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，瀹菽對榻，言之屢矣。今得展觀諸臨本，以如此之神味，旣皆仿古成帙，而不依古人之行次間架，則與自己偶書無異，誠恐觀者因有後跋，遂舉以此以定諸帖之評，則於藝林流傳，所關非細。是以雖極慕愛，而未敢作跋，叨在知好，真按：教育部國語辭典 【叨】口-2-5 注音一式 ㄉㄠ 解釋： 話多、饒舌。如：嘮叨、叨叨。 ㄊㄠ ｔｕ（02486）教育部國語辭典【叨】口-2-5 注音一式 ㄊㄠ 解釋 1.貪。常用於功名、功勞之上。宋史˙卷三六○˙宗澤傳：當時固有阿意順旨以叨 富貴者，亦有不相詭隨以獲罪戾者。元˙高文秀˙澠池會˙第二折：不說那定國謀、安邦計，到與我個濫叨功名彌天罪。2. 受人好處。如：叨光、叨教。3.自謙的話。忝，表非分、過分。如：叨擾。三國˙蜀˙諸葛亮˙街亭之敗戮馬謖上疏：臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞，以厲三軍。元˙張翥˙西內應制即事詩：老臣叨視草，進罷益沾巾。 ㄉㄠ ｄｕ（01956） 不得不以相告，此亦朋友相待無欺之素，鑒之，諒之。真按：翁方綱的為人 真按：翁方綱做人的原則 真按：翁方綱交友方法論 再有欲奉勸者，如有稟請尊大人台安家報，乞為諄致，如臨池作字時，何不專寫《金剛經》，如不寫細楷，即裝册作界格，隨意或一寸內外之楷皆可。日寫此經，即日誦此經。方綱每年寫四部，寫一部訖，即再接寫一部，其功益無量，消災積福，不能一言盡也。真按：翁方綱與佛 真按：翁方綱的書法 真按：翁方綱書法學習之路 古人如東坡，真按：翁方綱與蘇軾-關鍵字 如董香光，真按：翁方綱與董其昌-關鍵字 皆多寫此經，真按：董其昌與佛 真按：蘇軾與佛 但每見此二先生墨跡，內中尚有脫誤（今見尊刻臨帖內亦然），大約每寫一行即細校一遍，每寫完半部即細校一遍，寫完一部再細校一遍，昔人謂作字甚敬即此，可以養福，可以永年。區區私祝，愚陋之見，幸見採擇。真按：翁方綱的養生之道 嘉慶丁丑八月廿八日，八十五叟方綱頓首。」（《覃溪書札》）
先生有札致阮元，真按：翁方綱與阮元 關于施顧注《蘇東坡詩集》事。「敬候芸臺先生制府大人崇禧。昨野雲持來大人屬題《金石錄》十卷宋槧本，謹題於册，並以此重鐫小印及小詩奉鑒。附有懇者，弟所藏宋槧蘇詩施顧注本（山陰傅稚稚，陸放翁甥，傳漢孺手楷）真按：陸游之家世○第二稚,愚原OCR誤作椎。疑當讀作「山陰傅稚。稚，陸放翁甥。傅漢孺手楷」.傅稚（傅穉--此又簡化之遺孽也-字漢孺，一作漢儒.）〈和放翁簡傅十八韻，題蘇詩施顧注本〉，傅十八，應即此人。又有「弟所藏宋槧蘇詩施、顧注本（山陰傅稚，陸放翁甥，傳漢孺手楷）」（《集錄》並無重"稚"字！）皆可佐證.傳應為傅之訛也.2009/12/7 下午 07:27:01 ，即宋牧仲所藏，原五十卷，缺十二卷，僅存卅八卷，內多蟲蛀紙損處（詳見錢遵王《敏求記》），無別本可校補，宋牧仲得此殘本重以付梓，只付邵子湘補校。在宋時，施元之父子與顧景蕃精熟宋事，於每題下具載其人出處
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，事跡多《宋史》所未有，即使缺蝕，亦當注明缺幾行幾字，而邵子湘於此等處刪其原本，只就史傳補之，施顧注原本之善，竟無人知矣。弟雖得此宋槧殘本，無可如何。從前曾費十餘年之心力，與馮星實、真按：翁方綱與馮應榴-關鍵字 丁小疋掇拾零件，竊撰《蘇詩補注》八卷，真按：翁方綱與蘇軾-關鍵字 真按：翁方綱與蘇軾 百不得一耳。二十年前，敝門人欽州馮魚山敏昌，真按：馮敏昌 由翰林改部，由主事告假歸廣東，其歸途，忽於杭州書肆買得此宋槧蘇詩施顧注之全本，竟是五十卷具足者。弟聞之欣扑，以待其銷假北來，以為必能踐諾，而誰知馮魚山逝去。其令嗣（馮士履，字子坦，真按：馮士履 欽州選拔貢生）昨甲戌春北上，問以此事，並出小篋所藏殘本示之，則云與此印樣無二。因與訂定，託其覓妥便，寄此書來借抄，必還之也。嗣又兩歲無信，昨南海葉雲谷（名夢龍，真按：翁方綱與葉夢龍-關鍵字 刑部主事）北來，因托葉君致小札，再申前訂。而今又歲許，杳無音耗，真按：教育部國語辭典 【音耗】 注音一式 ｜ㄣ ㄏㄠˋ 解釋： 音訊、消息。宋˙歐陽修˙漁家傲˙妾解清歌并巧笑詞：何事拋兒行遠道，無音耗。三國演義˙第八回：次日，呂布在府中打聽，絕不聞音耗。 詞：【音耗】音信；消息。《周書‧晉蕩公護傳》：“既許歸吾於汝，又聽先致音耗。” 明 李唐賓 《梧桐葉》第一摺：“等閑離別，一去故鄉音耗絕。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧局詐》：“如期往伺之，日暮，並無音耗。” 揆其意慮長途託人攜帶，恐致浮沉耳，此則過慮之至矣。幸逢大人博雅嗜古，誠信孚於學侶，是以必須奉求大人婉言設法，謀一借至羊城，真按：翁方綱求人的方法 真按：教育部國語辭典【羊城】 注音一式 ｜ㄤˊ ㄔㄥˊ 解釋： 地名。舊時稱廣東省城。昔高固為楚相，有五羊銜穀聚於楚廷，故廣州廳事於梁上畫五羊像，稱其城為羊城。或稱為五羊城。 許之以約在幾時必還之。則此書即奉懇大人選工於羊城重梓之，若能照揚州摹刻《隸韻》之法，更為精妙矣。不則用刻工之字刻之，總得期於今日，復見施顧注之全本（宋牧仲刻只稱施注，真按：翁方綱與宋犖-關鍵字 世竟不知顧景蕃也）。即使其原書不能借至京師，而此書得遇大人精鑒，其視宋漫堂之傳誦藝林，真按：翁方綱與宋犖-關鍵字 豈止超軼什百倍乎？真按：阮元與宋犖孰優孰劣 一有借到之期，求即先示一信。弟欲作小詩記此，再容寫以奉鑒。坡公在前，施顧傳在後，神明鑒誓，非區區之鄙誠所能仰企耳。」（翁方綱手書〈重鐫金石錄十卷印歌〉）
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阮元寄宋刻本《金石錄》至京師，呈先生鑒賞。先生撰〈重鐫金石錄十卷印歌〉奉贈阮元，阮元有跋述及此事。「嘉慶廿二年，余以此書寄至京師，呈翁覃溪先生鑒賞。真按：阮元與翁方綱-關鍵字 先生甚喜之，留之案頭，玩之累月，作跋數百字，手書册後，復撰〈重鐫金石錄十卷印歌〉見贈，此冬十二月事也。時先生年八十五矣，其精神如此，真按：阮元與翁方綱 俄于次年正月廿六日以疾終。真按：翁方綱之生卒 讀葉東卿跋，知人日同人尚集蘇齋，真按：教育部國語辭典【人日】 注音一式 ㄖㄣˊ ㄖˋ 解釋： 舊時稱農曆正月初七日為人日。南朝梁˙宗懍˙荊楚歲時記˙正月：舊以正月七日為人，故名人日，翦綵鏤金箔為人，皆符人日之意。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十四齣：今乃乙酉新年人日佳節，下官約同龍友，移樽賞心亭。 詞：【人日】1.舊俗以農曆正月初七為人日。《太平御覽》卷九七六引 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。” 宋 高承 《事物紀原‧天生地植‧人日》：“ 東方朔 《占書》曰：歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記‧人日》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。” 歐陽山 《三家巷》十二：“‘人日’那天的絕早，醫科大學生 楊承輝 就起了床，急急忙忙地洗臉，刮鬍子。”2.即工日。一種表示工作時間的計算單位。指一個勞動者工作一日。參見“ 工日 ”。 共觀此書，同人論之，以為此則先生之絕筆也。人實不朽，書亦增重，哀哉！六月十四日，真按：翁方綱在當時的評價 阮元記于南海節樓。」（宋刻本《金石錄》）
此卷又有民國龔心釗跋，云：「按梁茞林《浪跡叢談》，記覃溪自云中年嘗仿文衡山故事，每歲元旦用瓜子仁書坡公〈金殿當頭紫閣重〉絕句一首，六旬後，又以胡麻十粒粘于紅紙上，每粒作『天下太平』四字。至戊寅，公年八十六歲，元旦書至第七粒，倦不能成，嘆曰『吾其衰矣』，於是年正月二十七日化去。此〈金石錄十卷印歌〉，撰書於嘉慶二十二年丁丑臘月，先戊寅不一月，翰牘千里，猶孜孜於金石傳刻如是。公誠異稟，是又公之絕筆，老樹著花，純臻化境。舊為道州何氏所藏，真按：何紹基-應即此人 余於今春易自蝯叟之曾孫星叔，有蝯叟題簽，年久紙脫，因重付裝池，後丁丑一百十一年也。」
十二月十六日，跋宋刻本《金石錄》。（上海圖書館藏）
十二月二十二日，為法式善《陶廬雜錄》作序。（《陶廬雜錄》）
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