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跋錢君所寫金剛經

　　《金剛經》就予所聞見，如唐、宋人所書凡十有餘種，而小齋所藏拓本止有六種，真按：翁方綱過眼錄-經眼錄 真按：翁方綱所見金剛經的版本 真按：翁方綱收藏金剛經的版本 石氏注例云：“以壽春永慶寺石本為正。”按此即南唐保大五年十二月程巨譽所書，真按：疑有誤!-此字可疑. 僧道顒篆額者也。臨江郡廨有東坡書一本，與松江刻本同，舊聞其後半。真按：沈津識字誤-當作闕字！-臨江郡廨有東坡書一本，與松江刻本同，舊闕其後半。 方綱丁未初夏按試來此，真按：沈津識字功 真按：翁方綱在江西學政的日子-金石採訪 以篋中所收松江本補摹，今成全璧。真按：亦似令字，然筆畫仍以今字為安. 真按：國：今　　部首　人　部首外筆畫　2　總筆畫　4 　　　 注音一式　ㄐ｜ㄣ 　　　　　　 1. 現代。與「古」相對。如：「古今」﹑「今非昔比」。 　　 　　2.姓。如明代有今穎伯。 　　　　　 　　　　　　 　　3.現在的﹑當前的。如：「今天」﹑「今年」。 　　　　　 　　　　　　　　　 詞：今1 〔jn ㄐ〡ㄣ〕〔《廣韻》居吟切，平侵，見。〕　　　　　　 1.現在。《詩‧魯頌‧有駜》：“自今以始，歲其有。”《孟子‧離婁上》：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 唐 韓愈 《感二鳥賦》：“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。”《儒林外史》第十回：“今喜遇二位世兄。”2.指今日，即當天。 巴金 《春》二八：“那麼今下午我們打夥請你，好不好？”3.現代；當代。與“古”相對。《孟子‧梁惠王下》：“今之樂，由古之樂也。” 唐 韓愈 《原道》：“古之為民者四，今之為民者六。” 宋 牛嶠 《菩薩蠻》詞：“風流今古隔。” 魯迅 《墳‧看鏡有感》：“所以事實上‘今不如古’者，正因為有許多嘮叨‘今不如古’的諸位先生之故。”4.即， 將。《書‧召誥》：“有王雖小，元子哉，其丕能諴於小民，今休。” 王引之 《經傳釋詞》卷五：“ 孫炎 注《爾雅‧釋詁》曰：‘即，猶今也。’故‘今’亦可訓為‘即’。《書‧召誥》曰：‘其丕能諴於小民，今休。’又曰：‘王厥有成命治民，今休。’皆謂即致太 平之美也。”《史記‧高祖本紀》：“諸侯並起，今屠 沛 。” 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“今欲東入海，即將西去 秦 。”5.指示代詞。這，此。《國語‧周語上》：“王（ 惠王 ）曰：‘今是何神也？’”《左傳‧襄公二十九年》：“ 裨諶 曰：‘是盟也，其與幾何？’《詩》曰：‘君子屢盟，亂是用長。’今是長亂之道也。” 南朝 陳 陳叔寶 《同管記陸琛七夕五韻詩》：“鳳駕今時度，霓騎此宵迎。”參閱 清 王引之 《經傳釋詞》卷五、 徐仁甫 《廣釋詞》卷五。6.句 首語氣助詞。猶言夫。《荀子‧性惡》：“今人之性，生而有好利焉。”《商君書‧弱民》：“今 離婁 見秋毫之末，不能明目易人； 烏獲 舉千鈞之重，不能以多力易人。”按，《錯法》作“夫 離朱 見秋豪百步之外，而不能以明目易人。” 離朱 即 離婁 。參見“ 今夫 ”。7.假 設連詞。猶言若。多用於由一件事聯繫推說到當前的另一件事。《禮記‧曾子問》：“下殤土周葬於園，遂輿機而往，塗邇故也。今墓遠，則其葬也如之何？” 王引之 《經傳釋詞》卷五：“今墓遠，若墓遠也。”《孟子‧梁惠王下》：“此無他，與民同樂也；今王與百姓同樂，則王矣。” 漢 王充 《論衡‧感虛》：“ 湯 之致旱以過乎？是不與天地同德也；今不以過致旱乎，自責禱謝，亦無益也。”一說，仍為本義。參閱 楊樹達 《詞詮》卷四。8.通“ 金 ”。《敦煌曲子詞‧菩薩蠻》：“老尚逐今財，問龍門何日開。”《敦煌曲子詞‧望江南》：“今牓有嘉名。”　　　　　　　　 　　　　　　 異. 真按：翁方綱的文獻保護學與輯佚學 真按：翁方綱的文獻保護學與修復學 真按：翁方綱的書學方法論-以帖證帖-不同帖間的對證 其明年夏，復以科試來此，山陰錢君敬書一通，真按：翁方綱交友資料-俟考 真按：翁方綱行文的毛病-太過私人-人物不詳-翁方綱詩的特色 裝冊見示，真按：原稿作壯在衣中之異體. 真按：沈津擅改原文-原稿實作眎！ 真按：國：示　　部首　示　部首外筆畫　0　總筆畫　5 注音一式　 ㄑ｜ˊ 　　　　　　 　　地神。通「祇」。集韻˙平聲˙支韻：「祇，說文地祇提出萬物者也，古作示。」周禮˙春官˙大宗伯：「大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮。」鄭玄˙注：「示，音祇，本或作祇。」 　　　　　　 ㄕˋ　ｓｈｈ（08741） 　　　　　　 示　　部首　示　部首外筆畫　0　總筆畫　5 　　 注音一式　 ㄕˋ 　　　　　　 1. 上天藉天象顯現徵兆，向人預告凶吉禍福。說文解字：「示，天垂象，見吉凶，所以示人也。」 　　2.把事物顯現予人。如：「示範」、「展示」。老子˙第三十六章：「國之利器，不可以示人。」 　　 　　3.告訴、宣布。如：「訓示」。禮記˙禮運：「刑仁講讓，示明有常。」 　　4.教導。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙本議：「夫導民以德，則民歸厚，示民以利，則民俗薄。」 　　　 　　　 　　5.命令、布告。如：「告示」。儒林外史˙第五十回：「戲子們請老爺的示：還是伺候，還是回去？」 　　　　　　 　　6.尊稱人家的來信。如：「來示敬悉」。 　　　 　　7.二一四部首之一。 　　　　　　 ㄑ｜ˊ　ｃ（06232） 　　　 　　　　　　　　　 詞：示1 〔sh ㄕˋ〕〔《廣韻》神至切，去至，船。〕　　　　　　 1.顯現；表示。《禮記‧禮運》：“刑仁講讓，示民有常。” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“臨當背面時，裁詩示繾綣。”《宣和遺事》後集：“ 師成 （ 梁師成 ）外示恭謹，中存險詐，假忠行佞，藉賢濟姦，盜我儒名，高自標榜。”2.把事物擺出來或指出來給人看。《書‧武成》：“歸馬於 華山 之陽，放牛於 桃林 之野，示天下弗服。”《史記‧廉頗藺相如列傳》：“ 相如 奉璧奏 秦王 ， 秦王 大喜，傳以示美人及左右。” 清 葉廷琯 《吹網錄‧〈劫灰錄補注〉跋並撰人辨》：“ 崑山 李香引 文學 蓀 ，以所輯《劫灰錄補注》示我。” 魯迅 《集外集拾遺‧英譯本〈短篇小說選集〉自序》：“原意其實只不過想將這示給讀者，提出一些問題而已。”3.告示。《聖武記》卷二附 清 許旭 《閩中紀略》：“自十五日至二十日，王與總督猜嫌益甚，闔城人無不料其相并。制府出示安民，謂朝廷慮海疆多事， 靖南王 免撤，今方同心共事，爾民毋得驚疑。王府出示亦如之。”4.告訴；告知。《楚辭‧九章‧懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。” 王逸 注：“示，語也。”《戰國策‧秦策二》：“醫 扁鵲 見 秦武王 ， 武王 示之病。” 高誘 注：“示，語也。”5.教導。《禮記‧檀弓下》：“國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧本議》：“夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。”6.用於對他人信函、告白、批答等的敬語。 魯迅 《書信集‧致陳君涵》：“稿本應否寄回，候來示照辦。”7.通“ 視 ”。看待。《太平經》卷六七：“帝王待之若明（朋）友，比鄰示之若父母。”示2 〔zh ㄓˋ〕　　　　　 〔《集韻》支義切，去寘，章。〕　　　　　 通“ 寘1 ”。　　　 《詩‧ 小雅‧鹿鳴》：“人之好我，示我周行。” 鄭玄 箋：“示，當作寘。” 孔穎達 疏：“《中庸》云：‘治國其如示諸掌。’注云：‘示讀如“寘之河干”之“寘”。寘，置也。’是示寘聲相近，故誤為示也。”《荀子‧大略》：“示諸檃栝，三 月五月。” 楊倞 注：“示，讀為寘。”　　　　　　　　　 　　　　　　 異. 適兒子樹培以手寫本刊寄，真按：翁樹培與金剛經 爰為敬校而識於後。真按：翁方綱的校勘學 真按：翁方綱對金剛經的校勘

注：見《文集》影印本第七冊第1986頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5327_復初齋文稿（九）\_001986.jpg

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跋丁誠之戒子帖真按：翁方綱交友資料-俟考

　　海康丁東銘令安平，真按：此字又似衷. 真按：翁方綱交友資料-俟考 裝其尊甫手書戒言，屬予為銘其後。丁氏家誡，子孫守之。真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 厥子在官，服膺受之。勗爾正誠，懲爾驕孟。真按：沈津識字功-原作戒字，塗改作懲.而戒之末點未塗去，致使易與懲筆畫混也！ 真按：國：懲　　部首　心　部首外筆畫　15　總筆畫　19 注音一式　ㄔㄥˊ 　　　　　　 1. 責罰。如：「獎懲」﹑「重懲」﹑「懲治」﹑「懲戒」。 　　 　　2.警戒﹑教訓。韓非子˙難二：「不誅過，則民不懲而易為非。」宋˙陸游˙入蜀記˙第一：「九日，晴而風。舟人懲昨夕狼狽，不敢解舟，日高方行。」 　　 　　3.戒止。詩經˙小雅˙沔水：「民之訛言，寧莫之懲。」 　　4.悔恨。楚辭˙屈原˙九歌˙國殤：「身首離兮心不懲。」 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 詞：懲1 〔chn ㄔㄥˊ〕　　 〔《廣韻》直陵切，平蒸，澄。〕　　　　　　 1.懲罰。《詩‧魯頌‧閟宮》：“ 戎狄 是膺， 荊 舒 是懲。” 孔穎達 疏：“ 荊楚 群 舒 叛逆者，於是以此懲創之。”《荀子‧王制》：“故姦言、姦說、姦事、姦能、遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰，安職則畜，不安職 則棄。”《漢書‧董仲舒傳》：“ 殷 人執五刑以督姦，傷肌膚以懲惡。” 陸柱國 《岔路口》三：“違者嚴懲不貸。”2.克制；制止。《詩‧小雅‧沔水》：“民之訛言，寧莫之懲。” 毛 傳：“懲，止也。”《史記‧屈原賈生列傳》：“懲違改忿兮，抑心而自彊。” 王念孫 《讀書雜志‧史記五》：“懲，止也；違，恨也。言止其恨，改其忿，抑其心，而自彊勉也。”參見“ 懲忿窒欲 ”。3.鑒戒。《詩‧周頌‧小毖》：“予其懲而毖後患。” 鄭玄 箋：“懲，艾也。”《韓非子‧難二》：“不誅過，則民不懲而易為非，此亂之本也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“臣願陛下鑒 漢 、 唐 、 五代 之所以亂亡，懲 晉武 苟且因循之禍，明詔大臣，思所以陶成天下之才。” 郭沫若 《洪波曲》第七章二：“但這一次的 陳誠 ，懲於前一次擴大宣傳周的過火，卻不肯多出錢。”4.苦於。《列子‧湯問》：“ 北山 愚公 者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀。”5.恐懼。《漢書‧楚元王劉交傳》：“太夫人與 竇太后 有親，懲 山 東之寇，求留京師，詔許之。”6.告誡。 唐 韓愈 《試大理評事王君墓志銘》：“初，處士將嫁其女，懲曰：‘吾以齟齬窮，一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。’”7.升騰。《文選‧張衡〈思玄賦〉》：“屬箕伯以函風兮，懲淟涊而為清。”舊注：“懲，騰也。”　　　　　　 　　　　　　 異. 真按：翁方綱創作的原則 真按：翁方綱重視人物品格 真按：詞無.國無. 真按：沈津識字誤-當作盈字！-勗爾正誠，懲爾驕盈。 無怠力行，無忝令名。曰立三戒，曰酒、色、賭。善則思遷，過則思補。夙興夜寐，報君報親。真按：翁方綱對家教的重視-忠孝傳家 真按：翁方綱對忠孝的看法 以此臨民，以此省身。參前倚衡，銘泐左右。出入三復，不愧屋漏。言規行矩，息養瞬存。真按：國無.詞：【息養】猶言休養生息。《魏書‧邢巒傳》：“若臣之愚見，謂宜修復舊戍，牢實邊方，息養中州，擬之後舉。”《舊唐書‧突厥傳上》：“我眾新集，猶尚疲羸，須且息養三數年，始可觀變而舉。” 真按：疑有誤!-俟考！董其昌亦有瞬存一詞，則瞬無疑矣.（晝為宵得，靜養瞬存。）　　　　　　 ○按：養即存也.息即瞬也.息養瞬存即謂瞬息存養也.單字詞排列組合爾.而此應與上句並觀.　　　 言規行矩，息養瞬存。即瞬息存養者，言行規矩也.或規矩言行，要瞬息皆存養也.即無須臾之間違也. 真按：國：瞬　　部首　目　部首外筆畫　12　總筆畫　17 　　　 注音一式　ㄕㄨㄣˋ 　　 1. 眨眼、眼珠轉動。列子˙湯問：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」 　　 　　　　　　 　　2.比喻短暫的時間。宋˙蘇軾˙赤壁賦：「蓋將自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬。」 　　 　　　　　　 　　　 　　　　　　 瞬1 〔shn ㄕㄨㄣˋ〕〔《廣韻》舒閏切，去稕，書。〕　　　　　　 1.目動；眨眼。《列子‧湯問》：“ 紀昌 者，又學射於 飛衛 。 飛衛 曰：‘爾先學不瞬，而後可言射矣。’” 隋 王通 《中說‧魏相》：“關吏 仇璋 止之曰：‘先濟者為誰，吾視其……目燦如也，澈而不瞬。’” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧豬嘴道人》：“某太守自 南郡 解印返 洛 ，家富聲樂，列屋一寵姬，最殊秀夭麗…… 巘 望見，兀兀如癡，寄目不暫瞬。” 楊沫 《青春之歌》第二部第十二章：“她的眼睛瞬也不瞬地望西邊的田野。”2.引申為閃爍。 唐 武元衡 《安邑里中秋懷寄高員外》詩：“墜葉翻夕霜，高堂瞬華燭。”3.一眨眼工夫。極言時間短暫。《〈艾青詩選〉自序六》：“所謂‘靈感’，無非是詩人對事物發生新的激動，突然感到的興奮、瞬即消逝的心靈的閃耀。”4.看；注視。 清 蒲松齡 《聊齋志异‧嬰寧》：“生無語，目注 嬰寧 ，不遑他瞬。” 劉大白 《黃昏》詩：“青山一髮，斜陽一抹，算值得憑欄一瞬。”　　　 　　　　　　　　　 異. 真按：詞無.國無.猶視存也. 真按：翁方綱的知行觀 真按：翁方綱的修養論 凡為學者，視此本根。真按：翁方綱的文學思想-藝苑咸知叩本根 真按：翁方綱的論學宗旨-質厚為本 真按：摘要-噫，今人多失根之學也. 真按：翁方綱的修養論 真按：翁方綱重視紮根教育

注：見《文集》影印本第十三冊第3520頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5333_復初齋文稿（十七）\_003520.jpg 　　　　　　 原題〈題丁誠之戒子帖後〉.

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跋馮君弼手跡（曹定軒藏本）真按：曹錫齡收藏馮廷丞手跡

　　此曹定軒給諫所藏其婦翁代州《馮提刑廷丞字君弼手跡》也，真按：曹錫齡與馮廷丞的關係 真按：曹錫齡 真按：疑有誤!-此字疑有誤！又似星字.　　　 　　　　　　 一作均弼，則此作君可信也.字號每有同音相假者.　　 　　　　　　 D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\6016_清代職官年表（第四冊）\_003239.tif 真按：翁方綱與禁燬書-蓋馮廷丞為王錫侯案累也！ 真按：馮廷丞-纂修四庫全書檔案有「寧紹台道馮廷丞」「按察使馮廷丞因閱看《字貫》未能發現悖逆詞字被革去職位交刑部治罪。 」「據郝碩奏接奉部議，將署布政使周克開、按察使馮廷丞革職，委員分別管押解交刑部治罪一摺，前已有旨交部矣。 」　　　　　　 　　　　　　 又一作子弼. 　　　　　　 又google多有此人事蹟，蓋與台灣有關故也.　　　　　　 　　　　　　 又{中華百科全書‧典藏版}亦有. 真按：沈津濫加書名號-既要加，何不連代州也加入？可笑．可笑^^　　　 此曹定軒給諫所藏其婦翁代州馮提刑廷丞字君弼手跡也 定軒持來屬為題記於冊，以識不忘。嘉慶甲子秋八月。真按：疑有誤!-此字可疑也.且已有甲子，不必年號也.

　　注：見《文集》影印本第十四冊第3988頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5334_復初齋文稿（十九）\_003988.jpg

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跋林青圃評文手跡

　　侯官《林青圃通政評文手跡》，真按：林枝春-應即此人.然里籍乃福清、福州，非侯官也.履歴亦略不似.唯枝春確係官至通政，又皆閩人，時又近也.今仍暫定此其人也. 真按：沈津濫加書名號-侯官林青圃通政評文手跡 云林光祿以師資之益，真按：簡化字之餘孽-原稿作雲.-雲林光祿以師資之益，篋藏有年 真按：伊朝棟-當作雲林！ 篋藏有年，合裝於冊，識不忘也。真按：伊朝棟與林枝春-應即此人 真按：伊朝棟之師 真按：翁方綱與伊朝棟 真按：伊朝棟的收藏 嘉慶丙辰冬十一月。

注：見《文集》影印本第十二冊第3260頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5332_復初齋文稿（十五）\_003260.jpg

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跋趙篴樓舊學卷真按：原作上竹下遂之字.今徑改正！餘同.此字即笛字也.原稿亦應是从逐非从遂也.　　　　　　 上竹卜遂. D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書藏\2483_中文大辭典（七）\_000125.JPG

　　篴樓太史以其舅氏曩所評課藝語裝卷，真按：趙慎畛 屬為題識。真按：趙慎畛求翁方綱題字 制義為經訓之所發，惟深心斯事者乃知其窽郤，細入家數，真按：疑有誤!-此字可疑.似選（选）字，義未又敢安. 逐境商確，皆所謂“得失寸心知”也。真按：翁方綱的經學與時文 真按：翁方綱論八股文 真按：翁方綱論制義 予方為篴樓題此卷，而適於茲秋篴樓奉校士京兆之命，真按：趙慎畛之仕履-『順天鄉試同考官 嘉慶5年 續碑傳集 ，22卷 ，200 　　 順天鄉試同考官 嘉慶6年 續碑傳集 ，22卷 ，200 』展卷奎廳，苦心衡鑒，當必迴憶曩時寒窗翦燭時也。真按：翁方綱的教學理念 爰為書於卷後，俟篴樓出闈後相對一笑，知此中意味堪共語耳。真按：翁方綱與趙慎畛 庚申秋九月朔。

注：見《文集》影印本第十四冊第3810頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5334_復初齋文稿（十八）\_003810.jpg

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跋讀易樓記

　　筠圃尊兄名其居曰“讀易樓”，真按：玉棟 真按：翁方綱與玉棟 真按：玉棟書齋的命名 邀坐客為題記，客或疑古無讀《易》之文，予曰不然。孔子讀《易》韋編三絕見於《史記‧世家》，則讀《易》之文古矣。真按：翁方綱的易學處世學 真按：翁方綱的易學與修養論 真按：翁方綱的易學 真按：翁方綱論好古 筠圃喜藏書，真按：玉棟的藏書 於書無弗讀，而獨以讀《易》名樓者，其於讀書之事可謂探原矣。真按：翁方綱重視紮根教育 真按：翁方綱的還原/探本方法論 真按：翁方綱的論學宗旨 真按：翁方綱的讀書方法 真按：翁方綱論學 真按：摘要 真按：翁方綱論學之先後本末 既題其端，并附詩於卷後。乾隆五十八年，歲在癸丑長至前二日