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，又得新都名相以傳之。真按：楊廷和 視玉帶生硯之載於前後詩人著述竟有二本者，則固宜勝之耳。真按：翁方綱的文獻價值鑑定學 大清嘉慶十五年庚午春二月二日。北平翁方綱敬識。真按：翁方綱對賢哲的景仰-用"敬"字！

　　注：據潘景鄭先生所輯《蘇齋題跋補》。

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跋顧仲瑛小像（羅兩峰摹本）真按：羅聘與顧瑛畫像

　　兩峰道人以所摹《顧仲瑛小像》見貽。真按：原稿下有引號括去文作「云是倪高士畫石刻本，上有自題云云」 真按：羅聘送翁方綱東西 考仲瑛自畫小像凡五幀，真按：顧瑛畫像 真按：翁方綱與顧瑛畫像 一浴馬，二摘阮，真按：國無.詞：【摘2阮】彈奏琵琶。阮咸，古琵琶的一種。相傳 晉 阮咸 善奏此樂器，故名。簡稱阮。 宋 米芾 《西園雅集圖記》：“琴尾冠紫道服摘阮者，為 陳碧虛 。” 明 高啟 有《美人摘阮圖歌》。 清 錢謙益 《新安汪然明合葬墓志銘》：“摩挲名蹟，吹簫摘阮。移日視蔭，乃抗手而告別。”摘2 〔t ㄊ〡ˋ〕　　　 〔《廣韻》他歷切，入錫，透。〕 三補釋典，四寫道經，五方牀曲几，真按：簡化字之礙讀也！-原稿作床！-方床曲几 與一老翁對語，而題詩其上曰“儒衣僧帽道人鞵”云云。真按：簡化字之礙讀也！-原稿作鞋！-而題詩其上曰“儒衣僧帽道人鞋”云云。D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000813.jpg 五幀石刻傳吳中後，一象真本，曾藏檇李項氏，而《玉山雅集志》所載“淮海張渥叔厚用龍眠白描作《玉山雅集圖》，在至正戊子二月十又九日”者，則琴書左右，捉玉麈，從容而笑者，仲瑛也。高士是圖蓋與諸幀在離，真按：倪瓚 即趙義敏所為隸若篆者，真按：當作文字. 真按：沈津錯得離譜-此離即要連讀，且下有一行文全脫去，又義乃文之訛！今改錄于此：　　 　　　　　　 高士是圖蓋與諸幀在離即之間，兩峰以是本贈予供予藏漢石經之小蓬萊閣。故摘玉山名勝中泰忠介、趙文敏所為隸若篆者以顏於幀之上方，并紀以詩，邀諸公同賦二首。.時乾隆四十五年歲次庚子秋八月廿有七日也。　　　 　　　　　　 泰忠介為泰不華，文敏則趙孟頫。又按：「兩峰以是本贈予供予藏漢石經之小蓬萊閣」，第二予字似為于之訛也.「兩峰以是本贈予，供于藏漢石經之小蓬萊閣」 以顏於幀之上方并紀以詩，邀諸公同賦二首。真按：年譜有「〈兩峰摹倪高士畫顧仲瑛小像見貽，供予小蓬萊閣。予因作達兼善隸書金粟影、趙松雪篆書小蓬萊二顏於幀，題此邀諸公同賦〉…（以上俱見《復初齋集外詩》卷十四至十五）」（156-157頁）　　　　　　 　　　　　　 ○達兼善即泰不華也.音譯異爾.文稿此作泰忠介.　　 　　　　　　 今錄其詩于此以便參也：　　　　　 　　　　　　 　　　兩峰摹倪高士畫顧仲瑛小像見貽，供予小蓬萊閣。予因作達兼善隸書金粟影、趙松雪篆書小蓬萊二顏於幀，題此，邀諸公同賦　　　 我 題小閣摹石經，瓣香專奉坡公像。聞道崑山拜石壇，快哉亭字呼仙丈。海岳丹丘三百年，觴詠遺風遐寄仰。紅旗青蓋映玉山，巧將叢桂來同賞。道旁真孃誰得見，天 香翡翠非帷幌。玉樓金埒又一時，調馬呼鷹氣慨慷。幡然閉戶寫貝文，兀爾支頤披鶴氅。呼童漫說五雲袍，弄笛忽飛雙畫槳。借問誰真玉山主，五圖不必雲林仿。山 中亭館二十四，處處煙波鸞鶴想。金粟華邪金粟冢，神妙虎頭非惚怳。小游仙樓更上層，直到蓬萊俯天壤。笑予亦竊此閣名，時夢虛無氣泱漭。東坡像旁即君像，鶴 群鼇背時來往。故作一家篆隸書，聊當霓裳蕊珠榜。白鶴鷗波或共來，花之道人一拊掌。寫真實寫小蓬萊，黃九無須詫疇曩。紅鐙簾外暮雨飛，鐵笛橫秋玉鸞 響。（黃九小松與予同校漢石經殘字，勒之石。予既自名其室曰小蓬萊，而小松亦言其先貞父先生有小蓬萊之居，共相感歎，以為事非偶然。今兩峰所摹此像乃出小 松尊甫所得，又一異也。）（翁方綱：〈兩峰摹倪高士畫顧仲瑛小像見貽供予小蓬萊閣予因作達兼善隸書金粟影趙松雪篆書小蓬萊二顏於幀題此邀諸公同賦〉，《復 初齋集外詩（冊五）》（吳興：吳興劉氏嘉業堂刊，民國6年），卷15，頁2-3。）D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5930_復初齋集外詩（冊五）\00015_000002.00.tif 真按：疑有誤!-此二字可疑！ 時乾隆四十五年歲次庚子秋八月廿有七日也。

注：見《文集》影印本第三冊第813頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5323_復初齋文稿（四）\_000813.jpg

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跋陸文定像冊

　　右明宮保尚書華亭陸文定公平生事跡畫冊，凡三十七幅，今奉藏於公八世孫翰林侍讀學士伯焜所。真按：陸伯焜與陸樹聲 公生於正德四年己巳，卒於萬曆三十三年乙巳，年九十七，詳具東阿於文定所為墓志，真按：于慎行與陸樹聲 及公子司寇公所為行實中。真按：陸樹聲之子-有陸彥章、陸彥卿二人.俟考. 真按：陸彥章-應即此人.見明實錄！新漢籍：明實錄／ 附錄／ 藏鈔本崇禎長編／ 卷二十／ 崇禎二年四月○又百度百科.　　　 真按：陸彥章與陸樹聲 此圖自始就外傳，真按：文海本文集作傅，是也！-此圖自始就外傅，至恩綸特廕，九十餘年之事略備矣。 至恩綸特廕，九十餘年之事略備矣。學士既按年考事，各書於本幅之餘紙，而屬方綱識於其末。真按：陸伯焜求翁方綱題字 方綱考公初請假在壬子，應召北上在壬申，而告歸在癸酉，真按：翁方綱的考證方法論-職官履歷 真按：陸樹聲之仕履 此其出處犖犖大者。若夫適園引疾一幅，序次在戊辰年後，而適園之築，則經始於丙辰，此則義有緣起，事有分紀，不必盡援志狀之文，以更畫圖之次者矣。真按：翁方綱的文獻整理方法-人情世理 且如公之疏，復陸姓在己巳年，而掌南雍在丙寅年，則表正成均、三徵吏部諸幅，又未能專以一歲一時之事劃指之也。昔韓子送楊巨源於漢人二疏見畫事三致意焉，真按：疏廣與疏受 蓋古人遇可傳之事，必為圖畫以志之。真按：翁方綱的畫學 真按：摘要 真按：翁方綱論作畫的原則 真按：翁方綱創作的原則 若 文定公生平，就其見於詩文者，若在南雍蓄端、歙諸石，號十硯主人，則可畫。年七十時遊天臺，得石橋藤杖，又得木杖二，竹杖三，為燕居六從事，亦可畫。年八 十有九時，以朝衣一襲付慧日院僧，留鎮山門，則又可畫。年九十時，西林禮佛，則又可畫。於適園種杞菊，則又可畫。於九山稱散樵，則又可畫，且其在翰林也。河間李君為作丁未小像。真按：標點不當-。且其在翰林也，河間李君為作丁未小像。 在南雍浮梁，藍生為寫丙寅小像。戊寅九月，江夏吳肖仙為寫《城南秋泛圖》，真按：簡化字之礙讀也！-文海本文集作僊！-江夏吳肖僊為寫《城南秋泛圖》 又嘗自題《篷笠圖》、《野服圖》、《泖塔像》、《龍潭小像》，夫何彼數幀者，皆不以入冊，而惟是巍科高第膴仕華資之是紀焉，豈重於此，而輕於彼歟？真按：翁方綱對功名的看法 真按：摘要 真按：翁方綱的名利觀 蓋常綜攬文定立朝居里之本末，真按：陸樹聲之為人 真按：翁方綱對陸樹聲的評價 而得公之自敘，援宋人語以為比，曰生平為有子之白樂天，有祿之陶淵明，無貶謫之蘇東坡，無病之榮啟期，真按：陸樹聲與白居易.陶潛.蘇軾.榮啟期 旨哉言乎？真按：標點不當-當作！號！ 然則畫此四先生者，舉不足以形容文定也。吾無以概括之，請舉一事以為畫圖之總例，則文定由少至壯，由壯至老，出處進退，所以能素定而不撓者，真按：摘要 功在於讀《易》也。真按：陸樹聲的易學經世 真按：翁方綱對陸樹聲易學的評價 真按：翁方綱的易學經世 真按：翁方綱的修養論 真按：陸樹聲的修養論 世有善品畫者，統目之曰《讀易圖》，其可乎？真按：翁方綱論畫法 真按：標點不當-味其文義，當作！號！謂繪此圖以名為讀易，以究其素定者，其庶幾乎！○然若再尋繹「轉不若此三十七幅之為實踐也矣」此句，則似當作問號者.謂其可以讀易以籠統之而不究其心跡與實踐耶？ 然而公之赴召，實乃心於生民。公之告歸，豈忘情於世事？觀其所處，皆當位盡職，而非空言名理者，則與其孤燈危坐，枕羲皇而玩京費，轉不若此三十七幅之為實踐也矣。真按：摘要 真按：翁方綱的實用傾向 真按：翁方綱的經世思想 真按：翁方綱的易學方法論 真按：翁方綱重視地方行政 真按：翁方綱的知行觀 是冊也，既皆能傳公之心跡，又得賢後裔恪守勿墜，而學士於百八十年之後，克光世緒，所以服膺先訓，而敦行不怠以紹前修者，其來有自，故不敢辭而勉書於後。真按：翁方綱重視作品品格風化的內涵 真按：翁方綱對應酬文字的看法 真按：翁方綱的作序方法論 真按：翁方綱作序的原則 真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 真按：翁方綱對賢哲的景仰 真按：翁方綱的題跋學

　　注：見《文集》石印本第三十四卷第2頁。