不剌】 注音一式 ㄅㄨˋ　ㄌㄚˋ 注音二式 ｂ　ｌ 相似詞相反詞解釋 語氣詞，無義。元˙關漢卿˙拜月亭˙第三折：來波，我怨感我合硬咽；不剌，你啼哭你為甚迭。元˙范子安˙竹葉舟˙楔子：我看起來，你穿著這破不剌的舊衣，擎著這黃甘甘的瘦臉，必是來投託俺家師父的。或作不﹑不沙﹑不喇。　　　 語尾助詞。元˙喬吉˙兩世姻緣˙第一折：對門間壁都有些酸辣氣味，只是俺一家兒淡不剌的。 則個等， 真按：教育部國語辭典　　 【則個】 注音一式 ㄗㄜˊ　ㄍㄜˋ 注音二式 ｔｚ　ｇ 　　　 相似詞　　　 相反詞解釋 加強語氣的語助詞。大宋宣和遺事˙亨集：今日辦了幾盃淡酒，與洗泥則個。水滸傳˙第四十八回：我因打祝家莊失利，欲求相見則個。 不勝枚舉。

詩詞可用俗語，散文當然更加可用。例如：

　8.陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門曰：「吾欲見涉。」宮門令欲縛之。自辯數，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。入宮，見殿屋惟帳，客曰：「夥頤！涉之為王沈沈者！」楚人謂多為夥， 真按：國無！待查！ 故天下傳之，夥涉為王，由陳涉始。（史記陳涉世家）

「夥」是楚人說多的意思，司馬遷已自下注腳；「頤」是助聲之辭，索隱引服虔說。「夥頤」是這位楚地農夫的土話。這一句飛白，活畫出鄉下人初見王宮的驚異神情。

　9.衍總角嘗造山濤，濤嗟歎良久。既去，目而送之，曰：「何物老嫗，生此寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也！」（晉書王衍傳）

「寧馨」是晉宋人方言，意思是「如此」、「若何」。 真按：教育部國語辭典　　　　　　　　　 【若何】 注音一式 ㄖㄨㄛˋ　ㄏㄜˊ 注音二式 ｒｕ　ｈ 　　　 相似詞 如何、怎樣 相反詞解釋 表詢問之詞，即怎樣、如何的意思。左傳˙僖公三十三年：吾子取其麋鹿，以間敝邑，若何？文選˙曹植˙洛神賦：其狀若何？臣願聞之。 山濤用方言贊美王衍，更顯得王衍幼時的聰慧可愛

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；晉書記錄山濤的語氣，更顯得神情生動。這是飛白的好處。後來的人‧便把「寧馨兒」作為聰美兒童的代名詞。雖然有人考證，說「寧馨」只能作「如此」解，不能作「聰美」解（如洪邁容齋隨筆），但它本來就是「飛白」，也不妨再予「借用」。

　文中使用方言最多，又最能藉它烘托神態的，要算水滸傳了。隨便舉個例：

　　10智深久靜思動，……大踏步走出山門來，信步行到半山亭子上，坐在鵝頸懶凳上，尋思道：「干鳥麼！俺往常好酒好肉每日不離口，如今教洒家做了和尚， 真按：教育部國語辭典【洒家】 注音一式 ㄙㄚˇ　ㄐ｜ㄚ 解釋：宋元時關西一帶人的自稱。元˙李直夫˙虎頭牌˙第三折：（外扮曳剌上云）洒家是關西曳剌……。水滸傳˙第三回：洒家是經略府提轄，姓魯諱個達字。 餓得乾癟了！趙員外這幾日又不使人送些東西來與洒家吃，口中淡出鳥來！這早晚怎地得些酒肉來吃也好。」正想酒哩，只見遠遠地一個漢子挑著一付擔桶，踏上山來。（第三回）

　　水滸傳的「鳥」（音ㄉㄧㄠˇ），是極粗魯的俗語； 真按：鳥的字義 「干鳥麼」意同「管他媽的」而更不雅；下文又來一句令人發笑的「口中淡出鳥來」：一連串的飛白，獷莽的魯智深就浮現在紙上了。「俺」是山東土話，「洒家」是北方男子自稱，也都有濃厚的鄉土味。

　　實錄方言俚語，能使人物虎虎有生氣，雖然有時用字怪一點，但一旦瞭解了，就會頷首稱是，發出會心的微笑。這就是飛白的好處。

　　天然的口吃，說不上有什麼文學意味；但如果口吃而又加上情急，因此說話結結巴巴，把它記錄下來，就情態逼真了。如周昌的一例。小兒女間因為口吃而笑鬧，把口吃和笑鬧的情形都描述出來，

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也是生動有趣的故事。如湘雲的一例。至於本不口吃，卻因病重氣促而吃澀，情有虛偽而吃澀，心有畏忌而吃澀，照實記述下來，讓後世讀者想見當時情景，這就更有文學價值了。所以修辭有飛白這一格。

　　寫別字，說錯音，本不是可喜的事情；但如果藉此而形容出一個無知者的質樸可愛，一個兒童的天真爛漫，那麼就有「將錯就錯」，記錄描述的價值了。文字是孳乳漸多的，古時字少，一字作數義用；後來字多，一字作一義用。所以，古人寫「別字」，勢必如此；後人寫別字，就沒意思了。論語寫「衛靈公問陳於孔子」（衛靈篇），必然如此，因為那時無「陣」字；資治通鑑寫「移陳少卻，使晉兵得渡」（肥水之戰），就沒意思了。孟子寫「蚤起，施從良人之所之」（離婁篇），理應如此，因為那時不用「早」字；柳宗元寫「蚤繅而緒， 真按：教育部國語辭典【繅】糸-11-17 　　　 注音一式 ㄙㄠ 　　 解釋：將蠶繭煮過抽出絲來。說文解字：繅，繹繭為絲也。南朝宋˙鮑照˙夢歸鄉詩：繅絲復鳴機，慊款論久別。唐˙李頻˙送許棠歸涇縣作尉詩：遶郭看秧插，尋街聽繭繅。　　 詞：繅1〔so ㄙㄠ〕 〔《廣韻》蘇遭切，平豪，心。〕　　　　　 亦作“ 繰2 ”。 抽繭出絲。《禮記‧祭義》：“夫人繅，三盆手。”《孟子‧滕文公下》：“諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。” 宋 王安石 《同陳和叔游齊安院》詩：“繅成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。”繅2〔zo ㄗㄠˇ〕　　　 〔《廣韻》子皓切，上皓，精。〕　　　　　 1.通“ 藻 ”。五彩絲繩。《周禮‧夏官‧弁師》：“掌王之五冕……五采繅，十有二就。” 鄭玄 注：“繅，雜文之名也，合五采絲為之繩，垂於延之前後，各十二，所謂邃延也。”2.同“ 璪 ”。玉器的彩色墊板。《儀禮‧聘禮》：“圭與繅皆九寸。” 鄭玄 注：“所以薦玉。” 宋 胡錡 《擬穀實進封常熟縣開國公制》：“疇庸既課於屢書，班祿宜先於增賦。乃刻名於繅璧，乃彰用於斝彝。” 清 錢謙益 《〈杜弢武全集〉序》：“櫝而列之皆珠也，則未知其孰為琅玕，孰為木難也；繅而藉之皆璧也；則未知其孰為盈尺，孰為連城也。” 蚤織而縷」（郭橐駝種樹），就沒意思了。有了本字，再用別字，那是不必要的飛白了。描寫無知的飛白，有文學價值；故示博雅的飛白，只是厚古薄今，拘泥不化罷了。

　　至於使用俗語入詩文，一是為了求新，不願全被舊文束縛，落人窠臼；二是為了求真，不願伶人演戲，鄉巴佬也說翰林學士腔。蔡絛西清詩話，說南方人以飲酒為「軟飽」，北方人以晝寢為「黑甜」，所以東坡作詩云：「三盃軟飽後，一枕黑甜餘。」係用俗語入詩（見黃永武中國詩學鑑賞篇引）。歐陽修五代史漢高祖紀：「契丹耶律德光送高祖至潞州，臨決，指知遠曰：『此都軍甚操剌！無大故，勿棄之！』……」「操剌」是勇猛的意思，俗語。可表現耶律德光的粗獷本色，逼真地寫出他的個性

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　　王若虛滹南遺老集新唐書辨， 真按：本書引用材料 有云：「姚崇汰僧偽濫者，舊史但云『還俗』，而子京云『髮而農』。 真按：宋祁 此何等語！且萬二千人，豈無歸異業者，而悉為農乎？此可笑一也。」用俗語而能使詩文生動有味，就是飛白的功用之一。與其求古雅而不知是「何等語」，還不如「還俗」好。