廣雅疏證·段玉裁序

4
小學有形有音有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形，有今形；有古音，有今音；有古義，有今義。六者互相求，舉一可得其五。古今者，不定之名也。三代為古，則漢為今；漢魏晉為古，則唐宋以下為今。聖人之制字，有義而後有音，有音而後有形；學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。治經莫重於得義，得義莫切於得音。《周官》六書：指事、象形、形聲、會意四者，形也；轉注、假𠎥二者，馭形者也，音與義也。三代小學之書不傳，今之存者，形書《說文》為之首，《玉篇》以下次之。音書《廣韵》為之首，《集韵》以下次之。義書《爾雅》為之首，《方言》《釋名》《廣雅》以下次之。《爾雅》《方言》《釋名》《廣雅》者，轉注、假𠎥之條目也。義屬於形，是為轉注；義屬於聲，是為假𠎥。稚讓為魏博士，作《廣雅》，葢魏以前經傳謠俗之形音義彙粹於是，不孰於古形古音古義，則其說之存者，無由甄綜；其說之已亾者，無由比例推測。形失則謂《說文》之外，字皆可廢；音失則惑於字母、七音，猶治絲棼之；義失則梏於《說文》所說之本義而廢其假𠎥。又或言假𠎥而昧其古音，是皆無與於小學者也。懷祖氏能以三者互求，以六者互求，尤能以古音得經義，葢天下一人而已矣。假《廣雅》以證其所得，其注之精粹，𠕅有子雲，必能知之。𣪏以是質於懷祖氏，竝質諸天下後世言小學者。乾隆辛亥八月，金壇段玉裁序。
5
洪編修校本尚無此序。
http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=13349&page=3