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，自莆田始祖散騎公暨我補闕公、一桂公以下冠裳儼然，真按：沈津識字誤-原稿應非一字.疑乃六字.-自莆田始祖散騎公暨我補闕公、六桂公以下冠裳儼然 真按：疑有誤!-此字可疑. 真按：沈津識字功 真按：國：儼 部首 人 部首外筆畫 20 總筆畫 22 注音一式 ｜ㄢˇ 1. 莊重﹑恭敬。詩經˙陳風˙澤陂：「有美一人，碩大且儼。」毛亨˙傳：「儼，矜莊貌。」楚辭˙屈原˙離騷：「湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。」 2. 整齊。晉˙陶淵明˙桃花源記：「土地平曠，屋舍儼然。」 3.彷彿﹑好像。唐˙趙嘏˙詠端正春樹詩：「一樹繁陰先著名，異花奇葉儼天成。」紅樓夢˙第五十八回：「儼以同胞共出，較諸人更似親切。」 詞：儼1 〔yn 〡ㄢˇ〕〔《廣韻》魚垵切，上儼，疑。〕“ 嚴2 ”的被通假字。 1.恭敬莊重；莊嚴。《禮記‧曲禮上》：“毋不敬，儼若思。” 鄭玄 注：“儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。”《老子》：“儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋。”《楚辭‧離騷》：“ 湯 禹 儼而求合兮， 摯 皋繇 而能調。” 王逸 注：“儼，敬也。” 唐 韓愈 《陪杜侍御游湘西因獻楊常侍》詩：“路窮臺殿闢，佛事煥且儼。”2.昂立。《說文‧人部》：“儼，昂頭也。” 唐 韓愈 《南山詩》：“或儼若峨冠，或翻若舞袖。” 元 薩都剌 《望鼓山》詩：“砥柱儼不動，日夜雪浪奔。”3.美艷。《詩‧陳風‧澤陂》：“有美一人，碩大且儼。”4.整齊貌。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“六龍儼其齊首，載雲車之容裔。” 唐 杜甫 《數陪李梓州泛江二首贈李》詩之二：“翠眉縈度曲，雲鬢儼分行。”《宋史‧儒林傳五‧胡寅》：“雉扇金爐夾侍兩陛，仗馬衛兵儼分儀式。”5.整理，使整齊。 宋 王禹偁 《七夕》詩：“中官傳宣旨，御詩令屬和。驚起儼衣冠，拜舞蒼苔破。”6.宛如，十分像。 唐 鮑溶 《雲溪竹園翁》詩：“蒼松含古貌，秋桂儼白英。” 明 陳所聞 《念奴嬌序‧雲住閣為歐陽平林等題》曲：“登樓四望，儼鵬摶九萬，翛然腋生風。” 周立波 《山鄉巨變》上一：“伢子倒乖，臉模子儼像他媽媽。” 異. 而我十一世祖檢討公、十世祖尚書公色笑如在，方綱豈敢以不文辭。念惟自丙戌歲得拜觀《先像冊》於揭陽族人進所，真按：翁進取-所字誤也. 所敬摹一十四幅奉藏於家祠。真按：詩集有〈家模冊歌（并引）〉可徵也：「德慶州學官進取奉家模冊來屬書其後。進取為揭陽東崖襄敏公裔孫。東崖與吾氷崖公同爵同諡，忠讜謨畧先後著聲勝國，而小子家先世畫像之失久矣。冊凡二十九幅，自唐諫議文饒公，宋補闕用亨公六桂以來，暨我十一世祖明翰林檢討醉庵公，十世祖宮保戶部尚書氷崖公，九世祖工部都水主事謙謙公，簪笏儼然，金紫相望，忠孝典型具在。蓋吾家由莆田遷北京，幾三百年以來未睹之儀容，小子一旦獲敬拜焉。既命工摹之以俟歸而告藏於家廟，迺作是歌。」 真按：翁方綱之家世 真按：翁方綱的族人 真按：翁方綱的家族情懷 真按：識字誤以致斷句標點皆誤！-二所字俟詳考！○「進所」當作「進取」也.-念惟自丙戌歲得拜觀《先像冊》於揭陽族人進取所敬摹一十四幅，奉藏於家祠。○所摹者，揭陽族人進取所摹也.蓋沈編年譜自有「按肇慶歲試，有德慶州學訓導揭陽族人進取奉先像一冊來求題，因借留摹繪，俟明歲送鄕闈時還之。（《家事略記》）」（39頁）乃不參考也！ 按此進取應係其名，謂翁進取也. 後十二年，莆田族子■霖復摹一十二幅來并藏焉。真按：上雨下洼，下同！ 真按：沈津識字誤-據《翁氏家事略記》76頁，當作霔字-霔霖.下同.○又有文集〈家祠畫像冊後記〉（236頁）可證佐「既摹畫先像於冊之後四年，莆中族子霔霖偕計吏入都，摹祖像十二幅來奉於祠，敬續裝冊，合前凡一函三冊，時乾隆四十三年四月五日也。其明日，霔霖中禮部試，而其兄子蘭以選拔入都，亦前一夕適至。家庭聚合之樂，科第聯翩之樂，先靈顧之，喜可知已！此十二幅已見前冊者九，未見者三：散騎公、二桂、三桂公也。散騎公始居莆田，為莆始祖，摹於冊首者，大宗之義也。禮曰「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。……尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。」是冊自補闕公而下六桂具全，而我翰林公、尚書公以次列焉。翰林公像與前冊小異，蓋摹手偶不同，餘亦間有小異處，皆以此本為是也…」 真按：翁霔霖-沈津識字誤也. 真按：簡化字之礙讀也！-原稿作並. 真按：沈津識字誤-敓一"以"字-莆田族子霔霖復摹一十二幅以來，並藏焉 戊戌之秋，■霖兄子蘭以選拔來京師，真按：原作"上雨下洼"，當作霔字（詳前箋）-戊戌之秋，霔霖兄子蘭以選拔來京師 真按：翁霔霖-沈津識字誤也. 真按：翁霈霖-應即此人-「霈霖胞弟也霈霖行七霔霖行十五兄弟皆成進士霈霖浙江孝豐知縣霔霖戊子福建解元四川南溪知縣」（翁氏家事略記，76頁）一家叔侄同拜識於筵前。真按：簡化字之礙讀也！-原稿作姪.-一家叔姪同拜識於筵前 真按：翁方綱與翁霈霖.翁霔霖 真按：翁霔霖與翁霈霖的關係 真按：翁方綱的族人 今又□□，真按：空圍似皆誤作囗字了，下同. 而履亨復以選拔北來，方綱復得拜觀而識數言於冊□□□□世衍其緒，真按：似是"自"字！ 人材日出，深思勤儉，真按：沈津識字功-乍看似節. 以篤忠孝，真按：疑有誤!-原稿此"孝"字下从"子"者筆畫似非也！ 蓋昌大而光顯之，真按：沈津識字功-乍看似能.○「蓋」應係益字.-益昌大而光顯之. 尊祖敬宗之澤，水源木本之思，真按：此字亦不甚似也. 將歲增而日以長也。敬書。真按：沈津識字誤-原稿不清.恐係原稿壞損或印紙不良.然字仍有外框圍，疑應作"因"字，於文義亦較長！沈津蓋但看其中墨色較深之筆畫似"书"故也-敬因履亨之歸而述此以為拜先像者告焉。 履亨之歸而述此以為拜先像者告焉。真按：原稿有挪抬. 真按：識字誤以致斷句標點皆誤！-敬因履亨之歸而述此以為拜先像者告焉。 乾隆五十五年冬十月一日，資政大夫、文淵閣直閣事、內閣學士兼禮部侍郎，順天派一桂房二十四世孫方綱謹識。真按：翁方綱之仕履 真按：翁方綱的族譜 真按：翁方綱的頭銜
注：見《文集》影印本第九冊第2350頁。真按：D:\千慮一得齋\資料庫\掃描資料庫\書館\5329_復初齋文稿（十一）\_002350.jpg 有□□者，為影印本未印出之字。
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跋惠定宇像
愚十六年前題惠松厓小像云：真按：翁方綱與惠棟畫像 “紫陽舊說證如新，不獨功臣又爭臣。”蓋因惠氏《周易本義辨證》一書，真按：惠棟與朱子 真按：翁方綱對惠棟經學的評價 為讀本義者足資考訂云爾。真按：沈津濫加書名號-沈氏既好加書名號，何此復不加矣？此謂朱子易本義也. 今重展此軸，見盛君柚堂題識，并及於《禘說》、《明堂大道錄》，則似專舉其異乎？朱子之說以為誇博，真按：斷句之荒唐者-則似專舉其異乎朱子之說以為誇博-謂惠棟解與朱子異者也. 愚竊懼焉。真按：摘要 真按：翁方綱的治學態度-慎 真按：翁方綱對漢學宋學的態度 真按：翁方綱的經學方法論 真按：翁方綱對惠棟的定位 真按：翁方綱對惠棟的批評 真按：翁方綱對盛百二之批判 真按：翁方綱的經學立場 真按：嗜博之病 惠氏於諸經硜硜守師法，其所著諸書具在也。至其《禘說》、《明堂大道錄》，則泥於鄭說而過甚者。真按：翁方綱的經學詮釋學 真按：翁方綱對惠棟解經的批判 祭法首段楊信齋之說當矣，真按：楊復的禮學 孔《疏》欲傅會鄭說，真按：孔穎達.鄭玄 以“禘”為祭天，不得其證，乃援《爾雅‧釋天》之文以佐之。不知《爾雅》此文自言祭耳，不言祭天也。真按：鄭玄之誤 真按：翁方綱對賢哲的景仰-卻不佞 但讀下文“繹”又祭也，其義自明矣，真按：標點不當-又係未還原原著故也！-但讀下文“繹，又祭也”，其義自明矣○謂爾雅下文也. 安得援《爾雅》以為祭天耶？真按：孔穎達沿鄭玄之誤 真按：翁方綱的考證方法論-勤驗上下文 真按：上下文周顧的重要 真按：孔穎達之誤 惠氏因讀《易》而及“禘”，又因“禘”而及“明堂”，不可為據也。真按：惠棟的經學方法論-以經證經 恐因盛君此識，并愚詩“紫陽爭臣”一語皆蹈失言之愆，真按：說話的藝術 真按：可與言而不與言失人,不可與言而與之言失言.知者不失人亦不失言 真按：摘要 而開後人嗜駁程、真按：摘要 朱之漸，真按：翁方綱對程朱的態度 真按：程子、朱子 真按：摘要 所關匪細，真按：摘要 故不得不復識於此。真按：翁方綱的治學態度-不得不 真按：翁方綱著作的原則 真按：翁方綱著作的原則-傳後示人 真按：翁方綱著作的動機 真按：翁方綱的經世思想 真按：翁方綱的言責 真按：翁方綱的責任感-負言責 真按：翁方綱的治學態度-不妄作 真按：翁方綱重視風俗教化士習人心 真按：防微杜漸 真按：翁方綱的責任感-示學人-重視士習人心
注：見《文集》石印本第三十四卷第11頁。
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跋漁洋先生戴笠像
先生非戴笠人也，而其門人常贊之曰：真按：文海本文集亦作常，疑當作嘗. “身著朝衫頭戴笠，孟縣眉山共標格。真按：百度有！ ”夫蘇有笠圖，韓則無之，乃以為共標格者，何哉？真按：翁方綱與王士禛的畫像 真按：翁方綱之所以要考證 真按：文學語言vs考證學 真按：韓愈畫像 真按：翁方綱與韓愈畫像 真按：翁方綱與蘇軾畫像 愚以為此詩家之喻言耳。古今不善學杜者，無若空同、滄溟。真按：翁方綱論杜甫詩的學法 真按：翁方綱對李夢陽.李攀龍的批評 真按：翁方綱對杜甫詩的理解 空同、滄溟，貌皆似杜者也。真按：翁方綱的形意論/形神論 真按：翁方綱對模擬的批判 古今善學杜者，無若義山、山谷。義山、山谷貌皆不似杜者也。真按：翁方綱論杜甫詩的學法 真按：翁方綱論李商隱.黃庭堅詩與杜甫的關係 真按：翁方綱的形意論/形神論 夫空同、滄溟，所謂格調，其去漁洋所謂神韻者，奚以異乎？真按：翁方綱對格調說與神韻說的批評 真按：翁方綱對王士禛神韻說的批判 夫貌為激昂壯浪者，謂之襲取。貌為簡淡高妙者，獨不謂之襲取乎？漁洋先生提唱唐賢三昧“無跡可求”之旨，其胸中超然標舉，獨自得於空音鏡象之外者，而其一時友朋門弟子，或未之盡知也。真按：翁方綱對王士禛詩學的理解 此當時畫者，但知以戴笠之況，寫其蕭寥高寄之神致，而於先生之實得，究未能傳者也。真按：翁方綱論畫法與詩法 真按：翁方綱的詩學與畫學 先生嘗謂杜陵與孟襄陽不同，真按：王士禛論杜甫與孟浩然的異同 而其詩推孟浩然，獨至若宋之山谷、元之道園，皆與先生不同調，真按：斷句不當！-獨至屬上讀也！「推…獨至」，呼應下文「推述之不置也」-先生嘗謂杜陵與孟襄陽不同，而其詩推孟浩然獨至。若宋之山谷、元之道園，皆與先生不同調，而先生尤推述之不置 真按：翁方綱論王士禛與黃庭堅.虞集詩的不同 而先生尤推述之不置，真按：王士禛對黃庭堅.虞集詩的評價 則知先生論詩，初不系乎形聲象貌之似矣。真按：摘要 真按：翁方綱對王士禛詩學理解的方法 然則當時畫者之貌先生如此，其門人之贊先生如此，而今日方綱之以所見，見先生又如此。此趙松雪贊杜陵云“先生有神當賞此意”者也。真按：趙孟頫與蘇軾-此應係蘇軾，愚前有箋. 真按：一作『趙松雪寫坡公像，亦云「先生有神，當賞此意」者耳。』（題王文簡公妙高臺題壁圖）真按：趙孟頫對杜甫的評價-愚前有箋：「當是贊東坡語.且非贊也，乃對也.」真按：摘要 天都朱舍人，真按：翁方綱交友資料-俟考 詩人之雋也，摹是圖，屬方綱題其後，竊舉其所見者以質之。真按：即前云「方綱之以所見」也.
注：見《文集》石印本第三十四卷第6頁。
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跋方望溪、鍾蔗經二先生像真按：方苞與鍾晼
歸安丁小疋進士，博聞多師，其於前人緒論，無一字肯輕過。真按：丁杰的讀書方法 真按：丁杰之用功 真按：丁杰之為人 嘗於書肆得宋王東巖《周禮訂義》數冊，真按：王與之 蓋桐城方侍郎望溪與吾邑鍾儀部蔗經二先生同修《三禮》時，蔗經以紅筆點勘，而望溪以綠筆覆閱者，真按：鍾晼的禮學 真按：方苞的禮學 餘姚盧抱經學士既為跋。真按：盧文弨與方苞.鍾晼 一日，小疋持是書來贈，而屬予摹二先生像，真按：丁杰求翁方綱摹畫 且俾題其後焉真按：丁杰送翁方綱東西
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