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乾隆乙卯夏五月朔，大興翁方綱。真按：原稿作○○.

注：見《文集》影印本第十三冊第3513頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5333_復初齋文稿（十七）\_003513.jpg

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跋何恭惠行書心經真按：沈津歸併失序-本篇內提及者，下一篇即〈跋何恭惠除夕小參法語手跡〉，何故不先彼篇而乃此先？

　　山陰宮保制軍何恭惠公以忠誠勳閥，炳若當代，而於內典諦悟尤深。真按：何煟與佛 嘗見手書“除夕小參偈語”，透徹聲聞，拈舉了義，不僅作筆墨文字觀也。真按：翁方綱對何煟書法的評價 真按：翁方綱與何裕城-蓋何裕城乃煟子也. 真按：翁方綱與佛 真按：翁方綱對書法的態度-書非小藝也，性情、學問、人品皆於此見焉 真按：翁方綱的論學宗旨-非游藝-寶之勿作宋篆論，萬古津源此傳信。 茲得見行書《心經》，不襲前人臨摹之跡，而指腕超脫，具見“香篆定光中”一段無住妙詣，諷詠贊誦，口門恨窄，謹題於後，以證墨緣。己酉秋八月十日，北平愚姪翁方綱。真按：翁方綱與何煟的關係-何故稱姪也？ 真按：原稿作○○.

注：見《文集》影印本第八冊第2157頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5328_復初齋文稿（十）\_002157.jpg

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跋何恭惠除夕小參法語手跡真按：原1976頁題云〈何恭惠公除夕小參偈語墨跡 愚姪翁方綱題〉（方綱作○○），天頭有「乾隆戊申夏日奉題何恭惠公家祠」本頁乃筆記其偈語辭也.非翁題語.

　　右宮保制軍何恭惠公《除夕小參法語》手跡，真按：何煟 公以忠誠篤棐，真按：國無.詞：【篤棐】忠誠輔助。《書‧君奭》：“篤棐時二人，我式克至于今日休。” 宋 岳珂 《桯史‧歲星之祥》：“蓋 宋 ，國之號，而 吳 則今時巡之所都，天意篤棐，於是益昭昭矣。”《明史‧王恕馬文升等傳贊》：“ 王恕 砥礪風節， 馬文升 練達政體， 劉大夏 篤棐自將，皆具經國之遠猷，薀畜君之正志。” 清 馮桂芬 《光祿大夫東閣大學士文恪王公墓志銘》：“矯矯我公，中朝之望，公忠篤棐，外和內剛。” 體國勤民，真按：原稿有挪抬. 數十年如一日，而於歲除時提揭正宗拈舉揭了義如是，真按：沈津識字誤-此字已同其上諸字卷去矣，沈津不察.-而於歲除時提揭正宗，拈舉了義如是.　　　　　 前有不塗去只描改者誤作塗去刪略，而此卻又將已塗去，非描改者徑錄文中.噫，辨識之難也係識者之矜忽矣. 是可以證非說所說之實諦矣。方綱己卯之秋，奉使江西，得謁見公於徐州。真按：原稿有挪抬. 真按：翁方綱在江西學政的日子 真按：翁方綱在江西學政與何煟 今三十年，而公之嗣君中丞持節江西，方綱又適來視學於此，獲與中丞聯手足之愛，真按：翁方綱與何裕城的交情 真按：翁方綱與何裕城的關係 真按：翁方綱與何煟的關係 時時寤想我公之風旨緒論，而中丞出此手軸，真按：原有挪抬. 真按：國無.詞：【手軸】猶手卷。 明 李贄 《書遺言後》：“以上原合為一手軸，偶因 朗目師父 之便，錄出以寄 焦漪老 並諸相知者一覽，則知余終老之概矣。” 俾方綱識其後。方綱受而讀之，竊謂斯文極有似於豫章黃山谷先生所書“兀然無一事”之篇也。真按：黃庭堅與佛 真按：何煟與黃庭堅 真按：何煟與黃庭堅與佛 山谷所云“兀然無事無改換無事何須論”一段，即此篇所謂無一事了一事者也。真按：標點有誤!-此篇之篇又似「公」下一次塗去也. 山谷所云“兀然無事無改換，無事何須論一段”，即此公所謂“無一事，了一事”者也。○然下文亦有「即此篇」，語法與此同，則應非公字明矣。-山谷所云“兀然無事無改換，無事何須論一段”，即此篇所謂“無一事，了一事”者也。　　 　　　　　　 詳愚下文札箋所引黃原文。 山谷云：“過去已返去，未來何用矣。真按：沈津識字誤-返當作過，矣當作算（筭）..-山谷云：“過去已過去，未來何用算。”　　　　　　　　　 今錄迪志版四庫本以便參：　　　　　　 〈宋黄文節公正書法語真蹟（在紙上。其紙長三丈餘，無接痕。）〉：　　 兀 然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來何用算。兀然無一事，何曽有人喚。向外覔工夫，摠是癡頑漢。糧不畜一粒，逄飯但 知喫。世間多事人，相趁渾不及。我不樂生天，亦不受福田。飢來一鉢飯，困來展脚眠。愚人以為笑，智者謂之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如 是住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言復多語，由來反相誤。若欲度衆生，無過且自度。莫漫求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受薫鍊。心是無事心，面是娘 生面。刼石可動摇，个中無改變。無事何須讀文字，削除人我本冥合。个中意種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日出，乞飯從頭。將功用功，展轉冥蒙。取即 不得，不取自通。吾有一言，絶慮忘縁。巧説不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細極毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山邱。青松蔽 日，碧澗常秋。山雲當幕，夜月為鈎。卧藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，不羨王侯。生死無慮，更復何憂。水月無形，我常只寜。萬法皆爾，本自無生。兀然無事 坐，春來草自青。　　　　　 　元符三年七月涪翁自戎州泝流上青衣，廿四日宿廖致平牛口莊，養正置酒弄芳閣。荷衣未盡，蓮實可登，投壺奕棋，燒燭夜歸。　此字可令張法亨刻之。（子部，藝術類，書畫之屬，書畫題跋記，卷四）尚有《真蹟日錄》等書亦有此事也。　　　 　　　　　　 參見愚此帖. ”即此篇所謂“舊歲新年事事了”者也。山谷云：“要去如是去，要住如是住。身披一破衲，腳著娘生袴。若欲度眾生，無過且自度。”即此篇所謂“眾生心佛等浮漚，蘇子須彌沒大小”者也。真按：沈津的國學程度有問題 真按：沈津識字誤-當作芥字也.沈乃不知有芥子納須彌之事耶？真國學程度有問題矣。○即如是，而前有正書翁筆記，乃都不看耶？　　 -即此篇所謂“眾生心佛等浮漚，芥子須彌沒大小”者也。 山谷云：“心是無事心，面是娘生面。劫不可動搖，真按：沈津識字誤-當作石字.-山谷云：“心是無事心，面是娘生面。劫石可動搖，箇中無改變。” 箇中無改變。”即此篇所謂“直指人心方了了，了卻那邊無上道”者也。至於山谷結句云“兀然無事坐，春來草自青”，尤與此篇結句相似也。蓋山谷先生平生大節磊磊軒天地，故能發揮無上正等正覺第一義。真按：翁方綱對黃庭堅的評價 真按：翁方綱論黃庭堅對佛的了解 而忠惠公一生惓惓報主之精誠，真按：原稿有空二格挪抬. 徹天人而貫今古，實有以證無住妙門之真際，故與山谷斯篇之意境神理，若合符節也。真按：暗用vs抄襲 真按：天下文章一大抄 真按：翁方綱重視作者品格的原因 真按：是抄襲還是若合符節？ 真按：何煟與黃庭堅與佛 真按：襲改vs抄襲 真按：翁方綱論何煟對佛的了解 真按：翁方綱對佛的了解-我看根本是誤解.然亦非真誤也.有此惓惓方能造佛門，然執此惓惓亦不能入佛門也.蓋有而不執，法亦當捨；然無法，云何捨也？此之真義，固在有而不執，執而不有。隨緣起境，非與心謀也。 真按：翁方綱對忠孝的看法 真按：翁方綱對忠義的看法 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 方綱闇陋無似，然自昔年飲西江之水，望匡廬之面，真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱的修養方法 真按：翁方綱的治學方法 輒寤寐慇拳奉山谷先生質厚為本之語，為平生職志之所在。真按：翁方綱的職志 真按：翁方綱的謙卑 真按：翁方綱與黃庭堅的論學宗旨-質厚為本 真按：摘要 真按：翁方綱的論學宗旨-質厚為本 而今日視學來此，恰得與中丞盟友于之素心，真按：國：友于 　　 注音一式　｜ㄡˇ　ㄩˊ 漢語拼音　ｙ ｕ　ｙ　　 注音二式　ｙ ｕ　ｙ 　　　　　　 本指兄弟相處彌篤。語出書經˙君陳：「惟孝友于兄弟。」後用為兄弟間的稱呼。文選˙曹植˙求通親親表：「今之否隔，友于同憂。」唐˙白居易˙東南行：「萬里拋朋侶，三年隔友于。」　　　 　　　　　　 詞：【友于】1.《書‧君陳》：“惟孝友于兄弟。”後即以“友于”為兄弟友愛之義。《後漢書‧史弼傳》：“陛下隆於友于，不忍遏絕。”《魏書‧良吏傳‧宋世景》：“ 世景 友于之性，過絕於人，及 道璵 死，哭之哀切。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧向杲》：“﹝ 向杲 ﹞與庶兄 晟 ，友于最敦。”2.借指兄弟。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“今之否隔，友于同憂。” 唐 白居易 《東南行一百韻》：“萬里拋朋侶，三年隔友于。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄‧親骨肉》：“其連枝友于之愛，實後世所罕見也。” 真按：翁方綱與何裕城的關係-一再提及愚姪、友于，則與何恐乃有結拜之情或他故也！　　　 　　　　　　 ○又此云盟，豈謂結拜儀式耶？ 真按：翁方綱在江西學政的日子 敬獲拜瞻忠惠公之手跡，因以印證夙昔所願，登退聽之堂，真按：國無.詞：【退聽】退讓順從。《易‧艮》：“六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。” 孔穎達 疏：“聽，從也。既不能拯動，又不能靜退聽從其見止之命，所以其心不快矣。” 宋 陸游 《急雨》詩：“ 祝融 退聽不敢驕，父老歌舞看稻苗。” 清 黃景仁 《大雷雨過太湖》詩：“我思陽月陽退聽，豈宜玉虎鳴其兇。” 而編豫章之譜者，一一具歸真實，故即舉山谷之文為是篇之注腳，倘即八萬如千偈子，真按：國：倘　　部首　人　部首外筆畫　8　總筆畫　10 　　　　　　 注音一式　 ㄊㄤˇ 　　　 　　或然、如果。如：「倘然」、「倘若」。儒林外史˙第三回：「何不把范進的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志。」 　　 ㄔㄤˊ ｃｈｎｇ（08453） 　　　　　　 倘　　部首　人　部首外筆畫　8　總筆畫　10 注音一式　 ㄔㄤˊ 　　　 見「倘佯」條。 　　　　　　 ㄊㄤˇ　ｔｎｇ（02600） 　　　 　　　　　　 　　　 　　　 　　　　　　 詞：倘1 〔tn ㄊㄤˇ〕〔《集韻》坦朗切，上蕩，透。〕　　　　　　 1.見“ 倘然 ”。2.見“ 俶2倘 ”。3.或許，可能。 三國 魏 曹操 《讓縣自明本忘令》：“所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。” 金 陳賡 《子猷訪戴圖》詩：“賦詩心夷猶，六義媿《騷》、《雅》。西風塵冥冥，倘有知音者。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧小謝》：“道士，仙人也。再往求，倘得憐救。”4.倘若，假如。 北周 庾信 《寄徐陵》詩：“故人倘思我，及此平生時。” 唐 唐彥謙 《和陶淵明貧士詩》之五：“為農倘可飽，何用出柴關？”《初刻拍案驚奇》卷二十：“倘 劉君 不肯相容，如何處置？” 魯迅 《書信集‧致李小峰》：“ 北新 又正在困難中，我倘可以幫忙，自然仍不規避。”5.通“ 躺 ”。 元 王實甫 《西廂記》第五本第二摺：“從到京師，思量心旦夕如是，向心頭橫倘著俺那 鶯兒 。” 元 李壽卿 《伍員吹簫》第一摺：“打的他肉綻皮開，血泊裏倘。”倘2 〔chn ㄔㄤˊ〕〔《集韻》齒兩切，上養，昌。〕通“ 徜1 ”。　　　 見“ 倘2佯 ”。　　　　　　 　　　　　　 異. 真按：文海本文集作儻. 真按：沈津識字誤-當作四字.乃不知有八萬四千偈一語乎？沈先生國學程度又堪質疑了！ 如是舉似者乎？真按：故即舉山谷之文為是篇之注腳，一一具歸真實，倘即八萬四千偈子，如是舉似者乎？　　　　　 　　　　　　 此處原文有塗改，又無插入符，故難辨其位置究竟也.愚卻以為「一一具歸真實」當仍在「故即」左行.先「故即」才是「一一」此行也.雖「一一」行字大而「故即」行字小，若「故即」乃欲插入之行者，然此處翁寫行氣右頃，「故即」雖小，然「故即」此行下亦有較大之字也. ○又「一一」此行末雖有塗去然其尾端實因印刷版面橫出邊緣而未印出也.難以遽斷皆為塗去者，亦恐此下仍有文句未能印出也. 　　　　　　 ○又「者乎」二字與其下之今字有插入符，插入位置亦可議也. 今中丞繼公為名臣，敭歷宣猷，真按：原誤作"易攵"，徑改！ 無日不以忠孝敬誠為念，真按：翁方綱對忠孝的看法 真按：何裕城與何煟 真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 真按：翁方綱之為人 真按：何裕城之為人 而世味泊然，真按：疑有誤!-二字可疑也.然又若似，義也安.味字尤未敢定.世則略似甘字. 清齊相待，真按：原稿應係齋字. 淡如老衲，然後知實相非相之旨，日用坐臥，無處而非法語也。真按：翁方綱的人生觀 真按：翁方綱的價值觀 真按：日用之間 真按：翁方綱的論學宗旨-所言皆彝倫日用常事 既忝承中丞之屬，謹供於山谷所書《七佛偈》前焚香作禮，贊嘆歡喜而識於後。真按：簡化字之礙讀也！-原稿作歎.本書殆因字形系統歎皆作嘆也，猶愚系統迹作跡也. 乾隆五十三年歲在戊申五月望日，北平愚姪翁方綱。真按：原稿作○○. 真按：翁方綱在江西學政的日子

注：見《文集》影印本第七冊第1976頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（九）\_001976.jpg　　　　　　　　　 本頁乃筆記何公原文也，應自下頁始.　　　　　　 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（九）\_001977.jpg 　　　　　　 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（九）\_001980.jpg　　　　　　 　　　　　　 今重整如下：　　　 『跋何恭惠除夕小參法語手跡　　 　 　右宮保制軍何恭惠公除夕小參法語手跡，公以忠誠篤棐，體國勤民，數十年如一日，而於歲除時提揭正宗、拈舉了義如是，是可以證“非說所說”之實諦矣。方綱 己卯之秋，奉使江西，得謁見公於徐州。今三十年，而公之嗣君中丞持節江西，方綱又適來視學於此，獲與中丞聯手足之愛，時時寤想我公之風旨緒論，而中丞出此 手軸，俾方綱識其後。方綱受而讀之，竊謂斯文極有似於豫章黃山谷先生所書“兀然無一事”之篇也。山谷所云“兀然無事無改換，無事何須論一段”，即此篇所謂 “無一事，了一事”者也。山谷云：“過去已過去，未來何用算。”即此篇所謂“舊歲新年事事了”者也。山谷云：“要去如是去，要住如是住。身披一破衲，腳著 娘生袴。若欲度眾生，無過且自度。”即此篇所謂“眾生心佛等浮漚，芥子須彌沒大小”者也。山谷云：“心是無事心，面是娘生面。劫石可動搖，箇中無改變。” 即此篇所謂“直指人心方了了，了卻那邊無上道”者也。至於山谷結句云“兀然無事坐，春來草自青”，尤與此篇結句相似也。蓋山谷先生平生大節磊磊軒天地，故 能發揮無上正等正覺第一義。而忠惠公一生惓惓報主之精誠，徹天人而貫今古，實有以證無住妙門之真際，故與山谷斯篇之意境神理，若合符節也。方綱闇陋無似， 然自昔年飲西江之水，望匡廬之面，輒寤寐慇拳奉山谷先生質厚為本之語，為平生職志之所在。而今日視學來此，恰得與中丞盟友于之素心，敬獲拜瞻忠惠公之手 跡，因以印證夙昔所願，登退聽之堂，而編豫章之譜者，故即舉山谷之文為是篇之注腳，一一具歸真實，儻即八萬四千偈子，如是舉似者乎？今中丞繼公為名臣，敭 歷宣猷，無日不以忠孝敬誠為念，而世味泊然，清齋相待，淡如老衲，然後知“實相非相”之旨，日用坐臥，無處而非法語也。既忝承中丞之屬，謹供於山谷所書 《七佛偈》前，焚香作禮，贊嘆歡喜而識於後。乾隆五十三年歲在戊申五月望日，北平愚姪翁方綱。』　　　　　 　　　　　　　　　 再錄翁公筆記何公原偈語以便對驗：『何恭惠公除夕小參偈語墨跡 愚姪翁方綱題除 夕小參：多一事不如少一事，少一事不如無一事，無一事不如了一事。了了了，無多少，臈月三十除去了，舊歲新年事事了。大圓鏡裏了光明，無邊法界普照了。眾 生心佛等浮漚，芥子須彌沒大小。沒大小，一齊掃。轟轟爆燭竹響連天，送舊迎新人不老。惱一惱，老一老，笑一笑，小一小。紛紛老少滿乾坤，盡是菩提與煩惱。 即心即佛非心佛，些須佛法知多少。知多少，了多少；多多少少天不知，老老小小人不了。得了了，須了了；不了了，真了了。修行切忌斷常坑，莫把空言認做了。 通說通宗事本無，直指人心方了了。﹝真按：以上1976頁﹞這邊了，那邊了。一邊未了一邊空，開口閉口都不了。善知識，須知了；明了金剛乾慧心，了卻那邊無上道。良久，復云：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。　　　　　 　　　　　　　　如如居士　﹝大覺普濟能仁國師元孫悟修禪師法嗣﹞﹝傳臨濟正宗弟卅五世山陰如如居士何煟謙之氏印﹞　　　　　 　　　　　　 高一尺五寸寬三寸二分』　　　　　　　　　 　　　　　　 又1976頁天頭有：　　　　　 『乾隆戊申夏日奉題何恭惠公家祠　　 　　　　　　 金鑑貫河渠／忠孝傳家一／片蔡忱／資柱石／鏡湖垂世澤／江山毓秀／千秋蘭砌／柯蔭庭。』　　　 　　　　　　 後段恐係摘要或擬稿片段也。故不成文義。

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跋錢文端公論文手跡真按：錢陳群的手跡

　　兼山院長以《文端公論文手跡卷》見示，真按：沈琨 真按：原稿二字塗去，然右又有二三角符.蓋為復原也.故沈氏錄之. 真按：翁方綱的金石採訪學-沈琨 後有同年籜石宗伯跋，真按：原稿作蘀也.何故本書皆訛作籜耶？下同。 真按：錢載 述錢、沈世好最詳。真按：錢陳群與沈榮昌-應即此二人.榮昌乃琨父也. 真按：錢陳群交友資料 方綱與文端嗣君雨時，真按：錢陳群之子-詩集有〈送錢雨時之安慶郡丞任〉可參也.又有「僕與漆林尊甫雨時先生同舉丁卯順天鄉試」蓋亦錢開仕之父也.○查陳群子多人，未詳其誰也.　　　 「錢汝誠（子） ； 錢汝恭（子） ； 錢汝愨（子） ； 錢汝隨（子） ； 錢汝豐（子） ； 錢汝弼（子） ； 錢汝器（子） 」真按：錢雨時-名俟考! 同舉丁卯順天鄉試，真按：翁方綱的同年-鄉試舉人 又同出元和沈溶溪侍御之門，真按：沈景瀾-『乾隆八年…沈景瀾字尚賓，號溶谿.江南元和人.雍正癸丑進士，由翰林院編修考選湖廣道御史，補掌廣東道.』D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\6032_國朝御史題名\_000331.tif 真按：翁方綱之師 壬申與籜石同成進士。真按：翁方綱與錢載 文端以丁卯、庚午兩主江西省試，真按：錢陳群之仕履 真按：錢陳群在江西鄉試 己卯方綱偕武進錢文敏亦來典試於此。真按：錢維城 真按：翁方綱與錢維城在江西鄉試 試院雙桂樹，文端手植也。真按：錢陳群手植樹 甲午籜石來典試，真按：錢載之仕履 予適摹得山谷先生《廬山觀瀑圖》，真按：黃庭堅會畫畫？ 賦詩送之。真按：翁方綱為錢載送行 真按：錢載在江西鄉試 去年九月，方綱奉命視學來此，真按：翁方綱在江西學政 出都時，門人錢裴山孝廉，真按：錢楷與錢陳群 真按：錢楷與錢陳群的關係 文端從曾孫也，繪《匡廬秋色圖》贈行，真按：錢楷為翁方綱作畫 真按：錢楷為翁方綱送行 予作長歌敘及錢氏三世交誼以報之