廣雅疏證·王念孫序

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㫺者周公制禮作樂，爰箸《爾雅》，其後七十子之徒、漢初綴學之士遞有補益。作者之聖，述者之明，卓乎六蓺羣書之鈐鍵矣。至於舊書雅記詁訓未能悉僃，網羅放失將有待於來者。魏太和中博士張君稚讓繼兩漢諸儒後，參攷往籍，徧記所聞，分別部居，依乎《爾雅》。凡所不載，悉箸於篇。其自《易》《書》《詩》三禮、三傳，經師之訓，《論語》《孟子》《鴻烈》《法言》之注，《楚辭》漢賦之解，讖緯之記，《倉頡》《訓纂》《𣶢喜》《方言》《說文》之說，靡不兼載。葢周秦兩漢古義之存者，可據以證其得失；其散逸不傳者，可藉以闚其端緒。則其書之為功，於詁訓也大矣！念孫不揆檮昧，為之疏證。殫精極慮，十年於兹。竊以詁訓之旨，本於聲音，故有聲同字異，聲近義同；雖或類聚羣分，實亦同條共貫。譬如振裘必提其領，舉網必挈其綱，故曰「本立而道生」、「知天下之至嘖而不可亂也」。此之不寤，則有字別為音，音別為義；或望文虗造而違古義，或墨守成訓而尟會通。易𥳑之理旣失，而大道多岐矣。今則就古音以求古義，引伸觸類，不限形體，苟可以發明前訓，斯淩雜之譏亦所不辭。其或張君誤采，博攷以證其失；先儒誤說，參酌而寤其非。以燕石之瑜，補荊璞之瑕，適不知量者之用心云爾。張君進表，《廣雅》分為上中下，是以《隋書·經籍志》作三卷，而又云「梁有四卷。」不知所析何篇。隋曹憲《音釋》，《隋·志》作四卷，《唐·志》作十卷。今所傳十卷之本，音與正文相次，然《館閣書目》云：「今逸，但存音三卷。」是音與《廣雅》別行之證，較然甚明，特後人合之耳。又憲避煬帝諱，始稱《博雅》，今則仍名《廣雅》，而𨓆《音釋》於後，從其朔也。憲所傳本卽有舛誤，故音內多據誤字作音，《集韻》《類篇》《太平御覽》諸書所引其誤亦或與今本同，葢是書之譌脫久矣。今據耳目所及，㫄攷諸書，以校此本。凡字之譌者五百八十，脫者四百九十，衍者三十九，先後䥘亂者百二十三，正文誤入音內者十九，音內字誤入正文者五十七，輒復隨條補正，詳舉所由。《廣雅》諸刻本以明畢效欽本為最善，凡諸本皆誤而畢本未誤者不在補正之列。最後一卷，子引之嘗習其義，亦卽存其說。竊放范氏《穀梁傳集解》子弟列名之例。博訪通人，載稽前典，義或易曉，略而不論，於所不知，葢闕如也。後有好學㴱思之士，匡所不及，企而望之。嘉慶元年正月高𨞄王念孫敘

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