361
跋趙松雪耕織圖詩（馮文敏臨本）真按：馮銓臨趙孟頫書法
趙集賢《耕織圖二十四詩》，此臨本用其結體，而脫略其形跡，此亦董香光評趙書之意也。真按：董其昌對趙孟頫書法批評 真按：馮銓與董其昌
注：見《文集》影印本第十二冊第3194頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5332_復初齋文稿（十五）\_003194.jpg
361
跋武進孫文介殿試策真按：真按：任真文選 孫慎行的試卷
明武進《孫文介殿試策》，文介官禮部時將出藏於家者。文介以明神宗二十三年乙未舉進士第三人，四十一年擢禮部右侍郎。天啟初，拜尚書，凡在禮部前後八九年。真按：孫慎行之仕履 當神宗弛政之際，繼以紅丸之案，而文介在禮言禮，扼腕發憤，累累數千百言。真按：文海本文集作纍纍. 回念初通籍時，給札殿墀之手跡，有潸焉不忍卒讀者矣。真按：國：潸 部首 水 部首外筆畫 12 總筆畫 15 注音一式 ㄕㄢ 流淚的樣子。詩經˙小雅˙大東：「睠言顧之，潸焉出涕。」紅樓夢˙第二十九回：「都低著頭細嚼這句的滋味，都不覺潸然泣下。」 詞：潸1 〔shn ㄕㄢ〕〔《廣韻》所姦切，平刪，生。〕〔《廣韻》數板切，上潸，生。〕 1.淚流貌。《詩‧小雅‧大東》：“睠言顧之，潸焉出涕。” 毛 傳：“潸，涕下貌。”2.流淚。 陳衍 《元詩紀事‧鄭元祐》：“ 楊 加箠死曾不畏，故老言之淚尚潸。”3.指淚水。 宋 蘇軾 《二鮮于君以詩文見寄作詩為謝》：“至今清夜夢，枕衾有餘潸。” 【潸泫】淚流貌。《隋書‧楊玄感傳》：“誰謂國家一旦至此，執筆潸泫，言無所具。”《北史‧于仲文傳》：“言及 仲文 妻子，未嘗不潸泫。” 【潸淚】流淚。《南史‧孝義傳上‧秦綿》：“哀號之聲，行者為之潸淚。” 【潸流】淚水流淌。 郭沫若 《甲申三百年祭》：“由於種種的錯誤卻不幸換來了异族的入主，人民的血淚更潸流了二百六十餘年。”【潸然】流淚貌。亦謂流淚。《漢書‧中山靖王劉勝傳》：“紛驚逢羅，潸然出涕。” 唐 杜甫 《送梓州李使君之任》詩：“君行 射洪縣 ，為我一潸然。” 明 張羽 《贈僧還日本》詩：“本來無去住，相別莫潸然。” 郭沫若 《蜩螗集‧＜進步贊＞詩》：“五大強之一究竟是有斤兩呵，老闆，我的眼淚也快活得向肚裏潸然。”【潸悵】悲傷惆悵。 南朝 梁 任昉 《答何胤書》：“懷人望古，潸悵久之。” 【潸慨】流淚感嘆。《梁書‧張率傳》：“比人物零落，特可潸慨，屬有今信，乃復及之。”【潸潸】1.淚流不止貌。 唐 元稹 《臺中鞫獄憶開元觀舊事》詩：“分司別兄弟，各各淚潸潸。” 元 范康 《竹葉舟》第三摺：“則管裏絮叨叨將他鬥，淚潸潸不住流。” 郭沫若 《海濤集‧跨東海二》：“在開船的時候，我望沉默的祖國，潸潸地流下了眼淚。”2.雨水不止貌。 元 貢奎 《懷胡則大》詩：“疏林日暮雨潸潸，睡起秋聲滿樹間。” 真按：文海本文集作澘. 真按：翁方綱重視人物品格 真按：翁方綱重視作者之品格 策之後段云：“天下有有形之武，亦有無形之武，明法度、振紀綱，使天下懍懍承之此有形之武也。真按：斷句可議者-明法度、振紀綱，使天下懍懍承之，此有形之武也。 養清明之慮，絀康樂之心，剛健精一，使天下顒顒向之，此無形之武也。元氣易泄於毫芒，剛強易消於綽約。”嗚呼！此真切中明季時君之弊，不啻瞑眩之藥矣。至今讀之，猶為悚然，而況當日履其境者，感動當何如耶？真按：摘要 真按：善本校讎式的經世之學-問題便不在於所論的當否，而是此藥肯讌下否.此愚于碩論屢言之者，是也.開藥方雖不易，然較于使病者知其有病，而又肯相信服下，方為難矣！ 真按：翁方綱的經世學 真按：經世值0 文介成進士後百三十二年，而公七世從孫星衍以一甲第二人得遇昌辰，展其所學。公餘之暇，出此屬題，又不獨知人論世之感而已！真按：真按：孫星衍求翁方綱題字 真按：孫星衍與孫慎行 真按：孫星衍之家世 真按：孫星衍的功名 真按：翁方綱對書法的態度-可以知人論世矣 翁方綱的知人論世方法論
注：見《文集》石印本第三十一卷第10頁。
361
跋莫雲卿書冊
雲卿有《崇蘭館帖》行世，真按：google有！ 真按：中研院線上目有崇蘭館集 二十卷 / （明）莫如忠撰，未知是否一人.俟考. 莫如忠參見維基百科. 『名家談書法（一） - Google 圖書結果由 沈尹默 著作 - 2001 - Art明代亦不甘落俊，其著者有周憲王的《束書堂帖》，文徵明的《停雲館帖》，董其昌的《戲鴻堂帖》，常性的《泉州帖》，華東沙的《其賞齋帖》，莫是龍的《崇蘭館帖》， …』 而朱竹垞謂其書法不見出群。真按：朱彝尊對莫是龍書法的評價 然予藏所書二律，頗能得晉人之韻，不可輕議也。真按：翁方綱對朱彝尊的批評 真按：翁方綱對朱彝尊書學的批評 真按：翁方綱對莫是龍書法的評價 真按：翁方綱書法宗晉帖 今見仁圃學兄所藏此冊，偶題其端。真按：翁方綱的金石採訪學-王謨 真按：王謨收藏莫是龍書法 己未臘月七日。
注：見《文集》影印本第十三冊第3731頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5333_復初齋文稿（十七）\_003731.jpg 今讀來若無大礙可疑者，則但找出其頁標注，俟後對驗，無暇再一一取原稿卒讀了！噫，學程之偪人，而八月即屆矣.--擬八月底讀書偵結，則開始起博論稿了.任真于2009/6/30下午 03：24：50
361
跋曹能始自書詩卷真按：曹學佺的書法
右侯官曹能始自書詩，與林茂之者，凡二紙。真按：曹學佺與林古度 前一紙六詩，丁未書。後一紙三詩，己未書。後有丙寅林茂之跋、癸酉徐興公跋，真按：徐▼火勃▲ 一卷中明季閩人之秀具焉。真按：翁方綱重視人物品格 興公跋云：“今能始齒滿六旬，而書尤蒼古，較之少年如出兩手。”觀此跋者，必以能始書後三詩時年六十也。然王文簡《池北偶談》云：“予生甲戌，以辛卯中鄉試，乙未中會試，與先生相去一甲子無不符合。”漁洋生於明崇禎七年甲戌，則前一甲戌能始生，真按：曹學佺之生卒 真按：王士禛與曹學佺 真按：王士禛之生卒 是興公跋此之年，為能始六十無疑也。真按：翁方綱對作品編年的方法-旁敲側擊-周邊人事時地物 能始蓋長茂之六歲云。真按：翁方綱對作品編年的方法-生卒年歲 真按：林古度之生卒
注：見《文集》影印本第十冊第2784頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5330_復初齋文稿（十三）\_002784.jpg 題與原稿同.
361
跋左忠毅自書詩卷
右桐城《左忠毅公自書詩卷》。公手跡不多見，即詩亦罕傳。昔吾同年中書舍人衢，公之五世孫也，真按：翁方綱的同年 真按：左衢 真按：左衢與左光斗 真按：左衢之家世 真按：翁方綱與左衢 每屬其訪求遺墨，而未得見。真按：翁方綱的金石採訪學-託人採訪金石 第就董文敏所記，知公別號滄嶼。真按：左光斗 真按：董其昌與左光斗 又考公卒於天啟乙丑，年五十一。其成進士，在萬曆丁未，舉應天鄉試，在萬曆庚子也。又竹垞每舉公之傑句，謂在鄭都官、姚少監之間。真按：左光斗與姚合 真按：朱彝尊對左光斗詩的評價 真按：左光斗與鄭谷 惜衢官都門數年即歸，若得龍眠山中搜訪公之遺什，鋟梓傳之，是亦有志之士所當留意者爾。真按：翁方綱的金石採訪學 真按：翁方綱的金石採訪學原則 真按：翁方綱重視作者之品格 真按：翁方綱的文獻出版的原則 真按：翁方綱的輯佚學原則
注：見《文集》石印本第三十一卷第8頁。
362
跋左忠毅公手跡
左忠毅公五世孫衢，真按：國：忠 部首 心 部首外筆畫 4 總筆畫 8 注音一式 ㄓㄨㄥ 1. 盡心誠意待人處事的美德。如：「盡忠職守」﹑「效忠」。左傳˙僖公九年：「公家之利，知無不為，忠也。」 2.姓。如漢代有忠譚。 3.盡心做事。如：「忠君愛國」。 詞：忠1 〔zhn ㄓㄨㄥ〕〔《廣韻》陟弓切，平東，知。〕 1.忠誠無私；盡心竭力。《左傳‧成公九年》：“無私，忠也。”《國語‧周語下》：“言忠必及意，言信必及身。” 韋昭 注：“出自心意為忠。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私，此類是而非是也。” 宋 司馬光 《四言銘系述》：“盡心於人曰忠，不欺於己曰信。”2.特指事上忠誠。《書‧伊訓》：“居上克明，為下克忠。” 孔 傳：“事上竭誠也。”《荀子‧大略》：“ 虞舜 、 孝己 ，孝，而親不愛； 比干 、 子胥 ，忠，而君不用。” 唐 韓愈 《曹成王碑》：“侍太妃，從天子于 蜀 ，既孝既忠。” 宋 岳飛 《乞解軍務札子》：“臣竊謂事君以能致其身為忠。”3.忠厚。《楚辭‧九歌‧湘君》：“交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閒。” 王逸 注：“忠，厚也。”《史記‧高祖本紀論》：“ 夏 之政以忠。忠之敝，小人以野，故 殷 人承之以敬。” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“忠，質厚也。”4.姓。 漢 有 忠譚 ， 明 有 忠仲簡 。見《萬姓統譜‧東韻》。 異. 真按：原稿似訛作光也. 與方綱同榜進士，屢訪求遺跡而未得見也。嘗見董文敏墨跡稱滄嶼左公，真按：董其昌與左光斗 蓋公之別號也。公之片語只字，真按：簡化字之餘孽-原稿作隻字.-公之片語隻字，珍若日星， 珍若日星，豈得作尋常詞翰觀乎？真按：摘要 真按：翁方綱的碑帖學宗旨 真按：翁方綱的書法審美觀-人格書格 真按：翁方綱重視作者之品格 真按：翁方綱的書學宗旨-一點一畫皆乾坤正氣,耿耿元精,豈僅作筆墨觀乎？ 真按：翁方綱的論學宗旨-非游藝-寶之勿作宋篆論，萬古津源此傳信。 真按：翁方綱對書法的態度-書非小藝也，性情、學問、人品皆於此見焉 真按：翁方綱重視作者品格的原因 敬識於此。嘉慶壬申仲冬，後學北平翁方綱。真按：原稿作○○.
注：見《文集》影印本第十五冊第4399頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5335_復初齋文稿（二十）\_004399.jpg
362
跋周忠介手跡冊
右明《周忠介公手致姚文毅札》，真按：周順昌與姚希孟 後人繪忠介公像於前，真按：周順昌的畫像 并同時諸人札二十有一通，合裝為冊。諸札有忠介手記札到之年月者，亦有記札到之年月而非出忠介手書者，真按：周順昌之為人 真按：周順昌處理信件的方法 凡十處。用“蘇齋”印記之，真按：周順昌-以文義看應即此人. 蓋皆周氏家所舊藏也。惟末一呂札與林封司者，是忠介身後所作，內列敘諸人繆當時，真按：繆昌期 “繆”訛“言”旁，豈其原稿又經謄寫歟？真按：標點之荒唐者-此蓋可見沈不知繆當時誰也.-內列敘諸人，「繆當時」「繆」訛「言」旁，豈其原稿又經謄寫歟？ 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 惜不得公子端孝先生請卹之血書副稿同裝於此耳。然其時忠義之禍，慘至於此，縱有追贈祖考之典，正復何益之有！君子道消，真按：翁方綱的經世學 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 小人剝廬，未有若明季之甚者。此內李仲達一札云“冬氣不極，春暘不鬯”，二語雖切其時事，然不知造物者直欲以挽回修復元氣之局，有待於我熙朝乃交春暘泰運也。真按：翁方綱與和珅 真按：翁方綱之為人-然則翁於此會看別人，不會看自己？同時和珅之萌，又豈只道消長剝復間耶？可悲可歎！ 真按：翁方綱對當時學術環境的奉承 真按：只看別人不看自己 讀《明史》至此，豈止如觀彖占爻於《剝》《復》之際乎？真按：翁方綱的史學與經世學 此冊今歸於南海葉雲谷，持來屬為題後。真按：葉夢龍的收藏 真按：葉夢龍求翁方綱題字 冊後有人詳記書札諸人史傳有無之概，蓋裝冊所記者。真按：翁方綱的文獻裝潢學與目錄著錄學 真按：翁方綱的文獻裝潢學與典藏學 雲谷亦并附裝為冊，以當題跋，而方綱又就所見忠介二札，補錄於此第一札之後，後有觀者，得併資考焉。真按：翁方綱的文獻學與世道教化 真按：翁方綱的文獻學與考證學 真按：翁方綱所以重視考證的原因 真按：翁方綱的文獻整理方法
注：見《文集》石印本第三十一卷第11頁。
362
跋中州文獻冊
武孝廉穆淳以其鄉先輩孫夏峰、真按：武穆淳求翁方綱題字 真批：二人皆河南人，而夏峰乃河北也.？ 真按：孫奇逢 湯文正、真按：湯斌 耿逸庵三先生手跡屬為題識。真按：耿介 三先生理學大儒，又同在中州，故為題其冊端曰《中州文獻》，而竊有附及者。真按：翁方綱的文獻著錄學 真按：翁方綱借題發揮 真按：翁方綱創作的動機 三先生之學，皆以躬行實踐為心得也，非口耳詞章所能企也，非議論門戶家數所能具也。真按：翁方綱對門戶之見的批判 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱的實學 真按：翁方綱的論學宗旨-所言皆彝倫日用常事 湯文正、耿逸庵之學，皆本於夏峰。夏峰之學，初未嘗不溯原於姚江，然而理蘊見於行事，直造聖賢之詣，初不齗齗然以姚江之學自命也，不以朱陸異同立畛界也。真按：翁方綱對朱子的態度 真按：翁方綱對朱陸異同的態度 真按：朱子與陸九淵 真按：翁方綱論孫奇逢的學術 真按：翁方綱對王守仁心學的理解 真按：翁方綱對理學的態度 真按：翁方綱對派別的看法 中州正學，發源於二程子，至夏峰而知行合一之旨著矣。至潛庵、逸庵，而實際見諸事為矣，此何非經義之所闡述乎？真按：翁方綱對經學的看法 真按：翁方綱的經學經世 真按：翁方綱的經學與經世學 經 學即理學也，理學即修己治人之學也。後來知究心理路者，必欲判尊德性、道問學為二事，其為姚江良知之說者，必以誠意居致知之前，反輕議朱子，以為復古。甚 至考經義者，必欲辨二程之未嘗受學於周元公，且以程、朱皆有涉於二氏，不思朱子於《易》，雖有過信邵子先天方位之處，然視王、韓之淪於虛無何如哉？真按：翁方綱對當時經學的批評 真按：翁方綱對朱子經學詮釋學的批評 真按：翁方綱對當時經學考證學的批評 周子《太極圖說》，擬諸形容，正復何害，真按：翁方綱的經學詮釋學方法論 真按：翁方綱的經學詮釋學 而必謂太極圖出於陳希夷，真按：周敦頤與陳摶 真按：周敦頤的太極圖說 真按：翁方綱對周敦頤太極圖說的批判 真按：陳摶 不思二五之精妙合而凝，與無極而太極初無二理，此等遺議，皆自生支蔓，豈說經之正乎？真按：翁方綱對當時經學考證學的批評 真按：翁方綱對考證學的態度 真按：翁方綱對考證學家的批判 真按：翁方綱對考證學家的要求 此皆嗜瑣嗜博，而不驗諸實得者，真按：嗜博之病 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱的治學態度-不好奇 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱的實學 安得盡舉世之矜言博辨，真按：翁方綱的經世學方法論-藝苑咸知叩本根 真按：翁方綱的經世學方法論 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：翁方綱重視地方行政 漸致畔於程、朱者，真按：程子、朱子 胥以此三先生之實學實行，牖其岐說，俾以端趨向，豈惟中州文獻，俎豆不祧，亦實世道人心之大閑也夫。真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：摘要 真按：經學與人心 真按：翁方綱的經學與經世學 真按：翁方綱的文獻學與世道教化
注：見《文集》石印本第十七卷第10頁。
362
跋黃石齋隸書
石齋先生分隸，世不多見。真按：黃道周的書法 聞先生講學處有石，平如案，上有刻畫，非篆非爻，人莫識也。
363
嘗語閩中友人，當拓其文，與《三易洞璣》參考之。此分隸雖不用漢、唐書家之法，而自有書傳氣味，實即先生楷法之一變耳。真按：翁方綱論黃道周書法 嘉慶元年春正月，墨卿屬題於後，真按：伊秉綬收藏黃道周書法 真按：伊秉綬求翁方綱題字 此平翁方綱。真按：當作北字.-北平翁方綱
注：見《文集》影印本第十二冊第3121頁，真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5332_復初齋文稿（十五）\_003121.jpg 原稿題〈跋黃石齋先生隸書〉與文海本文集同也. 《文集》石印本第三十一卷，第10頁。
363
跋黃石齋墨跡
右《黃石齋行草七律》一首，詞曰：“師臣者帝古尊賢，況在宸嚴異講筵。七聖道通大麓外，八能占應斗杓前。未煩審象知惟肖，不待臨阿賦有卷。十四朝來無故事，安昌特進序當年。”後題云“壬午元日紀盛事有作”。此跡夏邑彭衣春侍講所藏，真按：文前交代藏家 真按：翁方綱的金石採訪學-彭冠 真按：彭冠收藏黃道周書法 乾隆壬午秋，衣春與予同典湖北鄉試，歸途於驛館買之。真按：翁方綱與彭冠 真按：翁方綱的同事 真按：翁方綱在湖北 猶記其前一夕衣春語予曰，頗憶黃石齋草書詩句否？予默無以應，蓋衣春夢與予談石齋草書詩句，予初不知也。明日，果於驛壁見此幅，從館人買之而歸，洵異矣。真按：翁方綱論墨緣 真按：翁方綱的金石採訪方法論-無心而得,至誠則靈 後十二年癸巳秋，復持來屬題，始為跋之。真按：彭冠求翁方綱題字 此 詩見孫退谷《春明夢餘錄》，題云《元旦頌聖詩四首》，此其第三首也。“宸嚴”作“宸居”。三四句作“七聖道通南大騩，八能占應奉階前”。“未煩”作“未須 ”，“臨阿”作“飃風”。末句作“安昌古序憶當年”。不著作者姓名，而其前有退谷自撰《崇禎壬午上御大殿記》一篇，敘莊烈帝西向揖閣臣周延儒等事。末云“臣承澤適以戶科左給事中導駕侍班謹記，下即接詩”云云。真按：標點有誤!-末云「臣承澤適以戶科左給事中導駕侍班，謹記」，下卽接詩云云。 向 疑為退谷所作，今見此跡，乃出石齋。蓋當延儒再相，召石齋復官時也。延儒以崇禎十四年九月再召至京，拜中極殿大學士，而《道周本傳》十五年八月，道周戍已 經年，一日帝召五輔臣入文華殿，從容問張溥、張采、黃道周諸人云云。明日傳旨復道周官，其時輔臣中為道周言者，蔣德璟、吳甡也。按《宰輔年表》，德璟、甡 皆於十五年六月入閣，則壬午正月之事，石齋尚在戍所，豈後時補作之歟？
注：見《文集》石印本第三十一卷第11頁。
363
跋黃石齋、蔡夫人書
此卷前為石齋先生自書奏對語，後為蔡夫人書七絕十九首，先生自書此稿時，蓋年五十有四也。蔡夫人書款所具系銜，則是入本朝後所書，夫人蓋歿於康熙三十餘年間，年將九十矣。
注：見《文集》影印本第十二冊第3219頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5332_復初齋文稿（十五）\_003219.jpg
363
跋黃石齋及蔡夫人手跡卷真按：真按：黃道周之妻 黃道周夫婦
漳浦《黃忠端公及蔡夫人手跡合卷》，今翠岩黃巖持以屬題。真按：疑有誤!-此字俟考！ 真按：翁方綱交友資料-俟考-當作翠巖黃君-翠字亦可疑也. 真按：簡化字之餘孽-此可見欲改岩之簡化為巖，乃誤改其君字矣.-今翠巖黃君持以屬題 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5335_復初齋文稿（二十）\_004246.jpg 是日坐間有友云：昔於某齋見一絹本卷，與此筆跡悉同，今不知何往也。一友又云：彼絹而此紙，紙真絹贗明矣。予未有以答也。客曰：然則此卷於意有疑耶？愚應之曰：非敢疑此卷之贗也。若以墨跡筆法而論，則石齋先生墨跡，某見之最多矣，真按：翁方綱對黃道周書法的鑑定 真按：翁方綱所見黃道周書法的數量 真按：翁方綱的碑帖辨偽方法論-字體筆畫 容或有人臨摹者，至若蔡夫人此跡，則真筆實無可疑耳。客曰：然則於石齋前段之跡有疑歟？曰亦非獨疑其跡也。恭讀《欽定勝朝殉節諸臣謚冊》曰：真按：原稿有平抬. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5335_復初齋文稿（二十）\_004247.jpg 真按：翁方綱對賢哲的景仰 真按：翁方綱對忠義的看法 “明督師少傅、武英殿大學士兼吏、兵兩部尚書黃道周，真按：當作二字也.-明督師少傅、武英殿大學士兼吏、兵二部尚書黃道周 學行推重於天下。崇禎中劾楊嗣昌、陳新甲、方一藻，召對平臺，反復抗論，真按：簡化字之餘孽-原稿作覆.-召對平臺，反覆抗論 孤忠亮節，克全儒行，今謚忠端。真按：黃道周 ”然則先生忠節，蒙我聖皇褒諸典策，真按：原稿有平抬. 惟以其召對平臺，劾諸奸黨，褒予之，豈止如此卷空談造道之基，真按：『【台湾文献丛刊·第 137 种】《黄漳浦文选》 上 （明）黄道周 …臣是日从诸臣后覆陈数言，略举天人之义，粗引清明之旨，初无所中於要会，裨於治化，至烦陛下特达开谕，以谓清任和之清乃学者造道之基，知仁勇之仁乃圣贤完德之局。臣退而服膺，寻绎此谕，饥为忘餐，疲为忘寝。盖自古帝王与诸臣… 』 又是沉思曲先生之迻錄大作.感念！原百科網似已封閉矣. 真按：google有！ 入聖之域者乎？真按：翁方綱的實學 真按：翁方綱的批評方法論-虛言浮辭說空話之可憎也 真按：翁方綱的經世學方法論-藝苑咸知叩本根 真按：翁方綱的審美觀-決定于世道人心 真按：翁方綱的價值觀 真按：翁方綱的實用傾向 真按：摘要 此跡在崇禎十一年六月，其時君既以空言道德答其臣，而其臣復以空言道德對其君，即所謂救時之實在知人，此則要言不煩矣。真按：謂思宗時用人不當也. 真按：翁方綱的經世學方法論 真按：翁方綱的知人論世方法論 而於爾日時事，則又豈若今日欽定謚冊，真按：國：欽定 注音一式 ㄑ｜ㄣ ㄉ｜ㄥˋ 1. 舊稱皇帝的著述，或經其裁定者。如欽定四庫全書。 2.按住。董西廂˙卷四：「假熱臉兒常欽定，把人心不鑑察。」 真按：教育部國語辭典第一釋義未的當.欽定者，欽御所審訂、制定也.非著述也.漢語大詞典者是矣. 詞：【欽定】皇帝親自裁定的。 元 無名氏 《陳州糶米》第一摺：“欽定的米價是多少銀子糶一石來？”《兒女英雄傳》第三六回：“那般新進士都在 保和殿 後左門外候旨，預備欽定下來，那個占了前十名，立刻就要預備帶領引見。”多用于書名。如：《欽定四庫全書》、《欽定淵鑒類函》等。 真按：原有平抬. 述其召對平臺，劾楊嗣昌諸人之為切要者乎？先生邃於璇象之學，真按：詞無.國無. 非後學所能窺測，而此段手跡果是其平生學行所關係否乎？正非所敢知也真按：真按：翁方綱對黃道周學術的質疑 真按：翁方綱的辨偽方法論-學術思想 真按：翁方綱的審美觀-決定于世道人心 真按：摘要 真按：翁方綱的文獻價值鑑定學 翁方綱重視作品品格風化的內涵
0 comments:
Post a Comment